日本近代女性意识的变化

鲁晶石　陈梦洁

[摘 要]“贤妻良母”是封建社会制度对女性的要求，它束缚着女性人格，扼杀了女性的自由。日本步入近代以来，统治阶层仍然试图利用“贤妻良母主义”来制约女性身心的发展，尽管这样，在多种因素的综合刺激下，社会上仍然出现了一种从原有观念中觉醒、反对“贤妻良母主义”，追求权力和自由的“新女性”思想。

[关键词]贤妻良母主义；束缚；新女性

一、贤妻良母主义

贤妻良母主义是欧美启蒙思想和日本近代女子教育的产物。明治以前，日本女性地位极其低下，她们在家庭中扮演的角色仅局限于妻子和儿媳，对公婆要孝顺，对丈夫要服从。那时没有贤妻良母的说法，对女性的要求还仅仅局限于狭隘的“贤妻”。但是明治维新后，欧美文明开始进入日本，在欧洲基督教的女性观中，女性的天职就是要组建一个完美的家庭，必须具有好妻子和好母亲的双重标准。那时的日本正急于建设一个近代化国家，近代国家主义和民族主义的观念逐渐形成。日本的启蒙思想家和有识之士认识到女性在国家建设中作用。换言之，女性能通过相夫教子来服务于国家和民族。

从明治时代中期起，文明开化的政策带来自由民权运动此起彼伏，直接威胁到天皇的专制统治。因而，明治政府放弃文明开化政策，转而决定应该尊重日本的固有传统。1989年颁布了“亲属、继承民法”中有肯定封建家族制度，再次把女性置于无权的地位的条令。日本认为欧美国家的女性在家务、育儿之经常参加外社交活动这样的现象与日本国风不相容，所以不应该向欧美国家学习。另一方面，被迫缠足，被剥夺受教育机会，被封建礼教和道德迫害着、腐朽的中国女性形象也不适合日本近代国家发展的需要。所以，日本提出了塑造独特的日本女性的形象的想法，她们既有作为国民一员的责任感，又有处理家务能力的贤妻良母。明治初期的贤妻良母主义转变成为日本式的儒教型的贤妻良母主义。

二、“新女性”思想

19世纪末起，西欧及亚洲各国均出现了被称为“新女性”的女性。“新女性”这一词是在1900年之后出现在日本的。一般认为在日本是评论家坪内逍遥首先使用了“新女性”，但事实上，田山花袋很早就在其自然主义代表作《棉被》中用“新女性”一词形容“堕落的女学生”芳子。“新女性”一词，并未停留在小说和戏剧里，而是迅速扩展到现实生活中。新女性们以《青鞜》创刊为契机登上历史舞台并掀起了一场新思潮。

1911年《青鞜》由平塚雷鸟之手创刊出世。《青鞜》不仅仅是日本近代史上最纯粹的女性杂志，还成为了中层阶级的年轻女性最先公开地表达自己真实想法和感情的阵地。创刊最初的“青鞜社概则”中明确地表示“本社谋求女性文学的发展，使大家各自发挥天赋的特性，以望他日产生女性之天才为目的。”《青鞜》一出版，立即在日本引起了轰动，尤其是平塚雷鸟和与谢野晶子在创刊号上发表的诗歌给了女性巨大冲击。《青鞜》的新女性们一开始就针对以贤妻良母为代表的旧制度，明显带有斗争的锋芒。日本“新女性”思想旨在反对传统的家父长制和近代产生的贤妻良母主义，主张女性自觉与自由，以及在男女平等基础上的恋爱、结婚；建立一个承认女性的权利，尊重女性特质的理想社会。当时占据歌坛女王地位的与谢野晶子发表了一首叫《山动之日来临》的诗，表达了对女性未来充满了希望，她呼吁道：“山动之日将至。我如此言说可能没人相信。只是大山在暂时沉睡。在过去，大山都是燃烧滚动的。然而，你可以不信。人呀！啊！只要相信这个！所有醒来的女性现在就要醒来行动。”

