浅谈《合欢壶》的创作

王永安

摘 要：拥此壶而品茗，必逢喜悦之事。捧壶把玩，有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景，喜不自禁由壶传。

关键词：《合欢壶》；紫砂；陶文化与茶文化；创作

1 前言

宜兴紫砂艺壶，随着时代的进步，人们生活的讲究，社会交往的礼仪，民族文明意识的升华，它悄悄地步入了千万爱好者的心头，砂壶品茗的地域愈来愈广，茶友壶侣的队伍，越来越壮大。历经五百多年的风雨洗礼，宜兴紫砂壶艺正向我们款款走来，展示着它的魅力和优雅，令无数人为它倾醉，爱不释手。

2 《合欢壶》的创作

合欢壶是曼生之所爱，合欢壶与陈曼生也有着千丝万缕的关系。陈曼生清乾隆三十三年生于浙江钱塘，道光十年卒。陈曼生集书画、金石、绘画于一身，又精通文辞。结识了杨彭年、宝年、凤年兄妹，与紫砂结下不解之缘。他以文人的审美标准，把绘画的空灵、书法的飘洒、金石的质朴，有机地融入了紫砂壶艺，设计出一大批另辟蹊径的壶型：或肖状造化、或师承万物。造型简洁，古朴风雅，力扫繁琐和落俗，使紫砂艺术柳暗花明，出现了历史上的又一昌盛期。这种设计、制造、刻款、镌铭多人合作，与圈内作者独立研制生产出来的紫砂壶，即后人津津乐道的“曼生壶”。

曼生在溧阳为官，上任伊始，便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任。曼生召集故友亲朋，全力以赴，因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶，须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城。曼生不敢怠慢，征集、挑选、包装，命人昼夜兼程，送往京城。终如期而至，龙颜大悦，消息传来，曼生及其幕客好友皆欣喜。曼生设宴以贺，席间，曼生一时兴起，挥毫泼墨，写下“八饼头纲，为鸾为凤，得雌者昌”之墨宝。好友郭通提议，何不造壶以载此喜，曼生喜不自禁。席间鼓乐欢天，乐手执大镲卖力敲击，声音洪亮悦耳，曼生乃性情中人，下席亲自手持大镲用力合敲，欢喜之情溢于言表。大镲凹凸有致，合则响，合而美。曼生有感于大镲分分合合，奏响人间欢乐，遂以合镲为样，合欢为名，设计出合欢壶，以朱泥造之，通体大红，富含吉祥与幸福之意。此壶极富天趣，取皆大欢喜之意，适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣。

最早的合欢壶乃曼生喜极而制，故此壶风格绮丽，所谓雾余水畔，红杏在林。典美精工，余味无穷。拥此壶而品茗，必逢喜悦之事。捧壶把玩，有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景，喜不自禁由壶传。

紫砂壶是中国陶文化和茶文化相结合的产物，茶为国饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，中国古代文人崇尚茶道，讲究以茶会友，亲和礼让，清节励志，追求自然（下转第72页）清净，返朴归真，天人合一的境界和情趣。在今天，茶即日常生活的必需品，又是传递友情的媒介物，人们视茶为物质享受，视品茶为精神享受，以茶代酒，敬茶传谊，随处可见。古往今来，中国的茶在祀凡、俗、艺、会、道、德等文化的形式和发展中，为人类文明留下了绚丽的一页。

紫砂陶艺不是一句空泛的言词，而是有非常具体的形式和内涵，其中包含着一种精神品质和艺术风格，这只是传统的一个方面，紫砂陶艺的深厚魅力也正在于习惯基础上的一种新的表现，和过去的既是相通的，又是不同的，也正因为如此，才很容易的为人们所接受。紫砂陶艺的传统是在长期生活中，也在工艺制作中形成的，审美经验和爱好的积累，都同时延续和沉积着，成为人们观念上自觉或不自觉地遵循着的一种原则。今天的紫砂陶艺的创作者们，既不能沿袭传统，也不能重视传统，重要的是理解传统的精神去发展传统，这样才能创新出新的作品造型，为自己的陶艺作品注入新的内涵和情感。

3 结语

宜兴紫砂茗壶，因其造型千姿百态，色彩淳朴古雅，且丰富多彩，表现形式独具匠心，手工工艺精美绝伦，以及独特的泡茶功能和深厚的文化底蕴。包容了传统民族文化和美学内涵，使之艺术生命长盛不衰。