以孝为先 以孝聚力

贵州省委讲师团

号营人将文化传统与现实生活、教育学习与娱乐活动、文化载体与文化内容、经济发展与社会建设有机地结合在一起，走出了一条颇具特色的发展路子。

军屯新貌

村办公园在我省是一件稀罕事，更为可贵之处在于它是一个孝文化主题公园。走进号营村，路旁是以家庭美德为主要内容的百米画廊，村头是多彩多姿的号营村文化广场，广场边是郁郁葱葱的飞凤山，独具特色的“号营人口文化园”便建在飞凤山上。拾级登上飞凤山，由“孝”字组成的系列碑刻，镌刻着历代人口数的水泥凳，以婚姻家庭婚恋为主题的雕塑，以新旧二十四孝、花灯唱词版《弟子规》、《孝经》摘录等为内容的浮雕画板或楼亭逐一展现在人们眼前，使人浸润在浓烈的孝文化氛围中。

号营村位于普定县马官镇，古名阿九寨，为明初屯堡军号兵营驻地，故又称阿号营，后屯军垦荒落户，形成村落，改称号营村。由于该村在经济、文化、社会、党建工作等方面成绩突出，1997年即被省政府授予“小康村”荣誉称号；1999年被中央精神文明办授予“全国创建文明村镇工作先进单位”；2001年，又被中组部表彰为“全国先进基层党组织”，时任中宣部副部长的刘云山同志曾亲自到号营村调研。该村还多次被贵州省委、省政府以及安顺市、普定县和有关部门进行表彰。

从2001年起，该村党支部书记肖国昌带领本村村民，通过自筹资金、自投劳力的方式，在本村的飞凤山修建了登山步道和阶梯，修建了观景台和楼阁，将该山建成一个村级公园，取名“号营山庄”。2011年４月，普定县决定由计生部门牵头，各部门支持，将号营山庄改建为“号营人口文化园”，工程于2013年4月基本竣工，为号营村增添了一处独具特色的文化亮点。“号营人口文化园”将该村的孝文化传统与现实的尊老、敬老、爱老、养老有机地结合在一起，营造出浓烈的孝文化氛围。

内修于心外化于行的

文化自觉

号营村孝文化氛围的形成并非刻意营造和渲染，而是内修于心外化于行的自然流露。在号营人的观念中，孝道本就是一种做人必备的品格，并不是一件用于炫耀的摆设，他们将文化传统与现实生活、教育学习与娱乐活动、文化载体与文化内容、经济发展与社会建设有机地结合在一起，走出了一条颇具特色的发展路子。

平台、载体、内容有机结合。“号营人口文化园”作为一个主题公园，采用摩崖石刻、书法、雕塑等艺术形式宣扬孝文化，将公园平台、艺术载体、孝道文化有机结合在一起，成为我省首个以孝文化为主题的公园。园中以“学步亭”体现父母的养育之恩；用十五块“孝”字碑刻展现孝道的丰富内涵和历史变迁；通过五尊雕塑反映家庭孕育、呵护、成长、热恋、和谐；通过《弟子规》浮雕和名家碑林凸显“孝文化”的精髓；独具特色的花灯版唱词《弟子规》与原文对应成趣；二十四块浮雕与二十四张图画展示新旧二十四孝；在山脚修建有广场和露天舞台，为群众文化活动提供展示平台。每逢节日，特别是春节的初一到十五，天天有花灯表演，上百支花灯队伍进行表演比赛，其中大多是宣扬孝文化和家庭美德的节目。

