只有言传，才可意会

刘伟

摘要 “只可意会，不可言传”，其实没有言传何以意会。凝练的语言是人类精神生活的升华，言辞蕴涵之意让人沉浸在遐想和追忆之中，回味无穷。诗人总是用精巧的语言传递出炽热的情感，百读不厌。本文以诗词为例，阐释语言蕴涵——“情深意长”的文学价值和美学价值。

关键词 语言 传递 意会

一、引言常言说，“只可意会不可言传”，好像是说只能身临其境去感受而无以言表。其实这句话的哲学含义就充分体现了语言的魅力，“只可意会不可言传”让人尽可想象场景的奇特和非同寻常。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”没有写黄山的一点美景却引人前仆后继，攀登不已。李白登上黄鹤楼曾经发出感叹：“眼前有景道不得，崔颢之诗在上头”。景色迷人，不是难有言语表述，而是已经有人用精炼的语言描述过了，后来人难有超越之能，只好大发感慨。名胜佳景若无文人骚客的笔墨，又怎能会游人如织，络绎不绝？湖泊到处都是，独有西湖天下闻名；山水随处可见，为何桂林山水甲天下……名山圣水除了天然的地理位置优越之外，难道就没有人类语言的“蛊惑”因由？家乡有水，为何千里迢迢去西湖看水？凡此种种都是语言传递的结果。……唐诗宋词等好像已经把我们的心事都已述尽，把我们的情感业已表达到极致，语言学教授萨皮尔（Edward Sapir）说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离开文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”（罗常培， 2004/1：1）这从侧面说明了没有语言的传递，我们根本就无法解读古人及背后的文化内涵，言传的魅力所在。

二、言传的魅力看景不如听景，每每旅游是悻悻而去，最后是沮丧而归，泰山的日出不过如此，丽江的山水也无非是大自然的杰作而已。“上有天堂，下有苏杭”让人意会，魂牵梦绕，人生当去，不去遗憾。这不正是语言惹的“祸”吗？1.言语的心理映射因为语言是人们彼此之间传递各种信息、引起心理和行为互动的最重要的媒介。语言作为人类独有的表达和交际方式，其信息表述和传递总是带有主观体验的成分。诗词更是作者主观体验之后的有感而发，可以用图示的方式来加以阐释：

看景者的言词描述在读者的心理映射起到了明显的触动作用，景色肯定是客观存在之物，有了人的主观参与，就变成了主观体验后的非自在之物，任由观者摆布，而后是任由读者基于诗词描写上的尽情想象。刘勰说：“心既托声于言，言亦寄形于字”。在“心、言、字”三者关系中，心是第一位的，是本原；“心”派生出“言”，“言”派生出“字”。亚里斯多德的“语言是心灵的符号，文字是语言的符号”。不言而喻，心生言，言由字述，述字动心，正如一个旋螺，可以正旋，也可以反旋，要看心境而定。书可以读薄，也可以读厚，理在其中。体验者由景生情，付诸文字，诗文优美，读诗即赴景亲身体验，读者心理层面的“欲”要用行动来付诸实施，亲身体验。2.诗词惜墨不惜情惜墨如金，但不惜情意，字少情大，神聚。刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“山沓水匝，树杂云合，目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。”诗人情感作用于物，而又借物用情。春日无所谓早迟，秋风也无所谓萧杀，只是人心有早晚，人情有悲悯而已。如白居易的诗《杨柳枝词》：依依袅袅复青青，勾引春风无限情，白雪花繁空扑地，绿丝条下不胜莺。“依依袅袅”，犹如体态轻盈的少女飘然而至，春风无情，却能勾起读者情无限。柳絮翻飞白如雪，让人心动，心向往。青青杨柳枝条，莺声呢喃。这样的春天年年都有，却唯有读过此诗之后，才会追忆万千，才会有“似曾相识燕归来”的心有戚戚然。

