土耳其色彩

杨东奇

土耳其作为西亚有着伊斯兰宗教背景的世俗国家有着强烈的大国情结，与其他西亚中东几个大国一样都有着主控本地区的愿望，虽然这是那里动荡不安的背景因素，但这种大国情结也是自称为突厥后人土耳其人的心理历史背景。

在土耳其意欲加入欧盟而遭遇众多阻碍的时候，这种心理历史背景便驱使安纳托利亚高原的主人向东而来，愿与中国建立更多联系，这种历史上两种文明的明显的交融痕迹使得土耳其在中国龙在腾飞之际抓住机遇以便更好的发展自己。

对于中国来讲，对外交流，特别是文化的交流是中国屹立于世界的基础，在经济迅速发展的当下，向西拓展已是刻不容缓事情，重整丝绸之路的战略构想得到了相关国家的广泛认同。

土耳其作为中国向西战略的中点，重要性不言而喻。而作为研究色彩的我们，是否也应该睁大眼睛，寻求商机，在此大好机会中大展身手既服务于企业又利于个人，既帮助国家重现大汉荣光又拓展个人的发展空间！如此好事，请大家不妨一试。

在展览上的一套精美的用具引起我的注意，走进发现竟是书法用具，真是大跌眼睛，国粹竟然一再被重复，不可思议。

该文具组由一个托盘，三个墨水瓶，一个细砂雄，一个水壶，一个称为“弯月”的工具和两把剪刀，共9件器物组成。托盘的四个侧面为银制，底面为木制，内衬丝织物。

墨水瓶、细砂雄和水壶皆为银制，且器盖上均装饰有叶片和玫瑰图案。

所谓“弯月”是用来翻阅书本纸张的工具。还有一张有意思的图片，率领奥斯曼帝国的勇士把东罗马帝国最后的皇帝君士坦丁十一世·帕里奥洛格斯赶出了伊斯但丁堡的穆罕默德二世（约1480年）居然穿着对襟长袄，且是右衽。

孔子曾经说过，如果没有管仲那我们都要披长发，穿左衽衣了。管仲当时相齐桓公，治理天下，大有一统天下之势，帮助齐国成为春秋五霸之一。右衽和左衽是区分夷夏的一种方法。可这位苏丹王的右衽衣会有什么故事？土耳其众多的磁盘中蓝色和篮绿色的磁盘是他们的传统工艺制作的传统样式。这种蓝色与古老的清真寺内的幽幽的蓝色被赋予了民族的承载，以至于天空、海洋般的蓝色成了伊斯兰的特征。

土耳其的蓝色与天蓝色是到处可见的，他们的瓷砖上，墙壁装饰花纹中，纺织面料印花上都能看到。

去年年尾到今年年初上博举办一个“安纳托利亚文明从新石器时代到奥斯曼帝国”的文物展。

安纳托利亚地区就是小亚细亚或西亚美尼亚地区，小亚细亚与两河文明、埃及文明共同哺育了古希腊文明。小亚细亚地区是农耕文明、游牧文明与海洋文明交汇的地方，是东方文明向西传播的中点，这里各民族各文明互相碰撞融合，这是地球文明的一个重要发源地，除两河流域、尼罗河流域、印度河流域，黄河流域等四大文明发源地之外的一个重要文明发源地。

于是在他开展的第一天我便来到上博，想看一看安纳托利亚地区当前的主人土耳其所继承的这些文物与中国有些什么联系。安纳托利亚高原的最早出土的文物是距今8千年的陶器，可谓历史久远，但与中国出土的陶器并无多大联系，但这件四足方炉的形制与中国四足方鼎何其相似，彩陶器与中国的仰韶文化和随后的马家窑文化出土的陶器也几乎一样，令人吃惊！

这是在安纳托利亚西北部大约公元前2000年出土的彩陶，被称为：“凡城—乌尔米耶彩陶”。时间上晚于或稍晚于仰韶文化。

在考古展中有一件特别珍贵的衣服，就是苏丹奥斯曼二世的长袍。作为苏丹的衣服，按照他们的习俗苏丹的衣服都要放在皇宫里保存，当他们去世后，会包裹起来标上标志封存在内务部，这次是破例移出皇宫到外展出。

这件长袍除了很珍贵以外，衣服上的盘扣引起我的好奇。盘扣在我的认识中，是中国的国粹，妇女必学的女红，是中国特有的技艺。可是这件衣服的盘扣也很精致，这技艺是从中国传到土耳其，还是从土耳其传到了中国？

另外长袍的红色令人想到中国皇家的色彩，1618年为中国明代万历48年，当时明代色彩尚红，皇帝皇后衣服大都是红色，文一品官员补服是大红色，大红色是当时的禁色，民间不能使用。而且两种服装的式样也很相似。

