《断章》不“断”（节选）

覃永恒

阅读文学作品通过充分的感知想象“意会”之后，還须经“谨严的分析与逻辑的归纳”，切中肯綮地把握精神实质。

下面以《断章》为例看文学作品的阅读过程：

第一步：充分地感知想象。像朱光潜在《诗论》里写的那样，在吟读的“一顷刻中”把《断章》“所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧”。不仅如此，你还要凭感觉想象，调动人生积累进入诗的情境去体验，吟诵到“言皆出于我之口，皆出于我之心”，吟诵到你就是诗中的各种角色，有着各种情绪情感体验，生出很多联想想象，获得多种人生况味。感知想象之后，还要对感知想象的部分、方面进行分析探究。文学的魅力就在于它有着不可穷尽的可阐释性。这一阶段是“诗无达诂”的阶段，获得的阐释越多、越具个性越好。

第二步：理性地分析概括。在表象的基础上进行分析、分类、比较、抽象、综合直至概括。

你站在桥上看风景

看风景的人在楼上看你

你看风景，又是别人眼中的风景。“风景”通过本质归类为“可以欣赏的、可以享受的、可以回味的事物”。“爱情”只是其中一种。“看”归类为“欣赏” “感受”等。通过分解成部分、归类之后，然后把一二句综合为：一个人欣赏着、感受着、爱着，同时也被欣赏着、被感受着、被爱着，但欣赏与被欣赏、感受与被感受、爱与被爱的双方常常不能对应统一，因而生出许多美，也产生了许多遗憾。

明月装饰了你的窗子

你装饰了别人的梦

“明月”等事物为“你”装饰，“你”装饰“别人的梦”。“装饰”的本质是“美化”、奉献等。“梦”的本质是精神的、情感的、想象的、潜意识的，是超越了现实的。也就是说，这种“装饰”不仅是现实世界的，也是超越现实的。综合概括为：人，自然成为美化、奉献的对象，也美化着其他现实或超现实的事物、精神、情感。美与遗憾同时存在。

最后概括整首诗的主旨为：一个人去欣赏、去爱、去奉献，也成为被欣赏、被爱、被奉献的对象。人往往是主客体的统一，欣赏与被欣赏，爱与被爱，奉献与接受的双方常常不能对应统一，生出许多美，也产生许多遗憾。

以目前的文学作品阅读状况来看，充分进入第一步已属难能可贵，能把这一步做好的，很多人都已有成就，如李健吾、余秋雨等；在第一步充分发展的基础上做好第二步的人就更是凤毛麟角，大概要数鲁迅、钱锺书这些大家了。一些人走进第一步就走不出来，个性太强，无法进一步进入理性的层面。一些人是第一步匆匆而过，就分析概括，没有个性充分展现的过程，分析就只能是冰冷、生硬的肢解，怎能游刃有余？一些人是第一步走不进去，第二步仓促上阵，如同猪八戒吃人参果，再好的果实都品不出味来。

一个完整的阅读过程必定是感性和理性的充分参与。虽然感知体验时不能让理性的分析概括过多地干预，分析概括时不能被感知体验拖累，但这两个过程一定要得到充分的展示，才能完成对一个文本的完整阅读。

（选自《名作欣赏》2010年第4期，本刊有改动）

[读有所思]

阅读卞之琳的《断章》，你有什么独特的感受？你是如何理解“一个完整的阅读过程必定是感性和理性的充分参与”这句话的？

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