对《叶甫盖尼·奥涅金》中达吉雅娜形象的再认识

邝山子

摘 要：本文首先分析了《叶甫盖尼.奥涅金》一书中女主人公达吉雅娜作为一个能动的自我实现者的任务形象；然后在此基础上，结合东西方文化的差异，与中国古典戏剧《西厢记》中的女主人公崔莺莺相比较，进一步分析能够让达吉雅娜产生这样性格特征的文化背景。希望本文的研究，能够帮助读者对达吉雅娜的形象进行再认识，从而进行更加深入的解读。

关键词：达吉雅娜；自我實现；文化差异

引言： 《叶甫盖尼.奥涅金》是普希金所作的一部诗体小说，而达吉雅娜正是此书的女主人公，可以说，这一个人物形象在俄国乃至世界的文学史上都具有十分重要的地位，并且，这也是一个饱受人们争议的形象，而大家主要认同的还是对她女性主义的解读。作者将达吉雅娜设置在一个充满对女性压迫和歧视的男权社会，指出她其实自觉或不自觉中对男权思想进行屈服，而最终也深受其害。本文将从达吉雅娜拒绝奥涅金的追求这一关键情节入手，来指出达吉雅娜并非单纯地对男权思想屈服，她其实拥有着清晰的个人认识，并且是个能动的自我实现者。

一、能动的自我实现者

从全书中达吉雅娜所表现出的性格特点来分析，她其实是非常有主见的，并不会盲目跟风，也没有完全认同男权思想价值观，她很大程度上都保留着一定的主动性。从达吉雅娜敢于安排自己的生活，决定自己选择的方向来看，她无疑是一个能动的自我实现者。她的人生道路，是在她自己的意志下走下去的。在认真阅读本书后我们会发现，虽然达吉雅娜表面上端庄沉静，但她却拥有如火般的热情和坚定的信念。她在喜欢上奥涅金之后，并没有像其他姑娘一样扭扭捏捏，而是以给奥涅金写了一封很长的情书这样的方式非常主动地去追求自己的爱情。在当时的社会大环境之下，这样做无疑需要巨大的勇气。后来，她跟着母亲一起来到了莫斯科，通过相亲嫁给了老将军，能够做出这样的选择，也从另一个方面表现出了她的勇敢和自觉性。虽然达吉雅娜深爱着奥涅金，但当奥涅金打死连斯基而离开村庄之后，她知道他们之间已经不会再有结果了。在离开家乡而告别的那一刻，她已经决定了要开始新的生活，既然深爱的人已经离开这里，自己又为何还要依依不舍。于是，她决定跟着母亲来到莫斯科，这是她自己的选择。有的论者指出，达吉雅娜去莫斯科是完全因为来自家庭的压力所迫，是她开始对男权思想屈服的表现。而笔者认为，这一决定是经过了她深思熟虑之后才做出的，也非常好的体现了她自主勇敢的性格特点。当然，她对奥涅金的理解在一定程度上出现了偏差，而对她最后的决定产生了影响，但她自己后来也承认了自己做得不够谨慎。因此，不可否认，达吉雅娜是一个能动的自觉者。

在嫁给老将军之后，对于奥涅金的热烈追求，达吉雅娜并没有为此失去理性的判断。她承认自己仍然爱着奥涅金，但她必须要对自己的丈夫忠诚。她对自己不爱的丈夫的忠诚，并非因为是对男权社会的完全屈服，而是她也有着自己的判断，能够对当时的环境作出清楚的认识，知道什么能做，什么不能做。这一点，也是对达吉雅娜是一个能动的自觉者的有力证明。

二、东西方文化差异中的达吉雅娜

如果我们在一个更加广阔的范围里来看，通过东西方文化差异的视角来认识达吉雅娜，可以发现，通过和中国古典戏剧《西厢记》中的女主人公崔莺莺相比较，就能够更加深切、明显得感受到达吉雅娜性格上的闪光之处。与达吉雅娜类似，崔莺莺同样也是一名贵族少女，她们身处的环境和时代虽不相同，但她们所经历的爱情故事却同样蜿蜒曲折。

在对待爱情的态度上，达吉雅娜和崔莺莺二人是有明显不同的。正如前文所述，达吉雅娜所表现的是一个能动自觉者形象，在对奥涅金的爱情上，她一直处在一个主动的位置。但崔莺莺则不同，虽然她明知自己喜欢张生，但却不敢表达自己的爱慕之情。而在后来面对张生的追求时，她的立场却不够坚定，不能给张生一个坚定的回应，以致于她与张生最后的结合还是以拯救张生性命的名义进行的。虽然她的内心对与张生结合非常渴望，但还是必须要在这样堂而皇之的名义之下，她才能最终做出明确的决定。

所以很明显，与崔莺莺相比，达吉雅娜在对待爱情上，无疑更加果断、坚定，始终站在主动的位置。那么，造成这种差别的深层次原因又在哪里？可以说，这样的差别，与两部作品产生的背景是分不开的，正是因为东西方文化的差异造成了这种差别。古希腊文化以及古希伯来文化是西方社会以及俄罗斯的文化的主要两大来源，古希腊文化一直以来都非常注重个人，即使在基督教兴起之后，对这种个人的注重进行了压抑，但它已经在欧洲文化的深处扎根。文艺复兴之后，随着近代自然科学的发展，人们在思想上逐渐开始摆脱宗教的束缚，古希腊注重个人的文化传统得以复兴，并且随着资本主义的产生，相应的道德规范已经开始慢慢产生。在这样一种背景之下，两性关系上的禁欲主义已经被彻底抛弃，人们开始回到本真状态，勇于直率地表达自己对他人的爱慕。当然，在后来的一段时期内，这种两性关系的开放也曾走向歧途，导致性开放的一度泛滥。与西欧相比，俄罗斯虽然比较落后，但是它仍然受到了文艺复兴的较大影响，并且由于资本主义经济的萌芽，当时的俄国在两性关系上人们对爱情的追求上面已经有了较大的自由度。所以，在这样一种文化背景之下，达吉雅娜拥有勇敢自觉的性格特征也是可以理解的。而古代的中国则不是这样，东方的文化传统历来更加强调的是整体，而非个体的存在。特别是在儒家礼教兴起之后，“存天理，灭人欲”逐渐成为人们对道德的规范标准，所以在这样一种环境之下，许多人是无法对自己的命运进行掌控的，哪怕是对爱情的追求上。在当时的两性关系中，不论男女都没有自主选择的权利，婚姻关系完全由“父母之命，媒妁之言”来决定。

所以，我们通过对达吉雅娜能动的自我实现进行解读时，必须还要联系当时的文化背景。她之所以敢于主动地去追求爱情，虽然不是必然，但也绝非偶然，这与当时俄国的文化背景是分不开的。虽然她后来还是嫁给了老将军，拒绝了奥涅金的示爱，笔者认为，这并非如有的论者所说是对当时男权社会的屈服，而是达吉雅娜有着自己的判断，有着清醒的个人认识，她是主动地做出了这样的决定，而非被动地接受。

参考文献：

[1] 普希金著； 智量译.叶甫盖尼·奥涅金[M].北京：人民文学出版社，2012.

[2] 王实甫.西厢记[M].北京：人民文学出版社，2011.

[3] 叶凡生.浅谈达吉雅娜人物形象解读[J].新文学，2013（09）.