“人口文化园”集平台、载体、孝文化为一身，不仅宣传了计划生育政策，更重要的是人们在游园娱乐的过程中感悟了孝文化，使主题公园成为一处不可多得的孝文化教育基地。

历史、传统、现实传承有序。号营文化源于明朝军屯文化，至今已有600余年。由于该村居民大多是军屯后裔，祖先大都来自安徽、江苏、江西等地，加之军屯文化具有代代相传的特点，于是受传统文化熏陶较深。从明清到民国，这种传统都得到有效传承。新中国建立后，号营村与其他地区一样，接受了社会主义新文化的改造，诸如庙宇、祠堂之类的文化遗存被拆除，但传统文化中许多优秀意识并未被抛弃。号营虽是农村，但爱好书法绘画、吟诗作对的大有人在，行走村中，但见农家门框上贴着“人世间诗书最贵,家庭内孝悌为先”、“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等春联，可见孝文化在当地深入人心。号营村有一支地戏演出队，最常演出的就是《薛仁贵征东》等忠孝戏，宣扬的主要就是传统道德观，这些观念中包含着许多孝文化内容，这对于号营村孝廉文化的形成无疑有着潜移默化的影响。

历史的传承延续连绵，将古代与当代联系在一起，将传统文化与现代文化结合在一起，与我省大多数地方相比，号营文化与传统的历史联系更加紧密，颇有“礼失求诸野”的感觉，号营孝文化的根基更加扎实，这是值得我们深入思考的问题。

学习、教育、娱乐相得益彰。文化不是一代人能够形成的，所谓“十年树木、百年树人”，孝文化教育是一个循环往复的过程，是代代积累的结果。号营村历来重视教育，历史上私塾教育很发达。私塾教育的教材主要是四书、五经，除了教育学童们知书达理，更强调孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德。百善孝为先，孝道是八德之首，私塾教育无疑对号营的孝文化起到了很好的传播作用，形成了重视孝道教育的传统。早在上世纪九十年代，该村就提出了“教育立村”的发展思路。1996年，村民集资十六万元修建了村小学，开贵州集资办学之先河。为吸引优秀教师，村里还建房分给学校的优秀教师居住，使这个人口不多的小村，如今已走出了280多名大学生、40多名中专生。由于重视教育，该村村民道德法律意识较强，违法现象较少，多年未发生偷牛盗马行为；由于重视弘扬孝文化，村内家庭和睦，邻里相扶，鲜有虐待公婆现象发生。

“我家媳妇正真好，孝敬公婆很周到，夏天为我买衬衣，冬天为我缝棉袄，饭菜做得合口味，常买水果和蛋糕，我若受凉得感冒，买药请医到处跑。”

这是号营花灯节目《夸媳妇》的唱词，表演者以公婆的口吻夸赞儿媳妇的孝顺。另一出叫《赞公婆》的节目则反过来，以媳妇的角色赞美公婆。花灯戏是号营村最有群众基础的文化娱乐活动，相对稳定的花灯队伍有十余支。花灯表演在号营有巨大的参与群体，深受村民喜爱，即使在寒冷的冬季也乐此不疲。新花灯不仅剔除了旧花灯低俗的内容，还成为宣传党的路线方针政策的宣传载体，在宣扬孝道方面也起着积极的作用。

号营村尊师重道，积极开展寓教于乐的花灯艺术活动，改变了曾经热衷于“打石头龙” 的恶习，也把人们从麻将桌上吸引到健康的生活方式上来，这对于号营村的社会和谐无疑有着积极的作用。

经济、文化、社会同步发展。号营村重视经济发展，从事商业、建筑业、运输业、工副业的有400余人。在农业方面主要以蔬菜种植为主，种植规模约450亩，纯收入180万元；种植经果林400亩，年收入30万元，待果树进入全面产果龄，收入将大幅提高。由于重视发展多种经营，2012年农村居民人均纯收入达到7662元。2013年，号营村与邻村共同种植500多亩万寿菊，使该村与邻村的田野一片橙红，煞是动人好看，带动了旅游观光业的发展，使该村成为名副其实的“全国农业抓旅游示范点”。万寿菊的丰收，既发展了旅游观光，又为生产珍贵的食品添加剂菊黄素提供了原料，为农户增收100多万元。

号营村并非单纯重视经济发展，更愿意将经济收入投入到文化事业建设当中，这是许多已致富农村做不到的。他们集资16万建学校、为教师修建住房，集资200多万修建号营山庄，都体现出办公益文化事业的极大热情，这种热情得到了各部门的大力支持。坦桑尼亚总统菲利普·曼德拉在参观时还在飞凤山种下了象征两国友谊长存的纪念树。据估算，2014年到号营人口文化园游玩的游客有3～4万人，从2001年起累计已达到30万人次。