看到这枚印章也有似曾相识的感叹。中国印章的最早起源应在商周时期，印甲骨文为：意为手按人跽跪，在周代，印统称为玺或玺节，天子与诸侯各有不同的印玺，为权力象征。

到秦汉为一个发展的高峰，秦汉印是学习篆刻艺术的源头。可是这枚印章怎么如此像秦汉印呢？当然得把那条圆边去掉。

这是赫梯帝国时期（前1650-前1200）相当于中国夏商时期的印章。

在考古展中看见的地毯其色彩多为暖色，所取纹样一是植物纹样，其中多为卷草纹样，另外是几何纹样。这两种主题在中国新疆出土的秦汉时期的西域纺织物上就有表现，可以说是历史悠久。另外清真寺内应用的拜毯、祈祷毯、壁毯其图案多以伊斯兰教义文字组成，或织有青枝绿叶的圣树图案。

色彩主要是暖色，强烈的红色或深红色、棕色和黄色、米色等：另外是较淡雅的色彩，色调为米黄色、淡棕色、绿色、蓝色等。几何纹样色彩比较丰富，运用了较多的色彩对比的方法。从画面布局的方法来看，多为满地的连续纹样，单独纹样的图案布局非常少见。这与中国早期的图案多有区别，在史前原始的器物上植物图案是主要的表现形式，进入夏、商、周后，动物的图案就成了器物中的主要表现形式了。

秦汉时期也是如此，其中动物纹样为主要表现对象，几何纹主要是为图案架构，植物纹则主要是起连接作用。至魏晋南北朝，中原与西域、中亚、波斯的民族交往非常频繁，这个时期是中国历史上的又一次大规模民族大融合时期，波斯和中亚的纹样大量引入中国，植物纹样开始大量出现，并应用在各类器物上，纺织物品上也大量应用。

顺便说一下，棉花及其栽培技术在魏晋南北朝时开始从西亚、中亚引入，新疆吐鲁番地区是当时的主要产棉区。在这时期，北方的毛纺织物行销全国，毛毡的编织技术得到了很大的发展。但是两者的植物纹样还是有所差别，中原地区的植物纹样多为独立纹样，西亚及波斯的植物纹样多为满地卷草图案，这两者的差异是本质的。

然后又融和了中国的动物纹样的表现形式，创造了自己独特的表现形式。隋唐以后，随着阿拉伯势力的强盛，中亚、西亚的伊斯兰化，由于伊斯兰教禁止偶像崇拜，植物纹样、几何纹样就成为装饰的主要形式了。

这二幅图片清楚表明早在两汉时期张骞出使西域前后，西方与西域之间的文化交往和贸易往来就已然开始。早先由于毛、棉织物质地粗糙，并不为中原贵族欣赏，被视为贫贱者的衣料。一直到引入中原丝织品的纺织工艺技术后，纺织水平提高，精致的羊毛和棉织物才广为流传，得到有钱人的青睐。

对中国中原地区毛织物的影响应该来自于西亚、中亚及西域地区。期间西域和中原各民族之间的战争以及战争所带来的民族融和在生活方式和生产技术上的交流是各民族生产技术进步的重要原因。

在赫梯帝国时期（前1650-前1200）其后的铁器时代时的一些政权和稍后的希腊化时期和罗马时期则呈现出鲜明的希腊和罗马文化的印记。一直到奥斯曼帝国的兴起，这时安纳托利亚高原重新展现出与遥远东方的丝丝联系。在讲述之前，我们先大致考察一下中国和土耳其的历史渊源。因为现今的土耳其人大多认为是古代突厥人的后裔，而古代突厥人与汉民族在中国西北方的土地上有着长达几个世纪的接触。

在中国古代，随着汉帝国时期中国西北方匈奴的消亡，起源于阿尔泰山的突厥民族（也可认为是匈奴的一支）在大约公元6世纪的欧亚大陆崛起，相当于南北朝时代北朝的西魏时代，于550年建立突厥汗国。

583年，突厥汗国在与隋朝的战争中失败后分裂为东突厥和西突厥：东突厥与隋朝的屡次战争中失败而走向衰落。唐太宗李世民贞观四年（630年）灭东突厥：而到了唐高宗李治显庆五年（657年）时，在唐将苏定方持续打击下西突厥灭亡。中亚完全成为唐朝的势力范围，成为唐的保护地，设昆陵都护府和蒙池都护府管辖。

随后东突厥虽然有所恢复但是在强大的唐帝国压力下，东突厥在内忧外患之中，最后在8世纪的中叶完全消亡，其人民与汉民族互相融和。差不多与此同时在公元751年的西域坦逻斯之战，唐朝军事长官高仙芝率领的军队与残存的西突厥和阿拉伯军队联盟作战失败以后，由于安史之乱的钳制，唐王朝势力退出中亚，汉民族对中亚的控制到此结束，中亚为阿拉伯帝国控制。从此突厥民族的历史，摆脱了汉民族的影响，走向了伊斯兰世界，并皈依伊斯兰教。其以后的历史，把自己的生存空间拓展到了伊朗高原，两河流域，小亚细亚。并征服了巴尔干和北非。留下了一串显赫王朝的背影，他们是，哈拉汗国，伽色尼苏丹国，塞尔柱苏丹帝国，花剌子模帝国。

