道德意志

贾然然 吴存存

摘 要：教师良心的培养，根本上要靠教师自身的努力——提高自身道德修养。良心的缺失并不在于没有规范的道德认知体系，而在于道德知识本身对道德行为的选择是无能为力的。道德的实现是一种意志的实现。道德行为不是有没有能力去做，而是愿不愿意去做的问题，在于道德行为的意志。道德意志的培养是道德意识转化成道德行为的关键环节。由此论断，良心培植的关键在于道德意志的培养。

关键词：教师；良心；道德意志

引言：

恩格斯说：“每一个阶级，甚至每一个行业，都各有各的道德[1]。”比如商人的职业道德是诚信守法，医生的职业道德是救死扶伤，而教师的職业道德则是关爱学生、授业无私、诲人不倦。然而当前中国的教育界出现诸多违背教师道德的现象，比如有偿家教、消极怠工、吃拿卡要等等。“德高为师，身正为范”，苏霍姆林斯基说：“教育就是心灵对心灵的理解，心灵对心灵的耕耘，心灵对心灵的创造。”作为心灵的工程师的教师，其道德问题会对学生产生极大的负面影响，阻碍学生的健康成长。那么，导致师德缺失的原因是什么呢？是日益上涨的物价等经济原因引发的物欲膨胀，还是教师自身修养不够的内在原因呢？马克思告诉我们，真正的决定性因素当在教师自身——那颗被蒙蔽、被泯灭的教师良心。良心是一个人之所以为人的根本，教师良心是教师之为教师的根本。从某种意义上说，教师的良心决定教育的成败。若是良心泯灭，那么，何谈美德？何谈育人？又何来幸福？因此，教师良心的培植成为提升师德的关键。

一、良心的含义

在我国，“良心”一词最早出现于《孟子·告子上》，指仁义之心。广义上来讲，孟子的仁义之心包括“礼心”和“智心”，所以，孟子所谓的良心即四心[2]。英文中的“conscience”来源于拉丁文“conscire”，意思是“知道”，并由此衍生出con-scientia（知识、意识），字面上的含义是“人对自己思想和行为正确与错误的意识[3]。”古今中外各家对良心都有不同程度的理解与定义，其共同点归纳如下：

1.良心的“真”：良心虽然是看不见摸不着的，但它对人们的要求却是客观存在的。良心根据各种职业的特点与要求具体化为各种责任与义务，即需要人们认识并真诚对待的最基本的道德准则；

2.良心的“善”：孟子说，良心使人明辨是非，去恶为善。因此，良心的存在是使人知善向善的，它提醒人们在作出判断与选择时必须以“向善”为准则。“向善”是良心存在的出发点和终点，违背了这一准则便会受到它的谴责，导致内疚与不安，这是其一；其二，要“向善”还必须得有向善的意志；

3.良心的“美”：良心是生而美丽的，这种美基于它的“真”与“善”而存在，它会给予爱护并忠实于它的人以“美的回报”，这种“美的回报”即幸福。

综上所述，良心是人们对于是非善恶的一种认识与判断，是在此基础上生发的一种向善的意志。我国著名的教师伦理问题研究专家檀传宝认为：“教师的职业良心就是教育良心。它指的是教师在教育实践中对社会向教师提出的道德义务的高度自觉意识和情感体认，自觉履行各种教育职责的使命感、责任感和对自己的教育行为进行道德调控和评价的能力等等。[4]”教师良心主要指教师个体在教育实践中，对社会向教师提出的道德义务的自觉意识，对履行教育职责的道德责任感的价值认同和情感体认，以及对自我行为进行道德判断、道德调控和道德评价的能力，等等[5] ，更是教师对自己所承担的教育使命所具有的“真”“善”“美”的认知及选择。

二、 导致教师良心缺失或蒙蔽的内在因素

檀传宝在其著作《教育伦理范畴研究》中指出影响教师职业良心培养的因素有三：“首先，一个社会正义较多、道德水平较高的社会，会自然对每一位社会成员的职业道德提供涵养上的环境和舆论上的保证，从而有利于职业良心的形成。其次，教师的同济群体对个体教育良心的形成作用更为直接。实际上，良心的形成很大程度上是一种习俗的传承。教师对教育道德关系和道德要求的认知大量的是通过工作环境的潜移默化式的影响去获得的。再次，教育对象也会以舆论的形式参与教师良心的修养。由于教育活动的特殊性，教师劳动的意义必须在教育对象身上才能获得。所以学生的尊敬、赞扬或蔑视、批评对教师的道德行为会起非常大的制约作用。这种制约的长久影响最终也会影响教师的职业良心的形成。[6]还有学者从教师自身的因素比如：教师认识的欠缺、教育问题处理中的价值选择困境以及社会环境因素的影响两方面进行了阐释[7]。