每逢年节，号营村都会举办花灯、地戏、山歌等比赛，在表演会场，老人们被恭敬地请到会场，胸带红花坐在最中间的位置，享受尊贵的待遇，村两委还免费为老人们提供食物；村里经常对五好家庭、孝顺媳妇、孝顺儿女进行表彰；在村规民约中规定必须尊老、敬老、爱老、养老，对不孝行为要进行经济处罚，使该村的孝老文化得到张扬。

抓经济、办文化、建社会，使号营村得到较为全面的发展。进村路、连组路、连户路、排水沟等基础设施基本建成，全村480户人家安装了自来水，年久失修的600米河堤得到修复，新建了村办公楼，数字电视网络全村开通，生活垃圾实现“村收集、镇清运、县处理”，环境卫生状况得到提高。经济、文化、社会全面发展使号营村呈现出邻里和谐、母慈子孝、生活健康、乡风文明、村容整洁，村民生活较为富裕的局面。

大力倡导孝文化建设

习近平总书记在广东视察时说：“我们决不可抛弃民族的优秀传统文化，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根和‘魂，丢了这个‘根和‘魂，就没有根基了。”中国传统文化崇德向善，百善孝为先，孝文化是弘扬中华优秀传统文化的基础。

唐太宗说：“孝者，善事父母，自家刑国，忠於其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝，具在经典。” 大意是说，秉承孝道的人，善待父母，严格管理家人，遵守国家法度，忠于君主，在战场勇往直前，对朋友讲究诚信，张扬自己的美名为祖先增光，这就是孝道。这与《礼记·大学》所说：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下意思相通。在今天，我们也可以说：小孝家、中孝职、大孝国。一个人只有孝敬长辈、忠于职守，才会忠于自己的国家。反之，我们很难相信一个对父母不孝的人，会成为心地善良、遵纪守法、恪尽职守、忠于国家的人。从这个意义上讲，孝文化建设的意义的确可以上升到国家的高度。从号营村及邻近村的调研中，我们可以得到以下五点启示：

行为养成抓小。“三岁看大七岁看老”，其意是说人的行为模式是从小养成，所以孝文化建设必须从幼儿抓起。与号营村邻近有个黄桶村，该村有一个“孝廉幼儿园”。该园为私立幼儿园，已开园三年，教学以《弟子规》为主，辅以唐诗宋词的学习。开园之初，人们并不理解为何将幼儿园取名“孝廉”。但孩子入园之后，孝廉幼儿园的孩子的确更懂礼貌更讲理，还能做一些力所能及的家务，养成了较好的行为习惯。

文化建设亦早。从现实角度看，我国60岁及以上人口为1.78亿人，占总人口的13.26%， 这标志着我国已步入老龄化国家之列。由于我国老龄人口基数大，社会养老体制还不完善，在“未富先老”、“空巢老人”等现象十分普遍的情况下，养老问题必将成为我国社会治理必须高度重视的问题。然而，养老并非单纯的吃饱穿暖，而是包括物质养老和精神慰藉并重的综合养老，仅仅解决经济问题并不能完全解决养老问题。正如曾子所言：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，只养亲而不敬孝，只是初级的养老。只有弘扬孝道，建立一种以孝文化为依托，在满足老年人物质生活的情况下，发挥孝文化的作用，才能解决精神养老问题。

精神塑造重励。孝道小可以安家，中可以安世，大可以固国。然而，孝文化建设离不开社会大环境的鼓励。普定县每年“三八节”都要评选“孝顺媳妇”、“孝顺儿子”；定期评选“五好家庭”；今年还在全县开展了“十星级文明家庭”创建活动，该活动的一个重要内容就是“孝老爱亲、家庭和睦、邻里团结”，这也反映了普定县高度重视“孝文化”建设。普定县通过一系列评选活动，激励大家争当敬老爱老的模范，增强了老百姓的荣誉感和责任感，起到了正面价值观的引导作用。

