许嘉璐：只有文化才高贵

吕林荫

今年是章太炎诞辰145周年，几代出版人接力30年完成的《章太炎全集》第一辑已于近期出版。该书编辑出版学术委员会主任许嘉璐先生曾说过这样一句话，“真正的文化是人的生活方式，而不是拍脑袋想出来的‘人造花。”

自1959年任教以来，许嘉璐先生的职务跨过好几个台阶，但老师这个角色，他从未放弃。55年间“有两次中断”：一次是“文革”期间，还有一次是在国家语委任职时，因工作实在太忙，暂停了教书，一年后，舍不得，又教上了。他教书不是为了完成任务，教书是他最大的热爱。他长期从事训诂学、古代文化学等学科的教学、研究，被称为中华传统文化的代表。

传统文化隐伏在血脉中

许嘉璐先生曾说，“文化即是人化，文化是人的生活方式，是民族认同的标记和符号，是民族的根和魂。”

他强调文化基因，是因为不管是标记还是符号、是根还是魂，这里头都蕴藏着我们文化的特质，而所谓特质就是独有的。传统文化隐伏在我们的血脉中，丢不了。

中华文化五千年传承不断，如果从有文字记载的殷商追溯起来，可以发现，真正陪伴我们至今的文化是在农耕时期形成的，那个阶段，人们对天地人的观察最为直接、最为细致。在此前的游牧时期，人们不断迁徙，父母与子女之间少有传承；在此后的工业时期，人们天没亮就出门，天黑才回家，生产技能和工具都是工厂里的，跟家庭的关系疏离了。只有在农耕社会，为了可持续发展，人们必须聚居合力，家庭必须传承有序。在那个时期，在我们这块土地上形成了尊天、重地、敬人的文化。

他还提到唐装其实是清装，是“唐人”传统中距今最近而又适合现在穿的，穿唐装反映了一种审美取向，折射了对传统的思念和喜爱；诵经，是认识、弘扬传统文化过程中的起始，主要的是领会之后的“行”和内化。要把握文化的特质，就需将文化条理化。

对于文化的分层问题，他提出分为三层：表层文化，是人们在物质生活上所体现出的好恶、取舍，主要是围绕着衣食住行问题；中层文化，是指风俗礼仪、文学艺术、学术宗教、制度法律等，但不能称为制度文化，因为制度只是其中的一部分，如果说风俗是一种无言的制度，礼仪是一种社会规范，那么文学、学术都与制度无关。最后一层就是底层文化，也是最核心的，是指人生观或者说价值观、道德观或者叫伦理观、世界观和审美观。

中华文化核心之核心是道德，即“内心”生活。中华传统道德，历史悠久，博大精深，而且系统细腻，具有很高的审美价值。

传统文化要活在人心里

许嘉璐4岁开始读《千家诗》，5岁上学，9岁读《古文观止》。他现在都还能把第一篇《郑伯克段于鄢》背下来。后来，他跟随陆宗达先生学习语言文字学，牢牢记住了他的老师黄侃先生讲的八个字“刻苦为人，殷勤传学”，把它当成自己做人的原则和信念。

他认为优秀传统文化不是摆设，不是只供学者研究的对象，而是养成民族灵魂的最好营养。如果一种文化产品只存在于博物馆中，一种文艺形式只存在于舞台上，那么我们就可以说，它们已经死亡了。同样的道理，如果传统文化只存在于学者的书斋里或是研讨会上，那么我们也可以说，它已经死亡。文化应活在街道上、家庭中、人心里。

中华文化在不断变化，变中有不变，变的是中层和表层，不变的是底层。我们的文化基因在底层，如何去唤醒？这是一个要放在国家命运的层面去思考的问题。他思考到，首先不能离了中华五千年的文明，不能一群人关在一个屋子里拍脑袋凭空想出什么法子来，那是人造花，活不了，也不能掐来别的国家的花插到我们的土地上，它只能在我们自己的土地上萌生。任何时代的文化都不可能凭空新造，只能在原有基础上转换、创新、淘汰。

中国对世界最重要的贡献，是智慧的贡献，文化基因的唤醒，其实就是讲文化复兴和传承的问题。现在，整个世界都在反思，传统的文化传承，到底该怎么走？是我们共同需要思考的。现在中国已经迎来了国学的春天，但离它真正蓬勃发展至少还需要50年。他自言没有孔子那样的才能，但会尽力做出自己的努力。endprint