根据马克思主义哲学，内因是事物发展的决定性因素。教师自身认识的欠缺、错误的价值取向以及脆弱的道德意志成为致其良心泯灭的内在原因。马克思说：“良心是由人的知识和全部生活方式决定的。”那么，教师对自身道德义务的认知以及其教育实践的方式决定着其教育良心，换言之，是教师在认知道德并努力实践道德的过程中不断建构而形成了教师良心。这种“建构”的完成需要教师“意志”的执行力。道德行为不是有没有能力去做，而是愿不愿意去做的问题[8]，在于道德行为实施者的意志。由此论断，良心培育的关键在于道德意志的培养。

三、 道德意志的培养

（一）“道德意志”的定义

在哲学中，“意志”一词主要指人根据自己的意愿进行自主选或自主决定的能力。心理学上的“意志”是有意识地确立目的，调节和支配行动，并通过克服困难和挫折，实现预定目的的心理过程。它是人的思维决策见之于行动的心理过程，表现了心理对行为的支配[9]。

道德意志是意志的一种，区别于一般意义上的意志，是人们在道德活动中的意志。唐凯麟教授的《伦理学》中道德意志是被这样界定的：“所谓道德意志，是个体在履行道德义务的过程中，通过自觉地确定目的、支配行动、克服困难等表现出来的能动的实践精神。”[10]道德意志是意志在道德活动中的体现。有的学者认为道德意志是人们在履行道德义务或责任中克服内心障碍和外部困难的能力。由此可知，道德意志是道德主体在道德活动中体现出的一种自律、慎独的道德能力，表现为实际行动中的自觉、 果断、 自制、坚持不懈的精神。

教师良心是教师的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为在教师职业意识中的综合体现。其中，道德意志是人们在践行道德义务过程中所表现出来的自觉克服人性弱点及不良道德因素的顽强毅力和坚强精神。道德意志的培养是道德意识转化成道德行为的关键环节，它是由“知”、“情”到“行”转化的关节点。在道德行为形成中起关键作用。道德意志力度的强弱，决定着一个人在道德活动中能否坚持正义、战胜自我。在强大的道德意志支配之下，道德人格才能抵制各种诱惑，在任何情况下都放射出人格的光辉。

（二）如何培养道德意志？

道德意志力度的强弱，决定着一个人在道德活动中能否坚持正义、战胜自我。

它的培养是道德意识转化成道德行为的关键环节，它是由“知”、“情”到“行”转化的关节点。在道德行为形成中起关键作用。

1、 正心——强化向善的动机

《礼记·大学》：“所谓修其身在正其心者，身有所忿忮，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”在儒家看来，正心就是端正自己的动机。

人们的行动都是受动机支配的，动机本质上是一种心理活动，它反映了行为发生的原因。它是在需要的基础上产生的直接推动人进行活动的内驱力。因此强化动机有助于增强主体行为的坚韧性和持续性。 动机对道德意志形成的作用体现在两方面：一是唤醒，二是指向。在动机的推动下，人的道德行为更具有明确的指向性，促使人克服困难，集中能量和智慧，向某一目标奋斗。有心理学家指出：“动机对有机体的行为进行随机激活、强化和抑制的调控。某一行为受到动机强化后，其发生的概率和强度会提高，随着动机多次重复强化，这一行为发生的概率和强度会不断提高，最后可以达到概率1。”[11]由此可见，不断地进行自我动机的强化，有助于使道德主体增强意志的掌控能力，形成坚强的道德意志。

2、提高受挫的“免疫力”