文化体系重构。中国的传统文化主要内生于历史，这些文化当中有许多举世公认的精华，至今也还具有强烈的生命力，她是人类智慧的结晶。但我们也必须保持清醒，传统文化中并非只有精华，也有糟粕。习总书记说：“研究孔子和儒家思想要坚持唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。 ”在调研中我们也感受到事物的两面性，在保留了较多的优秀传统文化基因的同时，也保留了一些落后的习俗。比如，土葬习惯、丧祭习俗、人情送礼、卫生习惯等，这些都需要进行调整和改变。

领导干部带头。领导带头，“就是要从各级领导干部抓起，形成上行下效的良好风气。领导干部地位重要、引人注目，其言行往往会对所在地方的风气产生很大影响，要认真按照习近平同志的要求，多读历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等方面的优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，以自己的带头推动全社会形成弘扬优秀传统文化的浓厚氛围”。

今年，我省启动了以“仁义诚敬孝”为五礼，以“懒贪奢浮愚”为五耻的“明礼知耻·崇德向善”主题实践活动，孝文化建设则是其中一项重要内容，也是一项长期艰巨的任务，希望各级领导干部高度重视做好表率，新闻媒体大力报道新时期尊老敬孝典型，中小学要在德育教育中增加孝文化建设的内容，全社会都要积极支持和鼓励孝文化建设，共同践行和弘扬中华优秀传统美德。（执笔：周矩谢一 安慧林张惠元责任编辑/彭美玉）

一个人只有孝敬长辈、忠于职守，才会忠于自己的国家。反之，我们很难相信一个对父母不孝的人，会成为心地善良、遵纪守法、恪尽职守、忠于国家的人。从这个意义上讲，孝文化建设的意义的确可以上升到国家的高度。

抓经济、办文化、建社会，使号营村得到较为全面的发展。进村路、连组路、连户路、排水沟等基础设施基本建成，全村480户人家安装了自来水，年久失修的600米河堤得到修复，新建了村办公楼，数字电视网络全村开通，生活垃圾实现“村收集、镇清运、县处理”，环境卫生状况得到提高。经济、文化、社会全面发展使号营村呈现出邻里和谐、母慈子孝、生活健康、乡风文明、村容整洁，村民生活较为富裕的局面。

大力倡导孝文化建设

习近平总书记在广东视察时说：“我们决不可抛弃民族的优秀传统文化，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根和‘魂，丢了这个‘根和‘魂，就没有根基了。”中国传统文化崇德向善，百善孝为先，孝文化是弘扬中华优秀传统文化的基础。

唐太宗说：“孝者，善事父母，自家刑国，忠於其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝，具在经典。” 大意是说，秉承孝道的人，善待父母，严格管理家人，遵守国家法度，忠于君主，在战场勇往直前，对朋友讲究诚信，张扬自己的美名为祖先增光，这就是孝道。这与《礼记·大学》所说：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下意思相通。在今天，我们也可以说：小孝家、中孝职、大孝国。一个人只有孝敬长辈、忠于职守，才会忠于自己的国家。反之，我们很难相信一个对父母不孝的人，会成为心地善良、遵纪守法、恪尽职守、忠于国家的人。从这个意义上讲，孝文化建设的意义的确可以上升到国家的高度。从号营村及邻近村的调研中，我们可以得到以下五点启示：

行为养成抓小。“三岁看大七岁看老”，其意是说人的行为模式是从小养成，所以孝文化建设必须从幼儿抓起。与号营村邻近有个黄桶村，该村有一个“孝廉幼儿园”。该园为私立幼儿园，已开园三年，教学以《弟子规》为主，辅以唐诗宋词的学习。开园之初，人们并不理解为何将幼儿园取名“孝廉”。但孩子入园之后，孝廉幼儿园的孩子的确更懂礼貌更讲理，还能做一些力所能及的家务，养成了较好的行为习惯。

