质真素朴 闲静不躁

汪宝树

休闲，是现今社会里人们为了避开都市中那种紧张压抑的气氛，去寻找另一种轻松愉悦生活方式的体现。随心所欲本是件很惬意的事，但凡事物极必反。试想，在结束一天、一年，甚至是几十年的紧张、劳累的工作之后，是何等地需要享受一份理所当然的休闲生活呢！可是，这休闲却往往被误解或是曲解，给了一个错位的概念，一个偏颇的定位，派生出种种不同的诠释，诸如不羁的休闲、前卫的休闲、嬉皮的休闲、赶潮的休闲、个性的休闲……从而使休闲的内容和效果，难逐初衷，事与愿违。

其实，不论是谁都能够用自己独特的模式，解析出完全自我的独特休闲方程。可是休闲并不代表可以为所欲为，随心所欲。休闲，也是我们这个世界的时髦，代表着一种思维模式、生活态度和文化素养，它能够帮助疲惫的人们脱离开喧嚣，将愉悦的心情灌注给每一个人的身心，这才应是它的本质所在。

休闲，原意指的是“农田在一定时间内不种作物，借以蓄养地力的措施”。后来，用意逐渐拓宽，演绎成人在工作学习一段时间之后，进行休息、休养、休假的过程。时限可长可短，只有到了离退休或是因故提前退休以后，那就要延伸至生命的终结了。

说到“闲”，主要意思就是空闲、安静，还含有平常涉及与正事或与自己无关的意思，如等闲、悠闲、偷闲、空闲、闲人、闲话、闲情、闲事等。西晋文人左思在撰写《三都赋》称：“闲居隘巷，室迩心遐”；唐代诗人李白作《独坐敬亭山》诗云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”前者之“闲”指空闲，后者之“闲”指安静。尚有元作家贡奎的诗句：“抚物空自嗟，白鸥亦闲适。”闲适说的是清闲安适。另外，《南史·张讥使》又写道：“讥性恬静，不求荣利，常慕闲逸。”闲逸，指的就是闲情逸致。

现代人讲休闲，但是，在以往的一段历史时期，人们要谈休闲，可是要受到指责的。记得鲁迅曾批评过“有闲阶级”，骂梁秋实是“有闲的资本家的走狗”；至于文革中，休闲更是一种离经叛道的“反动言行”。可见只有在政治清明、国泰民安的时候，才有可能享受到休闲的情趣。

休闲是与紧张相对应的，有些放松的意思。有些事情越是紧张，越是总做不好；放松一点，反倒有可能做好。所以，休闲也可以说是一种心态，是让心灵得到尽量的放松，又是对过度物欲的回避和摒弃，是对身体的一种调试，更是对心灵的一种抚慰。有了休闲的心情，才能感到生存的快乐。

英国哲学家伯特兰·罗素所作《悠闲颂》中讲：“一个人如没有充分的闲暇，就和许多最美好的事情无缘。”诚然，人生如能随心所欲地支配时间，这是一笔最大的财富，但是即使是劳碌终生的人，也并非不能淡泊清幽地活着。因为休闲是一种生活理念，一种生活态度，只要适时地将心灵之门对着世间美好的万物敞开，宁静地欣赏自然之美和人生历程中所触及的各种各样美丽的事物，就能使紧张的心情松弛下来，就能轻松地和宇宙万物对话，并且能聆听到自己心灵的声音，就能像李白面对敬亭山时感悟到“相看两不厌，只有敬亭山”那样，还能像日本现代画家东山魁夷在构思名作《唐招提寺障壁画》所蕴含的意境“夜半静听自己心灵深处的鸣泉”一样。

面对大自然，置身于大自然之中，最能使人获得休闲的心情。仁者乐山，智者乐水，都有一种拥抱大自然的情怀，把自己融入大自然之中，与大自然共为一体，欣赏山的青翠，聆听水的清音，品味大自然赋予人们的美好境界。

然而，享受体现在很大程度上与个人的性格密切相关。对于老年人来说，性格大致可以分为四种类型：较为传统的“清心保守型”，善良温淳的“安稳平和型”，紧跟潮流的“自我挑战型”和永远朝气的“豁达乐观型”。第一种人的性格比较孤僻，偏好静态，时常自责，消磨时光。衣食简朴，生活严谨，喜谈往事，目光短浅，不会享受，难于休闲；第二种人的性格坚持健身，乐于活动，关心时事，无视公益，喜欢购物，适时交友，学历较高，事业有成，懂得劳逸，维护平衡；第三种人的性格热爱生活，衷情自然，一心向学，阅读广泛，关注科普，重视知识；最后一种人的性格乐观向上，追求享受，勤于交往，好人为师，开朗活泼，紧跟潮流。

尽管如此，但是无论属于哪一种性格，在当今这样的时代，都要把握现实，珍惜自身价值，彻底转变挂念，安度休闲时光。诚如东汉刘安撰《淮南子》所说：“质真而素朴，闲静而不躁。”这可谓是休闲的真谛，与人养生自有裨益。endprint