挫折具有双重性，是一把“双刃剑”。它对于道德意志的培养具有重要作用。挫折能够磨练人的意志、使人更加成熟、自信和坚强。意志薄弱的人往往缺少自信，没有自己的主见；在遇到困难时，容易退缩、逃避，采取消极的应对方式，其结果不仅严重影响既定目标的实现，同时还进一步降低自信心和降低对挫折的承受能力和应对能力，甚至出现意志消沉和精神障碍。那么怎样利用挫折来增强意志力呢？ 首先得正确对待挫折。“无挫折，不人生”。人的一生总会遇到各种各样的挫折。面对挫折能够虚怀若谷，大智若愚，保持一种恬淡平和的心境，是彻悟人生的大度。一个人要想保持健康的心境，就需要升华精神，修炼道德，积蓄能量，风趣乐观。正如马克思所言：“一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。”学会让自己在与挫折的斗争中，变得更加成熟、更有力量。 其次，改善挫折情境。挫折情境即阻碍个体行为的情境。挫折总是在具体情境中产生的，道德主体要降低挫折感，就要积极的改变自我，使自我更好适应环境的需要。 再次，总结经验教训。在挫折中认真的总结经验教训，即可以提高自身应对困难的能力，也可以提高自我的认识水平，避免类似的挫折再次产生。 最后，调节期望和抱负水平。很多挫折的产生都是道德主体过高的估计自己的能力，使预期目标与自身能力相差甚远造成的。

3、严于律己——慎独

“慎独”思想可以坚定教师的道德意志和信念，使人们养成良好的道德习惯。通过慎独，为自己提出更高的道德要求，实现道德的自我超越。慎独是道德修养的高度自觉性的表现，是道德自律的最高境界，同时也是衡量一个人道德水平高低的标准和尺度，使人们在修身中自觉地解剖自己，认识自己，自己教育自己，完善自己。教育行为离开了慎独，也无所谓真正的师德修养。教师通过内省来反思和判断，进行自我道德认识、道德情感、道德意志和道德行为发展，并寻找自己道德发展的缺陷，有针对性地进行改造。慎独能促成教师道德向高水平发展。一个教师只有在独立的工作环境中保持较高的师德水平，才能真正步入更高的道德境界，这也正是慎独的价值和力量所在。“慎独”是一种不抛弃不放弃的信念，更是一种难能可贵的道德意志的体现。将“慎独”思想融入师德建设会在更广泛的意义上促使教师笃定道德信念，坚守自己的道德意识和准则，培养自己的道德意志，这必然會带动教师师德修养的良好风气的形成。

在教师良心的培养过程中，有了道德意志支撑，才能专心致志，坚持不懈，克服困难，战胜自我。可见，良心的形成并非易事，它是一个自我否定、自我改造、自我教育的痛苦过程，需要通过自省、自讼来革除自身的弊端，消除自身的痈疾；需要通过慎独为自己提出更高的道德要求，实现道德的自我超越。在这一过程中，没有自省，道德意志就不可能得到锤炼和铸造；没有慎独，道德意志也不可能得到提高和升华。

四、结束语

诗人里尔克曾说：“发展跟每个进步一样，是深深地从内心出来，既不能强迫，也不能催促。一切都是时至才能产生。”教师良心的实现、道德水平的提高亦是如此。可以说，道德意志的实现是教师良心“真、善、美”的体现，是教师道德“教学相长”的开始。

参考文献：

[1] 刘晓辉.中国当代道德缺失现象的根源探析[D].2012.5.

[2] 栾俊.哲学孟子“良心”思想研究[D].2013.4.20.

[3] 霍恩比.牛津高阶英汉双解词典（第4版）[Z].北京：商务印书馆，牛津大学出版社，1997.296.

[4] 檀传宝.论教师的良心[J].教育理论与实践.2000，（10）：29.

[5] 王晓燕.中国古代教育家的教师职业良心思想研究[D].陕西师范大学，2007.

[6] 檀传宝.教育伦理范畴研究[M].北京：北京师范大学出版社，2003：159一160.

[7] 钱焕琦.教师职业道德（第二版）[M].上海：华东师范大学出版社，2008.第54页.

[8] 苑秀芹.康德的实践理性与道德原则[J].咸宁学院学报，2010，（3）.

[9] 郭念锋.心理咨询师（基础知识）[M].北京：民族出版社，2012年修订版.

[10] 唐凯麟.伦理学 [M].北京：高等教育出版社，2001：252.

[11] 卢普.心理的动机原理[M]，北京：北京出版社，2010年 1月，第104页