文化建设亦早。从现实角度看，我国60岁及以上人口为1.78亿人，占总人口的13.26%， 这标志着我国已步入老龄化国家之列。由于我国老龄人口基数大，社会养老体制还不完善，在“未富先老”、“空巢老人”等现象十分普遍的情况下，养老问题必将成为我国社会治理必须高度重视的问题。然而，养老并非单纯的吃饱穿暖，而是包括物质养老和精神慰藉并重的综合养老，仅仅解决经济问题并不能完全解决养老问题。正如曾子所言：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，只养亲而不敬孝，只是初级的养老。只有弘扬孝道，建立一种以孝文化为依托，在满足老年人物质生活的情况下，发挥孝文化的作用，才能解决精神养老问题。

精神塑造重励。孝道小可以安家，中可以安世，大可以固国。然而，孝文化建设离不开社会大环境的鼓励。普定县每年“三八节”都要评选“孝顺媳妇”、“孝顺儿子”；定期评选“五好家庭”；今年还在全县开展了“十星级文明家庭”创建活动，该活动的一个重要内容就是“孝老爱亲、家庭和睦、邻里团结”，这也反映了普定县高度重视“孝文化”建设。普定县通过一系列评选活动，激励大家争当敬老爱老的模范，增强了老百姓的荣誉感和责任感，起到了正面价值观的引导作用。

文化体系重构。中国的传统文化主要内生于历史，这些文化当中有许多举世公认的精华，至今也还具有强烈的生命力，她是人类智慧的结晶。但我们也必须保持清醒，传统文化中并非只有精华，也有糟粕。习总书记说：“研究孔子和儒家思想要坚持唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。 ”在调研中我们也感受到事物的两面性，在保留了较多的优秀传统文化基因的同时，也保留了一些落后的习俗。比如，土葬习惯、丧祭习俗、人情送礼、卫生习惯等，这些都需要进行调整和改变。

领导干部带头。领导带头，“就是要从各级领导干部抓起，形成上行下效的良好风气。领导干部地位重要、引人注目，其言行往往会对所在地方的风气产生很大影响，要认真按照习近平同志的要求，多读历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等方面的优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，以自己的带头推动全社会形成弘扬优秀传统文化的浓厚氛围”。

今年，我省启动了以“仁义诚敬孝”为五礼，以“懒贪奢浮愚”为五耻的“明礼知耻·崇德向善”主题实践活动，孝文化建设则是其中一项重要内容，也是一项长期艰巨的任务，希望各级领导干部高度重视做好表率，新闻媒体大力报道新时期尊老敬孝典型，中小学要在德育教育中增加孝文化建设的内容，全社会都要积极支持和鼓励孝文化建设，共同践行和弘扬中华优秀传统美德。（执笔：周矩谢一 安慧林张惠元责任编辑/彭美玉）

一个人只有孝敬长辈、忠于职守，才会忠于自己的国家。反之，我们很难相信一个对父母不孝的人，会成为心地善良、遵纪守法、恪尽职守、忠于国家的人。从这个意义上讲，孝文化建设的意义的确可以上升到国家的高度。

抓经济、办文化、建社会，使号营村得到较为全面的发展。进村路、连组路、连户路、排水沟等基础设施基本建成，全村480户人家安装了自来水，年久失修的600米河堤得到修复，新建了村办公楼，数字电视网络全村开通，生活垃圾实现“村收集、镇清运、县处理”，环境卫生状况得到提高。经济、文化、社会全面发展使号营村呈现出邻里和谐、母慈子孝、生活健康、乡风文明、村容整洁，村民生活较为富裕的局面。

大力倡导孝文化建设

习近平总书记在广东视察时说：“我们决不可抛弃民族的优秀传统文化，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根和‘魂，丢了这个‘根和‘魂，就没有根基了。”中国传统文化崇德向善，百善孝为先，孝文化是弘扬中华优秀传统文化的基础。