三、诗词精炼，意传万千千锤百炼，一字千金。杜甫的语不惊人死不休，王安石一个“绿”字创意成为千古引用的佳话。苦吟派诗人贾岛的推敲故事众所周知，他痴迷于遣词造句，不怕闯官道，终获韩愈的赏识。1.诗语聪慧灵秀的诗能传情达意，成就美好爱情，也能以诗会友，铸成千古友情。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有情（余秋雨）。诗词简洁却寓意深刻，用谐音的方式，含蓄表达了对爱情微妙情思。闻郎江边歌声起，怀春少女心头动，少女那羞涩但有不失风情的样子跃然纸上，凡读此诗，定有去杨柳江畔徘徊踯躅的念头。景情并生，爱意朦胧。言词不多，着墨甚稀，但读者的思绪一定是如滔滔江水奔腾：可以是海誓山盟的浪漫爱情；又何尝不是闺阁情怨难以释怀的无奈？李清照的《点绛唇》描绘了一个青春少女见到陌生男子的那种娇羞之状。蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。全诗没有写一个美丽，漂亮的字，但我们眼前出现的却是惹人爱怜的美少女的形象。“露浓花瘦”明写露水把花给打湿了，暗指女子的苗条修长的身材；“薄汗轻衣”活泼可爱的少女形象跃然纸上；“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，一个亭亭玉立的妙龄女子，满脸绯红，羞涩的走开，借嗅青梅来掩饰自己的失态，实在是太美了。作者借用旁观者的视角勾勒出一个读千遍也不厌倦的少女形象。这是言传的魅力，言传之后的意会遐想。2.诗情诗言志，歌咏物，随物婉转，与心徘徊。炽热情感的厚积总有释放的时候，有时如潺潺溪流，温文尔雅；有时如火山喷发，气势磅礴。

乐府 李白 清平调之一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。诗中，作者用浪漫的笔调描绘亦梦亦幻的场景。没有见过四大美人，但是贵妃之美可以意会：云想衣裳花想容，美到极致，常理是借云作衣，花容月貌，但这里作者一反常理：云想借人的衣裳，花想用人的容貌。“春风拂槛露华浓”是是写实也是幻化自己的意象，爱美之心必然流露。“会向瑶台月下逢”天上人间，情景交融，亦幻亦真，让人迷恋。诗情画意，正是言传让读者意会。赠汪伦李白李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水和汪伦的送别之情本来没有什么必然联系，然而作者的联物及情让我们瞬间会意。刘勰在《文心雕龙·物色》篇中写道：“诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊。”应景感物，惊心动情，所以言传表意抒情，作者的心灵感应吟诵成诗，留言后世，后人便可通情达意与作者沟通。3.巾短情长细读精炼的诗词，总是感同身受，诗中有真意，诗中有痴情，时间的鸿沟没有阻碍读者，相反，读诗带来的愉悦和满足一言难尽。看下面这个例子：The Deep—Sea Pearl深海下的珍珠By Edith M. Thomas （1854——1925）The love of my life came not生活中我爱情的来临As love unto others is cast；同人家的爱情都相殊；For mine was a secret wound–我爱情是隐秘的创伤—But the wound grew a pearl， at last. 但最终却长出颗珍珠（黄杲炘）。这首爱情诗歌，其标题是“深海珍珠”，作者是爱之心切，日久情聚，自然沉淀成为一枚晶莹剔透的珍珠。“爱情是隐秘的创伤——但最终却长出颗珍珠。”珍珠的晶莹美丽也是来自不易，这不正是爱情的真实写照！人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中（余秋雨）。白天的吵闹和操劳告一段落，人闲静下来，好像能听到桂花的飘落，宁静的夜晚山空荡悠然，月上林梢惊动山鸟，万籁俱寂。看是写春天月下山林，其实作者王维是在坐禅，因为作者本人就是佛教信徒。人心如山空，静是修炼性情。看似写景，实则抒情，诗中有禅意。修身养性，暗合佛意。山不空，是心空；夜不静，是心静。慧能的一首禅诗（偈）让他坐上了莲花宝座，成为传法大师，被奉为禅宗六祖：菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃。无以言传，何以意会？祖师意会，文字传情有深意。马克思曾经从语言和意识、思想的关系角度论述过语言的本质。他说：“语言是思想的直接现实”（王健平）。文如其人，不仅仅是文章的遣词造句，更有作者的品格内涵闪烁其间。

四、结论言传意会，是语言交际的魅力所在，美国的语言哲学家曾经提出：“语言哲学是心灵哲学的一个分支”，并且他认为，言语行为和意向关系密切，任何以言行事行为都必然表达某种相应的意向状态。前人的文字记录是留给后人无价之宝，前人言传后人意会，后人才有意会的基础和根本。否则，就算美景依旧，也无法意满山，情溢海，只当过客匆匆；就算美人依旧，也无法意绵绵，情深深。

参考文献：

[1]董庆炳.中国古代心理诗学与美学[M].北京：中华书局出版，1992.3.26.

[2]罗常培.语言与文化[M].北京：北京出版社，2004.1.

[3]黄杲炘.英语爱情诗一百首[M].北京：中国对外翻译出版公司，2001.158-159.

[4]黄忠廉.变译理论[M].北京：中国对外翻译出版公司，2002.158-159.160.

[5]申小龙.语言学纲要[M].上海：复旦大学出版社，2003.212.239.

[6]王健平.语言哲学[M].北京：中共中央党校出版社，2003.3.236-237.endprint