中国古代的诚信观

中国古代的诚信观

社会主义核心价值观系列解读之“诚信”

社会主义核心价值观在个人层面上“诚信”被列在第三位。诚信是中华民族的传统美德，也是人类在文明进步过程中共同推崇的一种为人处世的准则。从先哲的“人而无信，不知其可也”，到诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，再到民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。特别是改革开放以来，出于完善社会主义市场经济体制和加强创新社会治理的需要，我们更应该秉持“人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强”的理念，积极打造社会诚信，从而构建起社会主义和谐社会，实现民族的伟大复兴。

诚信，就是诚实守信。春秋时期著名政治家管仲曾说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”（《管子·枢言》）意思是诚信是集结人心、使天下团结一致的保证。一般认为这是“诚信”一词的最早出处。后来，荀子也说：“诚信生神，夸诞生惑。”（《荀子·不苟》）即诚实守信可以产生意想不到的效果，相反虚夸妄诞则会产生惑乱。

需要指出的是，在中国古代，“诚”与“信”单用的较多，古人讲：“真实无妄，始终不息，表里不杂，谓之诚；徇物无违，四端百行，必以其实，谓之信。”其实，“诚”和“信”既可以互相解释，如东汉许慎《说文解字》：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”；又各有侧重：“诚”主要针对内心而言，是人的自我修养；“信”主要针对身外而言，不仅是一种品德，更关系到他人的利益。

诚信是古代思想家共同强调的道德准则

中国古代讲究修身齐家治国平天下，这四项，都离不开诚信作支撑。作为中华民族的传统美德，诚信观早在先秦时代就形成了。传说中的尧舜禹等神话人物对诚信的躬行，商汤文武对诚信的垂范，夏桀商纣失信而导致身死国灭等历史事件，成为春秋战国时期诚信思想的历史渊源。

随着“百家争鸣”时代的到来，诚信成为诸子百家共同强调的道德准则。《论语》中记载了“去食存信”的故事：孔子的学生子贡问老师有关为政之道。孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”意思是有足够的食物与军事力量，老百姓信任统治者就可以了。子贡问：“如果迫不得已要去掉其中一项怎么办？”孔子答道：“去兵。”子贡又问：“还要去掉其中之一怎么办？”孔子答道：“去食。”最后说出了自己的观点：“民无信不立。”自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。而百姓的信任则来自于统治者的诚信。对于“信”，孔子还说：“人而无信，不知其可也。”同为儒家代表人物的荀子则提出“君子养心莫善于诚”的观点。此外，道家提倡“信言不美，美言不信”，墨家提倡“言必行，行必果”，法家提倡“巧诈不如拙诚”“小信诚则大信立”，兵家提倡“素信者昌”，等等。可以说，诸子百家虽然立场不同，主张各异，但对诚信价值和意蕴的论辩，观点则是大致相同的。

此后的思想家，在继承先秦诸子诚信思想的同时，做了进一步升华。像唐代诗人刘禹锡说“尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉”，这是将诚信与为人处世联系在一起。宋代程颐说：“自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”朱熹则强调：“诚是自然底实，信是做人底实。”到了明末清初，顾炎武借用“一诺千金”的典故，作诗说：“生来一诺比黄金，那肯风尘负此心？”表现了其坚守信用的处世态度。

诚信是古代政治家治国理政的法宝

诚信既是思想家强调的道德准则，又是政治家治国理政的一大法宝。信而又信，谁人不亲？中国历史上有太多因诚信而立天下、因失信而失天下的故事。

春秋时期，晋文公遵守诺言，退避三舍，史书上赞扬他：“不忘旧，信也。”战国时期，魏文侯冒雨赴约，其言必行的品德，极大地感染了国人，魏国也因此受到各诸侯国的尊重，国力强盛起来。商鞅徙木立信，顺利实行了变法，使秦国成为“战国七雄”之一；东汉曹操“割发代首”，严明军纪，壮大了自己的军事力量；唐代吴兢“秉笔直书”，赢得了“今世董狐”的美誉；唐太宗听取大臣魏徵的意见，依靠诚信，赢得了民心，开创了“贞观之治”的局面。相反，西周末年，幽王“烽火戏诸侯”，失了信任，导致身死国亡，被永远钉在了历史的耻辱柱上。

正反两方面的史实都在说明一个问题：无论是立国，为官，还是做人，诚信是宝，欺诈是毒。