明代宁夏籍作家胡侍四考

2014-12-04田富军

宁夏社会科学 2014年6期

田富军

(宁夏大学后勤集团，宁夏银川 750021)

胡侍(1492—1554)，字承之，号蒙谿(溪)，又号蒙谿(溪)山人、蒙谿(溪)胡子、蒙谿(溪)子，正德十二年(1517年)进士，官至鸿胪寺右少卿。明代作家，早年就有文名，“西翰林”诗会主要人物之一，与“前七子”中的何景明、康海友善。传世著述有《胡蒙谿诗集》十一卷、《胡蒙谿文集》四卷、《胡蒙谿续集》六卷、《墅谈》六卷、《真珠船》八卷等。

关于胡侍生平简况，明清史料多有记载，但抵牾处较多。当代研究成果中胡迅雷《宁夏历史人物研究文集》［1］37－43、133－138、苏丽华的硕士论文《胡侍及其文言小说研究》［2］、张志宏《明代作家胡侍生平及著述考辨》［3］144－146、耿李元的硕士论文《胡侍生平、家世及著述考释》［4］等都对胡侍的基本情况有研究，但关于其籍贯、字号考订过于简单或存在偏颇;关于“夺秩编民”后的“诏复”问题多从古人之说，未进行深入辨析。故有必要进行考辨。

一、胡侍籍贯辨析

关于胡侍的籍贯，文献记载有三。其一为咸宁(治今陕西西安市)人。明徐《徐氏红雨楼书目》载:“胡侍，承之，咸宁人。”［5］396王兆云《皇明词林人物考》卷六曰:“胡侍，字承之，陕西咸宁人。”［6］过庭训《本朝分省人物考》卷一百四载:“胡侍，字承之，咸宁人。”［7］张朝瑞《皇明贡举考》卷六:“胡侍，陕西咸宁县。”［8］钱谦益《列朝诗集小传》丙集《胡判官侍》:“侍，字承之，咸宁人。”［9］365《明诗综》卷四十一亦载:“胡侍，字承之，咸宁人。”［10］《陕西通志》卷六十同。［11］其二为宁夏人。《明史》卷一百九十一《列传·薛蕙传》后附胡侍传载:“胡侍，宁夏人。”［12］臧励龢等编《中国人名大辞典》载:“胡侍，明宁夏人。”［13］691其三为溧阳人。《千顷堂书目·别集类》载:“胡侍……字承之。咸宁籍，溧阳人。”［14］556

胡侍父胡汝砺(1465—1510)，字良弼，号竹岩，又号竹山、竹溪，明代宁夏左屯卫(今宁夏银川市)人，官至兵部尚书。汝砺在其编纂的(弘治)《宁夏新志》每卷卷首均题“赐进士出身奉议大夫户部郎中镇人胡汝砺编”，卷二《人物·科目》中载有本人中乡试、登进士的时间，《〈宁夏新志〉后序》中他又说:“予生长兹土。”［15］260，690又，明代吕柟《兵部尚书胡公行状》载:“公(胡汝砺)先世应天溧阳人，家族蕃富，富，溧阳称巨姓者必曰胡氏。其讳通甫者，即公之高祖也。通甫生士真，洪武初，以医累，谪戍宁夏左屯卫，遂为宁夏人。配刘氏生二子，长讳雄，配酒氏生琏，即公之父封君也。”［16］274可见，胡氏家族胡士真、胡雄、胡琏、胡汝砺四世均为宁夏人，宁夏左屯卫籍。籍贯，《汉语大词典》解释为:“祖居或个人出生的地方。”［17］1271胡侍祖上四世已为宁夏籍，本人出生在宁夏，自然是宁夏籍。《千顷堂书目》所载胡侍为溧阳人，乃言其祖籍耳。之所以出现“咸宁”说，是因为胡汝砺卒后，“赐葬陕西咸宁，子姓得守冢墓，遂为韦曲里人”［18］185。正德六年(1511)辛未，在胡汝砺卒后第二年，胡汝楫等“奉太淑人归西安……时家口已八十余”［19］229(太淑人指胡汝砺母陈氏)，可见此时胡氏家族已基本都迁至咸宁。胡汝砺正德五年(1510)卒，时胡侍18岁;举家迁至咸宁后，在此定居;后被斥为民，仍居于此，故有此说。