实际上，参加《青鞜》杂志的新女性很多都是毕业于日本女子大学。当时，由于政府大力振兴女子教育，进入高等女子学校的女性大大增加。再加上当时的教育方针是培育“好的母亲”“贤惠的妻子”，所以可以说成为《青鞜》中坚力量的女性接受的都是以贤妻良母主义为中心的教育。那么，为什么她们要如此激烈地反对贤妻良母主义呢？女子学校创造了让女性接触外界知识的可能性，所以她们抗拒传统意义上的女性附属观点，不再是藏在深闺里的小姐。虽然她们依旧主张“母性主义”，但是雷鸟主张的“母性保护”不是那种为了家庭或者是由于外部的指示和要求成为母亲的女性，那种女性对待自己也是不道德的。与贤妻良母主义的强制性不同，新女性更重视内在的欲求，比起提倡贤妻良母主义的人，更诚实，更纯粹，更热心地做一位女性还有母亲。平塚雷鸟曾经写道“只是作为妻子和母亲并不是女性唯一生活的方式，认为那不是女性生活的全部的同时，比起普通女性成为母亲的想法认为更重要的的是作为母亲，如果不是完全出自自身的欲求而成为了母亲，那也是一种错误。”

三、产生思想变化的原因

1.西方文化影响

据文部科学省报告，明治维新后，快速引进西方文明进化本国文明的“文明开化”思想高涨起来，不仅仅是欧美的近代化思想和科学技术连生活方式，习惯风俗等社会生活的各个方面都勇敢地被引进来。这是一个蔑视和放弃古来就有的日本的东洋的东西，只要是西洋式的东西都全盘接受的时代。在盛行文明开化风潮的同时，民间的启蒙运动也十分活跃。当时，出版了很多由致力于洋学的学者和启蒙家写的介绍欧美思想的书和翻译过来的西方作品，发行了新的报纸，杂志等进行国民的启蒙教育。

向欧美等国派遣人才的活动也高涨起来，尤其著名的是派遣津田梅子等5位女性随前往欧美的使节团一起去美国留学的事件，福泽谕吉也随幕府使节三次到欧美国家学习。在所写的《西洋情势》中介绍了西方各国的历史、政治、经济、军事等情况，有很大的启蒙教育的作用。接受过西方文明影响的福泽谕吉主张男女平等，而且维护女性的权利，这种思想在他的文章《劝学》中明显表现出来。而且在《新女大学》中，他强烈反对在江户时期用于女子教育的教导书籍《女大学》中体现的把女性当作低劣东西的这种儒学的教育观念。日本女性向海归回来的有识之士学习西方自由开放的思想，渐渐开始主张要维护自己的权利。除此之外，使用西方的服饰和西方用语等帅气的词语迅速变得很受欢迎。来自欧美自由、开放的思想动摇了贤妻良母主义的根基，促进了女性的觉醒，为“新女性”诞生奠定了思想基础。

2.经济发展带来的女性经济的独立

明治维新后，富国强兵、殖产兴业改革推动了产业革命，日本产业构造发生巨大改变资本主义经济得到急速发展。在这背景下，女性们冲破“家”制度的限制出去工作的阻力仍然很大，但是女性选择职业的范围正慢慢变大。尤其是日俄战争之后男教员不足，文部省下达了用较低的薪水雇佣女性教员给予补足的政策。高等女子学校毕业的女性回到家乡可以当老师或是新闻记者。原来女性一直追求的是贤妻良母的人生道路，政治上也没有实际的权利，但是，在如此的状况下，她们选择放弃贤妻良母主义，追求原本就该属于个人的人生之路。明治中期开始，出现了《妇女职业指导》《女子职业》等刊物。1903年《万朝报》的记者落合浪雄写的《妇女职业指导》文章中说：“女性必须要独立，女性生来就不得不接受男性的帮助，又为了自己的权利必须独立的时候，同时面临这两种状况”“妻子忍受着丈夫的压迫，绝对的权利被掌握着，但是作为妻子的也不是不能获得经济上的独立。”女性通过职场不仅得到了经济上的独立，还能表现自新和个性，不再是男人的附属品而是真正作为一个人存在着。