唐太宗说：“孝者，善事父母，自家刑国，忠於其君，战陈勇，朋友信，扬名显亲，此之谓孝，具在经典。” 大意是说，秉承孝道的人，善待父母，严格管理家人，遵守国家法度，忠于君主，在战场勇往直前，对朋友讲究诚信，张扬自己的美名为祖先增光，这就是孝道。这与《礼记·大学》所说：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下意思相通。在今天，我们也可以说：小孝家、中孝职、大孝国。一个人只有孝敬长辈、忠于职守，才会忠于自己的国家。反之，我们很难相信一个对父母不孝的人，会成为心地善良、遵纪守法、恪尽职守、忠于国家的人。从这个意义上讲，孝文化建设的意义的确可以上升到国家的高度。从号营村及邻近村的调研中，我们可以得到以下五点启示：

行为养成抓小。“三岁看大七岁看老”，其意是说人的行为模式是从小养成，所以孝文化建设必须从幼儿抓起。与号营村邻近有个黄桶村，该村有一个“孝廉幼儿园”。该园为私立幼儿园，已开园三年，教学以《弟子规》为主，辅以唐诗宋词的学习。开园之初，人们并不理解为何将幼儿园取名“孝廉”。但孩子入园之后，孝廉幼儿园的孩子的确更懂礼貌更讲理，还能做一些力所能及的家务，养成了较好的行为习惯。

文化建设亦早。从现实角度看，我国60岁及以上人口为1.78亿人，占总人口的13.26%， 这标志着我国已步入老龄化国家之列。由于我国老龄人口基数大，社会养老体制还不完善，在“未富先老”、“空巢老人”等现象十分普遍的情况下，养老问题必将成为我国社会治理必须高度重视的问题。然而，养老并非单纯的吃饱穿暖，而是包括物质养老和精神慰藉并重的综合养老，仅仅解决经济问题并不能完全解决养老问题。正如曾子所言：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，只养亲而不敬孝，只是初级的养老。只有弘扬孝道，建立一种以孝文化为依托，在满足老年人物质生活的情况下，发挥孝文化的作用，才能解决精神养老问题。

精神塑造重励。孝道小可以安家，中可以安世，大可以固国。然而，孝文化建设离不开社会大环境的鼓励。普定县每年“三八节”都要评选“孝顺媳妇”、“孝顺儿子”；定期评选“五好家庭”；今年还在全县开展了“十星级文明家庭”创建活动，该活动的一个重要内容就是“孝老爱亲、家庭和睦、邻里团结”，这也反映了普定县高度重视“孝文化”建设。普定县通过一系列评选活动，激励大家争当敬老爱老的模范，增强了老百姓的荣誉感和责任感，起到了正面价值观的引导作用。

文化体系重构。中国的传统文化主要内生于历史，这些文化当中有许多举世公认的精华，至今也还具有强烈的生命力，她是人类智慧的结晶。但我们也必须保持清醒，传统文化中并非只有精华，也有糟粕。习总书记说：“研究孔子和儒家思想要坚持唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。 ”在调研中我们也感受到事物的两面性，在保留了较多的优秀传统文化基因的同时，也保留了一些落后的习俗。比如，土葬习惯、丧祭习俗、人情送礼、卫生习惯等，这些都需要进行调整和改变。

领导干部带头。领导带头，“就是要从各级领导干部抓起，形成上行下效的良好风气。领导干部地位重要、引人注目，其言行往往会对所在地方的风气产生很大影响，要认真按照习近平同志的要求，多读历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等方面的优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，以自己的带头推动全社会形成弘扬优秀传统文化的浓厚氛围”。

今年，我省启动了以“仁义诚敬孝”为五礼，以“懒贪奢浮愚”为五耻的“明礼知耻·崇德向善”主题实践活动，孝文化建设则是其中一项重要内容，也是一项长期艰巨的任务，希望各级领导干部高度重视做好表率，新闻媒体大力报道新时期尊老敬孝典型，中小学要在德育教育中增加孝文化建设的内容，全社会都要积极支持和鼓励孝文化建设，共同践行和弘扬中华优秀传统美德。（执笔：周矩谢一 安慧林张惠元责任编辑/彭美玉）

一个人只有孝敬长辈、忠于职守，才会忠于自己的国家。反之，我们很难相信一个对父母不孝的人，会成为心地善良、遵纪守法、恪尽职守、忠于国家的人。从这个意义上讲，孝文化建设的意义的确可以上升到国家的高度。