胡侍本人在自己的籍贯问题上一直持模糊态度。在胡侍生前，其文集《真珠船》就已刊刻，在《〈真珠船〉序》中，胡侍落款是“嘉靖戊申八月之望关西蒙谿山人胡侍自序”［20］，同样，刊刻于胡侍生前的《胡蒙谿诗集》、《墅谈》、《胡蒙谿文集》、《胡蒙谿续集》等均题“关西胡侍承之”著(纂)等字样。关西，指函谷关以西，包括今甘肃、陕西和宁夏。可见，胡侍也一直未明言自己的籍贯。

此些可见，胡侍高祖、曾祖、祖、父均为宁夏人，本人出生在宁夏，并完全在宁夏生活十八年，此后虽在咸宁为父守孝，赋闲在家时也住在咸宁，但“子从父籍”，胡侍是宁夏籍无疑。

二、胡侍字“承之”辨析

胡侍的字，文献记载有四。一为字承之。上文已多次述及。胡侍友康海《对山集》卷二有五言诗《寄胡承之》［21］卷二，好友许宗鲁所撰《明故奉政大夫鸿胪寺右少卿蒙谿胡公墓志铭》(以下简称《胡侍墓志铭》)亦载胡侍“字承之”［18］185。二为字奉之。《四库全书总目》卷一百二十七“《真珠船》八卷”条下载:“明胡侍撰。侍，字奉之。”［22］1097周中孚《郑堂读书记》卷五十七:“胡侍……字奉之。”［23］1139臧励龢等编《中国人名大辞典》亦载胡侍字奉之。［13］691《明人传记数据索引》［24］347、侯忠义《中国文言小说史稿》也持胡侍字奉之之说［25］158。第三种将“承之”、“奉之”综合在一起，如丁锡根《中国历代小说序跋集》“《真珠船》”条下载:“侍字奉之，又字承之。”［26］404第四种为字“永之”。如明凌迪知《万姓统谱》卷十一曰:“胡侍，字永之。”［27］236

辨析上述材料，不难发现，字“永之”当为误记。古人名与字之间有关联。段玉裁《说文解字注》:“侍，承也。承者，奉也，受也。凡言侍者皆敬恭承奉之义。”［28］373《明人传记数据索引》载胡侍“字奉之”，并列出资料来源为《赵浚谷文集》卷六第32页《〈胡濛谿集〉序》、《国朝献征录》卷七十六第11页许宗鲁撰《胡公墓志铭》以及《明史》卷一百九十一第26页。［24］347查上述三种文献相应篇目，均无“字奉之”之载。考诸赵时春的文集，有明万历周鉴刻十卷本《赵浚谷文集》，与《赵浚谷诗集》六卷、《永思录》一卷、《疏案》一卷合刊，其文集卷六收录《〈胡蒙谿集〉序》［29］348;另一种为明万历周鉴刻十三卷本《浚谷先生集》，此集为诗文集，其中卷七收录《〈胡永之集〉序》［30］581－582。胡侍并无《胡承之集》，十卷本《赵浚谷文集》后刊，故将题目改为《〈胡蒙谿集〉序》。细校《〈胡蒙谿集〉序》与《〈胡永之集〉序》，二文内容同，且其中并无“奉之”字样，可见，《明人传记数据索引》所载胡侍“字奉之”之说为误载，“永之”当为“承之”之字形近似而笔误。《万姓统谱》所载亦当为此之误。再细辨之，凡明代文献，多著录为字“承之”，自清《四库全书总目》后，文献多载为字“奉之”。考诸胡侍诗文集，从未提到字“奉之”。出现字“奉之”之说，盖因多从《四库全书总目》之说耳。《四库全书总目》当因“承”“奉”同义转化而衍变使然，误。故可确定，胡侍字“承之”。