3.教育振兴带来的女性觉醒

日本振兴教育的措施为新女性的诞生产生了积极的作用，教育体制的改革从体制和反体制两个方面造就了“女学生”这一新的教养阶层，进而形成“新女性”并浮出历史地表。教育也有加强女性的求知欲的作用，她们的求知欲和自我要求促进了日本近代女性文艺的诞生和发展。从1886开始高等女子学校、师范类学校、专业学校等教育机构逐年在增加，女性获得受教育的机会也变多了。高等教育逐步在女性中普及，为新女性思想的萌芽准备了充足的大众基础。

4.政策的压迫带来的新女性的反抗

思想上的争论通常是旧思想已经不再适应时代的发展的缘故。为了促进日本近代化，必须不断强化国家体制。根据1899年的《高等女学校令》，规定在各县设置学校，试图通过女子教育提高女性的国民意识，培养近代的贤妻良母，依此将女性也绑架到国家军国主义这架已经发动起来的战争的列车上。军国主义的观念强调男子要成为强兵，女性要成为一个能忍受一切，顺从的贤妻良母。政府为了限制女性的人身自由，使其恪守妻子和母亲的本分，颁布了各种条令（比如1880年的镇压自由民权运动的集会条例、1900年的《治安警察法》等）。那个时候，女性被逼入绝境，必须要牺牲一切欲求，为了战争奉献一切，所以她们别无选择不得不找出路。女性们不满社会不平等的制度，结成“新女性”联盟，一起对抗旧思想。一旦超出忍耐的限度势必会掀起一场大规模的革命。

5.大众传媒的多样性带来的宣传影响力

大众传媒的影响力使“新女性”思想为更多人知晓，算得上神器吧。到了明治时期，伙伴印刷机器的引进，随之出现了报纸，其后，杂志、书籍以致日本人的好奇心和西欧文化也被引进了。日本成了一个新型的信息化社会。而且，发行了很多以女性为对象的女性杂志。比如，关于知识，娱乐，生活情况的《妇女之友》之类的，只刊登文学作品的《女子文坛》之类的，还有就是像《青鞜》之类的关于社会运动，社会问题的评论性的杂志。新女性就是利用以《青鞜》为代表的杂志和报纸去唤醒其他女性。另外，翻译西方作品，以戏剧的形式搬上舞台也引起了巨大的社会反响。比如1911年12月，在欧美流行的易卜生的《玩具之家》经岛村抱月翻译、由松井须摩子饰演主角娜拉，在日本上演，轰动一时。女主人公娜拉是一个悖逆了她的丈夫，放弃了家庭，努力想要实现自我的典型的“新女性”形象。在人们心中留下了深刻印象。所以，大众传媒有难以想象的影响力，不可小觑。

四、结论

围绕在《青鞜》周围的“新女性”的思想就好像黑暗里的一丝微弱的光，是女性解放运动的预兆。如果没有《青鞜》，日本的女性解放不知要推迟几百年。虽说如此，贤妻良母主义也并非与新女性思想完全对立的，两者都是经济，政治和文化在精神层面的反映，是时代的产物，它们也随着时代的变迁被赋予新的内容、新的价值。直到如今，还有很多专职的家庭主妇依然坚持着贤妻良母主义，但是她们已经脱离了原来以男性为中心的生活，把家庭主妇作为自己的人生追求，享受着处理家务的乐趣。另一方面，婚姻不再是女性的最终的归宿，出现了很多抗拒婚姻和离婚的人，女性们通过职场也可以体验到人生的满足感和价值。不管怎样，女性不管是在家庭还是职场寻求到了男女平等，因此贤妻良母主义到新女性意识的改变终结了女性千篇一律的人生，展开了多姿多彩的人生旅程。

参考文献：

[1]胡澎.从“贤妻良母”到“新女性”.日本学刊.2002

[2]李卓.近代日本女性观——良妻贤母论辨析.日本学刊2000年04期

[3]肖霞 论平塚雷鸟的女性解放思想 山东外语教学2007年06期

[4]于华.为女性而诞生的杂志：青鞜.南开日本研究.2010

[5]青鞜社編：青鞜.龍渓書舎.1980年3月

[6]深谷昌志.良妻賢母主義の教育.黎明書房.1967年