在与蒙古帝国的征战中，奥斯曼突厥人逐渐强大，成立了奥斯曼帝国。1453年奥斯曼帝国攻陷君士但丁堡。但是奥斯曼帝国终不能抵挡近代化欧洲国家的冲击，于19世纪初趋于末落，并最终于第一次世界大战败于协约国之手，奥斯曼帝国因而分裂，国民陷于水深火热之中。

1919年，穆斯塔法·凯末尔领导人民推翻了奥斯曼帝国，1923年10月29日建立土耳其共和国。由于土耳其的历史与中国有着不解之缘，突厥民族在与中原地区长期的交往中文化的互相影响，以及通过丝绸之路，西亚经过中亚、西域双方古代文明的交流也一直存在着。

在奥斯曼帝国统治时期，安纳托利亚地区重又呈现出与中国的种种联系。羊毛地毯最早是从西域传入中原的，从新疆等地发掘的文物来看，其编织工艺历皮悠久，早在2000余年前即发明独特的绒头结扣法，即所谓单经扣，为世界上最早织毯法之一。

以后又发明马蹄扣法，亦称劂扣法，为当今世界上编织地毯的主要结扣法之一。故新疆被认为是世界上编织地毯的起源地。

波斯打结地毯的起源时间据说是在公元前3-4世纪，又说是在蒙古入侵波斯期间产生的。在西亚或中亚地毯的起源时间不甚明白，但是新疆西域地区的毛织地毯的历史应该可以确定。

这种纹样形式不仅表现在地毯、服装等纺织物品上，同样也表现在其它各种东西上面，瓷器也一样。中国原始瓷器在商朝就已经出现，西周贵族多使用青铜器，精致的磨光仿青铜器的陶器，以及原始的瓷器。在浙江义乌西周墓葬中出土的原始瓷器就多达100件。西汉以后，南方吴越地区的制瓷业日渐发达，到东汉时期在浙江上虞诞生了中国最早的真正瓷器即越窑青釉瓷。到西晋时期出现了彩绘瓷器的雏形，三国东吴时期长江地区已有釉下彩。精致的青釉瓷器这时已流传到北方，成为北朝贵族的时尚。北方瓷器在青瓷的基础上逐渐发展出了白瓷。白瓷的出现为后世的各种彩瓷的出现奠定了基础。

到唐朝时期漆器、金银器、铜器的生产已开始让位给瓷器，瓷器成为当时社会的主要的普及用具，也开始了大规模瓷器的出口。这时出口的瓷器上的纹样已出现外来器形和纹式的影响。

青花瓷是从唐三彩中的钴料彩发展而来，因为国产的青花瓷钴料锰含量高，铁含量低成色浅淡，进口的钴料成色浓艳，所以当时的钻料多是进口。

从当时沿海的通商口岸出土的外销青花瓷来看，唐朝已向外出口青花瓷。与唐朝生产青花瓷几乎同时，在公元9世纪前后伊斯兰国家亦能烧制青花瓷器，但技术较低。

我们是否可以这样认为，唐朝的制瓷技术和青花瓷技术被伊斯兰国家学习后，其仿制的青花瓷质量不如中国，但由于钴料的原因，其釉彩技术又为唐朝采用，并随后大量出口。当时宫廷用青花瓷几乎没有，唐宋时期都为青瓷或白瓷，青花瓷的颜色并不为当时人们喜爱。

自元朝青色釉瓷和青花瓷已多为宫廷所有，这是否与元朝通过丝绸之路和海上通道与西域和波斯伊斯兰民族的颇多交往有密切关联？元朝时色目人（包括中亚，回族人，波斯人和一些欧洲人）的地位高于汉人，色目人在元代担当了许多重要的职务。

当时景德镇瓷器业的兴起即与成功烧制青花瓷并将其技术发展至顶峰有关，元朝在景德镇设立“浮梁瓷局”管理制瓷业，促进了景德镇瓷业的发展。

如果是这样，伊斯兰民族所喜爱的蓝色，在中国的大量出现，应该是中国各民族大融合的产物了。

为伊斯兰国家土耳其的瓷器纹样与其地毯纹样一样多为植物和几何造型，且多为满地连续纹样。比较中国和土耳其磁盘的纹样，虽然都为植物纹样，但是中国的纹样多为点状结构，而土耳其磁盘纹样结构却是以磁盘中心为点的连续满地纹样结构。

瓷器的色彩要比中国瓷器的色彩浓艳的多。中国瓷器的色彩颇多文人雅气，清淡润泽，如同中国的水墨画：而土耳其的瓷器则浓艳欲滴，满幅满器的花纹鲜艳对比的色彩。