三、胡侍别号辨析

胡侍的号，文献记载有三。其一为号“蒙谿”、“蒙谿山人”、“蒙谿胡子”、“蒙谿子”，这在胡侍的诗文集中都有体现。今存嘉靖年间刊刻的《胡蒙谿诗集》十一卷、《胡蒙谿文集》四卷、《胡蒙谿续集》六卷(卷六題作“《胡蒙谿续藁》”)等著述，从题目即可看出胡侍号为“蒙谿”。《胡侍墓志铭》亦载胡侍“别号蒙谿”［18］185。孔天胤嘉靖三十一年(1552)所撰《〈胡蒙谿续集〉叙》、张铎同年所写《〈刻胡蒙谿先生续集〉叙》均称胡侍为“蒙谿”［31］183－185。明万历刊本《赵浚谷文集》卷六所收《〈胡蒙谿集〉序》标题和内容均写作“蒙谿”［29］348。胡侍在其《〈真珠船〉序》中落款即题“关西蒙谿山人胡侍自序”［20］。《胡蒙谿诗集》卷三《王南皋中丞既枉草庐复惠乌薪命酒独酌忽尔成醉作醉歌行》中，胡侍三次自称为“蒙谿山人”［32］卷三。在《胡蒙谿文集》卷一中，《送杨鹤洲先生序》和《送张敬叔适盂诗序》二篇内胡侍都称呼自己为“蒙谿胡子”和“蒙谿子”［33］卷一。其二为号“濛溪”、“濛溪胡子”。乔世宁在《〈墅谈〉序》中说:“余览蒙溪胡子近著《墅谈》一书。”［34］前述《四库全书总目》卷一百二十七、《郑堂读书记》卷五十七、臧励龢等编《中国人名大辞典》、丁锡根《中国历代小说序跋集》等均持此说。其三为“蒙溪”。这一称谓胡侍友人多用。如康海《对山集》卷二有诗《对山草堂宴张太微胡蒙溪徐洞仙诸君子作》、《仙游潭同蒙溪作》二首［21］卷二。马理《谿田文集》卷十有诗《读太微蒙溪诗》［35］。刘储秀《刘西陂诗集》卷三有《和蒙溪少卿九日家楼登高韵》［36］。这三人诗题中“蒙溪”均指胡侍。

综上，胡侍的号有多个，但存在差异的核心在于“蒙谿”、“濛溪”、“蒙溪”的字形写法不同。“蒙溪”，《类编长安志·胜游》曰:“在御宿川东南山之半原。泉北流五福山，南遮涧口，若画屏，取《易·山水蒙》卦，号曰蒙溪。”再查此书，“御宿川，在长安城西南四十里”［37］290，181，即今西安市长安区王曲。考胡侍《胡蒙谿诗集》十一卷中有诗《月夜蒙谿庵闻笙有怀周用宾鸿胪》(卷五)、《再游蒙谿庵》(卷八)，其中《再游蒙谿庵》曰:“蒙谿庵在杜陵西。”［32］卷八杜陵，班固撰、颜师古注《前汉书·元帝纪》载臣瓒曰:“杜陵，在长安南五十里也。”［38］即今西安市雁塔区三兆村南。再考胡侍《季父迪功郎府君墓版文》，胡汝砺墓在“陕西城南雁塔东”［39］卷五，结合许宗鲁撰《胡侍墓志铭》所载胡汝砺“赐葬陕西咸宁，子姓得守冢墓，遂为韦曲里人”［18］185可知，胡汝砺墓当在咸宁韦曲里。《类编长安志·胜游》载:“韦曲，在樊川。”又载:“樊川，一名后宽川，在咸宁县南三十五里。”［37］274，181故韦曲里即今西安市长安区韦曲。王曲、韦曲同在长安区，相距很近。综上可知，胡侍别号，当因其父墓及其居所韦曲附近的“蒙溪”而来。《汉语大字典》:“溪……山间的小河沟。本作‘谿’……《集韵·齐韵》:‘谿，《说文》:“山渎无所通也。”或从水。……又泛指小河沟。《尔雅》曰:‘水注川曰谿。’溪、谿同。”［40］1702－1703在山间的小河沟这个义项上，溪、谿通用，因而，胡侍把“蒙溪”写作“蒙谿”。友人将侍之自号“蒙谿”写作“蒙溪”也是正确的。至于“濛溪”，当为同音而讹。故胡侍号当为“蒙谿(溪)”、“蒙谿(溪)山人”、“蒙谿(溪)胡子”、“蒙谿(溪)子”。另，齐裕焜《明代小说史》将胡侍号写作“清溪”［41］155，疑为“濛溪”笔误。

