浅谈历史现象学与历史主义

张韵琪

[摘 要]历史哲学的全部问题都能够被归纳为历史是否具有本质结构以及本质结构能否被把握。胡塞尔所反对的“历史相对论”与波普所反对的“历史决定论”截然相反。本文通过对历史现象学与历史主义概念的分析，结合不同视角下历史现象学与历史主义发展的探讨，最后分析了观念历史本质。

[关键词]历史现象学；历史主义；历史哲学

一、历史现象学与历史主义的概念

什么是历史现象学？这是一个难以定义的问题。如今胡塞尔历史现象学、马克思历史现象学以及梅洛-庞蒂等都成为了学姐所经常探讨的重要课题，因而在学界当中也有着不同的历史现象学定义。历史现象学不只是单纯将现象学引入历史，而是同时也用历史去对现象学进行改造，从此意义上来讲，与其说历史现象学是一种理论，不如说是一种新的意识，其意义在于不只是向人们提供一种新的历史知识或者是历史方法论体系，而是向人们提供新的历史思维与眼光，历史现象学是一种历史感而不是历史观。

二、不同视角下的历史现象学

1.历史哲学视角下的历史现象学

作为一种历史哲学，历史现象学应当满足历史哲学的所有条件。国外权威《哲学百科全书》对历史哲学的定义为：“历史哲学通常指哲学研究的两个相互关联的分支。其一是对历史学进行哲学分析，其二是指这样的试图：在历史事件的整个过程中或历史进程的一般性质中去发现某种超出通常的历史学工作理解之外的含义或意义”。

历史与哲学是如何融合在一起成为历史哲学的？这是一个漫长发展的过程。早在古希腊时期，历史与哲学是互相对立的，但人类在历史发展的长河当中为了能够从历史事件当中找出历史规律并让其指导社会实践，于是开始将历史事实利用理性来理论化与系统化，这也是历史哲学化发展的一个过程，然后逐步发展为历史理论、历史观等，并最终演化到形成历史哲学。由此可以得出历史理论是否能够成为历史哲学的两个具体标准，也就是这种理论必须为系统化以及普遍化的历史观。

2.现象学视角下的历史现象学

当然，某种历史哲学要被称之为历史现象学，仅靠上述两个必要条件也是不够的，历史现象学有着哲学性的特征，并且也保持着现象学的独特行。因此，对于历史现象学的界定，也需要从现象学的视角出发。就现状来看，如今学界并没有对历史现象学从现象学的角度进行标准的统一与制定，由于在现象学内部胡塞尔、海德格尔等大师不同的理论本身也存在着很大的差异，并且虽然有一些现骨干的历史现象学研究的论文，但由于“现象”在哲学史当中有着诸多的含义，因而难以给出明确的标准。但尽管现象学存在着很大的分歧，同时也有着一个共同的特征，有一个一般性的标准。现象学专家斯皮格伯格在《哲学与现象学研究年鉴》当中指明：“自称是现象学家的人必须是明确或者不明确地采用上述提到的两种方法：作为知识的来源以及最后检验标准的直接直观，对这种直观应当尽可能如实地进行本质结构洞察并给予文字的描述，这也是哲学知识真正的需要与可能性。”斯皮格伯格所找出的共同标准体现出了两个本质特征：一为本质结构的存在；其次为能够通过直观的方式去认知本质结构。就现状而言，尽管现象学无法有一个具体确切的概念，但斯皮格伯格所给出的现象学标准可以说是最合适的标准。因而从此标准来对历史现象学进行分析，可以得出历史现象学的两个要求，也即一切历史知识必然存在着一个历史的本质结构；并且这种历史的本质结构可以利用本质直观的方式洞察。

三、历史主义的发展

1.历史主义的形成与发展

从思想史的角度来看，18世纪末至19世纪初历史主义的兴起有着划时代的意义。这种发展变化的思想引入到西方观念当中，对普遍主义传统形成了巨大的冲击。西方文化的发展史中，历史意识的萌芽可以追溯到古希腊时期。一直到18世纪初，近代历史意识开始萌芽，而在19世纪初，历史主义开始在欧洲思想领域当中兴起，这种历史意识对普遍主义思维方式产生了强烈冲击。从思想学的角度来讲，历史是作为自然法学说对立物而存在的，历史主义承担着解释丰富变动的历史以及为政治实践提供指导的重要使命，

这两种历史观念在历史学的发展史当中占据着重要的地位，波普在《历史决定论的贫困》当中对历史决定论进行批评：“历史命运的说法纯属迷信，科学的或者任何别的合理方法都无法预测人类历史的进程。”、“由于纯粹的逻辑理由，我们无法预测历史的未来进程。”而胡塞尔所批评的“历史相对论”的观念是一种把所有规律认识都当作历史的构成物，并且将自然学科的认识都看作为特定文化、民族以及时代环境中的历史产物。胡塞尔的观念认为历史具有深层次的本质性意义结构，但在波普看来，这正是历史决定论的观点所在，因而波普对于历史决定论的批评可以说是指向胡塞尔的。

四、观念的历史与历史本质

历史哲学的每一个阶段都有其必然性。胡塞尔在“集合学的起源”当中说道了观念的历史的问题：“我们处在历史的视域中，所有东西都是历史的，不管我们对于确定的东西知道得多么少。”这种几何的观念对象同现象学的纵向本质直观存在着一定的差异，观念对象除了本质直观，还能够通过其他的方式具体体现出来。胡塞尔在“几何学的起源”当中指出了了观念对象实现的另一种方式，也即语言化，语言是落实观念对象的一种方式，但语言的表达也并不是等于被表达的观念，而只能称作概念。并且另一方面，观念也不只是康德意义上的观念，康德意义上的观念是形而上的，始终具备预设性的性质，不会以观念话的形式被直观到。胡塞尔所提出的这种历史观，从某种意义上来看，也是一种新的科学史观，其注重内历史与历史的关系，否认命题与概念的发生，因而胡塞尔的历史哲学正如他所说是“一种超出一切历史事实、一切人类文明、民族、时代、历史环境的先天科学”。因而历史哲学的所有问题都可以总结为：历史是否具有一个本质的结构；历史的本质结构能否被把握。

参考文献：

[1]孔明安.历史现象学与意义的建构[J].社会科学战线，2008，09.

[2]颜岩.现象学精神与历史现象学概念[J].南京社会科学，2005，02.