四、胡侍“诏复”考辨

胡侍一生得年62岁，经历大起大落，初为兵部尚书之子，再经丧父之痛，中进士后任鸿胪寺右少卿，曾以诗文名，却在“议大礼”的问题上被贬，寻遭牢狱之灾，嘉靖五年丙戌(1526)八月甲子出狱，被“夺秩编民”。嘉靖三十二年癸丑十二月四日(1554年1月)，卒于家［18］185。

据《胡侍墓志铭》载，嘉靖十七年戊戌(1538)，胡侍被“诏复其官”［18］185。钱谦益《列朝诗集小传》丙集《胡判官侍》亦载:“戊戌，有诏追复。”［9］365《明诗综》卷四十一:“胡侍……下诏狱，沦为民。寻命复职。”［10］根据上述材料，后来研究者多得出结论，胡侍被复职了。

然而，按照上述材料，胡侍从复职到去世当有16年的时间，可是此后史传及其他文献对胡侍几乎没有著录，这很不符合常理。查《明实录·世宗实录》卷十三，胡侍升任鸿胪寺右少卿有记载，但因直言敢谏被贬而在士林声名大著的胡侍复职却没有记载;《明史》卷一百九十一《列传·薛蕙传》后附胡侍传并无复职的记载;再查乔世宁嘉靖二十五年(1546)六月《〈墅谈〉序》、张才嘉靖二十五年(1546)十月《〈胡蒙谿集〉序》［33］、孔天胤《〈胡蒙谿续集〉叙》、张铎《刻〈胡蒙谿先生续集〉叙》等文献，均只称其号，尊为先生，无一处以官职呼之，更无一处提及复职之事。另，胡侍曾为樊殷撰《樊将军墓铭并序》［原石现藏陕西省西安市长安区博物馆。依铭文内容，此石当勒于嘉靖二十三年甲辰(1544)］，题“赐进士出身前奉训大夫鸿胪寺右少卿侍经筵官溧阳胡侍撰”［42］字样。“前”字表明，胡侍此时并非鸿胪寺右少卿。不署现任职务，说明当时只是一白身。吴孟祺于嘉靖二十四年(1545)所作《刻〈胡蒙谿诗文集〉序》说:“蒙溪子举进士，历官鸿胪卿亚，寻以建议落职。今居然一寒素流也。”［32］“以建议落职”当指因“大礼议”被贬，后被斥为民，“寒素流”清楚地标明了其当时的身份。上述文献均为胡侍生前所作(刻)，而且时间段都相对集中，因此可以确认，胡侍至少在嘉靖二十三年(1544)至三十一年壬子(1552)并未复职，为“寒素流”。

那么，这段时间胡侍生活在哪里呢?其《与马仲房书》写自己:“跧伏丘园，倏逾五十……泯泯无闻……城南别墅，林水亦佳，驾言出游，聊以致适……”从这段话可以看出胡侍已年逾五十(嘉靖二十一年，1542)，却仍然在咸宁韦曲一带生活［33］卷二。另从《胡蒙谿续集》中多篇文章也可看出这点:卷五《邹伯子妻魏室人圹志并序》记嘉靖二十六年丁未(1547)“陕西西安前卫”邹梦鹤之妻要下葬，邹“率嗣子颀造余，请志其圹”。［39］卷五卷二《〈陕西己酉武举序齿录〉序》写嘉靖二十八年(1549)陕西武举在“北上夏官”前，将他们的“名籍、齿系序而录之，以示于余”［39］卷二卷五。《志从弟传墓并序》写嘉靖二十八年(1549)十一月胡传要下葬于“陕西会城南鸿固原”，侄子“叔兆哭踊再拜，丐余志其墓”。［39］卷五卷四《四川资县知县孟侯哀赞并序》写嘉靖二十九年(1550)十一月孟环要下葬至咸宁县永辛里，其家人“以状示余”，求作哀赞。［39］卷四从文意来看，孟家找胡侍写哀赞，是因为孟环和胡侍侄子、已故进士胡叔元是举人同年，关系并不是非常近，只是就近找一位略有关系而善写此类文章的文士，因此，此时胡侍应该是在咸宁居住。卷五《朱典仪墓铭并序》写嘉靖三十一年壬子(1552)秦府典仪朱永隆卒，“余匍匐往吊”［39］卷五。藩封秦府在西安府(治今西安市)，从常理推断，朱典仪去世后能“匍匐往吊”，可见胡侍当时就在西安府附近。卷一《癸丑正月晦日郊游》写嘉靖三十二年(1553)作者郊游所见景色，其中有“阶蓂荚已尽，园桃萼微赩……稍稍晴山出，处处春霞色”［39］卷一句。这种景色农历正月绝不会出现在京师燕京(治今北京市)，在今陕西西安一带却是很正常的。从上述篇章内容即可看出，在写这些文章时，胡侍都应该在陕西而不是京师。因此可以确定，自嘉靖二十一年壬寅(1542)到去世前，胡侍并不在京师做官，而是在陕西咸宁居住。另外，《胡蒙谿续集》卷四《报刘致卿书》里，作者提到自己“自弃置以还，倏焉二纪”［39］卷四。“弃置”指被斥为民，“二纪”指24年。《胡蒙谿续集》所收文一般作于嘉靖二十六年(1547)至三十二年(1553)期间，胡侍自嘉靖五年(1526)被斥为民后24年正好是嘉靖二十九年(1550)。按照胡侍的意思，应该是从嘉靖五年(1526)被斥为民后一直处于被“弃置”的状态。

综上所述，胡侍从嘉靖六年(1527)至三十二年十二月四日(1554年1月)去世前均为白身，并无复职之事。

按常理，许宗鲁作为胡侍的好友、同年，应该不会把胡侍后来是否“诏复其官”之事搞错。但是，作于嘉靖三十三年甲寅(1554)(胡侍去世后的第二年，下葬的那一年)的墓志铭，却将胡侍生前就已经刊刻的《胡蒙谿文集》四卷誤作三卷，将《胡蒙谿续集》六卷误作一卷，将《墅谈》六卷误作二卷，将《真珠船》八卷误作二卷。其误载若此，难怪钱谦益批评许宗鲁(字伯诚):“许伯诚志其墓，骈语填塞，无所考焉。”［9］365既然能将胡侍几部主要的诗文集的卷数都搞错，那么他所言胡侍在戊戌年(1538)“诏复其官”也就不一定可信了。另外，钱谦益既然不知道胡侍“谪官，厥后下狱，不知所坐”［9］365，又批评许宗鲁，说明他肯定看到了许宗鲁所写《胡侍墓志铭》。胡侍卒后29年才出生的钱谦益，既然不知道胡侍为何下狱，那么“戊戌，有诏追复”袭自《胡侍墓志铭》完全有可能。至于清人朱彝尊编《明诗综》卷四十一所说“寻命复职”，因离胡侍年代更远，就更不可信了。因此，许宗鲁和钱谦益等说胡侍复职，一种可能是误记;另一种可能是当时确有让胡侍复职之诏，后来却因某种原因又没有实施，例如是胡侍主动推辞不就。王世贞诗《读胡侍鸿胪诗有感因遗其从子邑愽叔才》曾说胡侍“辞官著书欲何作”［43］。只是此说是诗句，表意并不十分明确，且为孤证，故只可聊备一说。

［1］胡迅雷.宁夏历史人物研究文集［M］.银川:宁夏人民出版社，1993.

［2］苏丽华.胡侍及其文言小说研究［J］.宁夏大学硕士学位论文，2003.

［3］张志宏.明代作家胡侍生平及著述考辨［J］.文学遗产，2007(3).

［4］耿李元.胡侍生平、家世及著述考释［J］.西北大学硕士学位论文，2010.

［5］［明］晁瑮、［明］徐.晁氏宝文堂书目徐氏红雨楼书目［M］.上海:古典文学出版社，1957.

［6］［明］王兆云.皇明词林人物考［M］.明万历刻本，卷六.

［7］［明］过庭训.本朝分省人物考［M］.明天启刻本，卷一百四.

［8］［明］张朝瑞.皇明贡举考［M］.明万历刻本，卷六.

［9］［清］钱谦益.列朝诗集小传，丙集［M］.上海:上海古籍出版社，1983.

［10］［清］朱彝尊.明诗综［M］.康熙四十四年(1705)六峰阁刊本，卷四十一.

［11］陕西通志［M］.影印文渊阁《四库全书》本，卷六十.

［12］［清］张廷玉，等.明史［M］.影印文渊阁《四库全书》本，卷一百九十一.