蔚县古建筑装饰艺术三雕的特色分析与研究

2014-09-18杨倡信

河北建筑工程学院学报 2014年3期

杨倡信

(河北建筑工程学院建筑与艺术学院，河北张家口 075000)

0 引言

张家口蔚县古时称为蔚州，位于河北省西北部，东临京津，南接保定，西倚大同，北枕张家口.是一个人杰地灵，矿产丰富，风景秀丽的风水宝地，具有丰厚的历史底蕴，悠久的历史给蔚县留下了大量令人惊叹不已的人文景观.保存最多的当属古建筑，达580余处，其中国家保护单位有玉皇阁、南安寺塔、释迦寺、代王城遗址及汉墓群，省级保护单位19处，遍及全县保存完好的古建堡、古民居、古戏楼等，集民俗、美学、建筑、雕塑于一体，成为蔚县宝贵的旅游资源，并具有较高的历史价值和审美价值.在丰富的古建中装饰艺术中——雕塑这一艺术形式在蔚县古建筑中发挥着重要的审美及艺术作用.

蔚县古建筑中的雕塑艺术思想内涵对今天的人们仍发挥着潜移默化的影响，其艺术上的成就是建筑、艺术专业工作者研究、借鉴的宝贵财富.蔚县古建筑中的装饰雕塑可分为木雕、砖雕、石雕三种，专业上称为三雕.本文着重对三雕的精神内涵和艺术特色进行研究.在众多的蔚县古建筑中选择几个具有代表性的建筑群中的三雕艺术进行剖析:

建筑是政治、经济、文化、宗教、人文、地理、环境的产物，反过来又影响着其发展.蔚县古建筑的产生是与当时的政治、经济、文化、宗教、地理、环境等因素密不可分的.

暖泉古镇，始建于1522年—1566年.因地处于河西通往山西，南进入北京、河北内地的必经之地，是当时的货贸集散中转地，商贸业发达，带动了一方经济和相关业的发展，应运而形成了规模可观的古镇.当时的古镇建筑功能齐全，有黄土青砖夯筑的古村堡、古戏楼、古民居、瓮城、堡门楼、堡墙、堡壕、牌楼、亭、台、楼、閣等，华严寺、地藏寺等遍及全镇.现存古民居宅院180余所，其中连环套院最大的为九连环，多个院落相互贯通，房屋之间有回廊相连，前出廊后抱厦，冬暖夏凉，遮风避雨，舒适方便，古老民居布局合理，用材考究，青砖灰瓦，木制格窗，油锦彩绘，宅院雄阔高大，砖、木、石雕琳琅满目，尤其是雕刻精美的古宅门楼鳞次节比，成为古镇建筑的生花妙笔.暖泉古镇在蔚县古建中是保存最好的，雕刻艺术最为典型.

北方城位于蔚县涌泉庄乡，是保存比较完好的城池格局的古村落，在北方城的古建筑上，同样保存着大量的具有较高艺术观赏价值的砖雕、木雕、石雕等，精美的砖雕艺术大量应用在建筑的山墙脊、门头、照壁、瓦当等显眼部位，显示出艺人高超的技艺和才华.

代王城镇是蔚县是一个最古老的集镇之一，历史悠久，古代在很长一段时间内一直是政治、经济、军事文化中心，古建筑众多，保护完整的已不能和以上两个古镇相比，但在郝杰古居仅余的房屋门楼高大雄伟，雕梁画栋十分气派中仍可从中看到古人在建筑中对美好愿望期盼表达.通过对以上古镇装饰雕塑的比较研究蔚县古镇建筑雕塑具有相同的共性.

1 中国古代美学思想在三雕中的应用

中国古代美学中以“意”为美，被视为中国古代对美本质当然状态的价值界定，其中寄托了中国古代的审美理想.中国古代美学认为，美是一种快适的滋味，这种滋味，主要不在事物自身的形质，而在事物所寓含的人化精神.客观事物的美与丑取决于人的认识，即“以我观物，故物皆我之色彩”(王国维)，“花妙在精神”(邵雍)均体现出人的主观精神的主导性.在中国古代艺术创作中是重要的认识方法之一.在艺术表现中借物抒情、谐音取意、用图表意，有图必有意，有意必吉祥.在蔚县古建雕刻艺术中的形象体现出中国古代美学中的以“意”为美的审美思想.作品中的形象以转化为一种精神表达，所表现事物以不在事物自身的形质，而在事物所寓含的人化精神.这种独特的美学思想巧妙运用在蔚县古镇建筑雕刻艺术中.

蔚县古建筑中的雕刻艺术从表现内容看分为动物和植物两类.借用动物植物表达主人的寓意、愿望；通过雕塑这一载体形式期盼家庭幸福、和美、人丁兴旺、事业发达、财源滚滚、驱邪纳福、太平.譬如：门饰中的木雕、砖雕动物形象有龙、狮子、麒麟、仙鹤、喜鹊、蝙蝠、等；植物形象有梅花、菊花、莲花、兰花、灵芝、松树等，在其中用祥云连接；屋脊、门脊上是传说中的小动物作为装饰.

图1 蔚县暖泉镇九套院门饰木雕

驱邪纳福，是民间吉祥艺术中重要的文化内涵，是民众对美好生活的渴望和追求，纳福的文化内涵在古代常以五福观论之，《尚书》中称五福为寿、富、康宁、攸好德、考终命.《尚书》的五福观在后世民间演化为福、禄、寿、喜、财的五福内涵，这反映出民间社会化的世俗功利价值观念.吉祥的功用在于满足人们生理上能顺乎自然和谐平安的生存.艺术的吉祥内涵更多是以象征的方式直接或间接的体现.在暖泉古镇民宅建筑中大门雕饰中的木雕运用到五福莲子、万子万福相连、五福临门、莲生贵子、梅花十朵代表十全十美、狮子为百兽之王，用以辟邪守财，是看家护院的上选，喜鹊登梅寓意喜上眉梢，莲花寓意连连发财，菊花与松一起寓意松菊延年；在暖泉民宅古建门罩中运用最多的为蝙蝠，蝙蝠是中国传统的吉祥物，在我国传统文化中，常常用蝙蝠的形象表达各种吉祥寓意，吉祥纹饰中，蝙蝠纹在其发展与演变过程，与宗教、哲学、艺术、民族等领域相互影响，相互渗透，形成了具有中国传统文化特征的一种装饰纹样.如，两只蝙蝠在一起寓意“双福”，盒中飞出五只蝙蝠称“五福和合”即福、禄、寿、喜、财五福齐全，“五福捧寿”，蝙蝠的“蝠”与幸福之“福”谐音,表达了人们对幸福美满生活的渴望.

图2 蔚县暖泉镇九套院屋门窗木雕

图3 蔚县暖泉镇九套院大门木雕之一

图4 蔚县北方古民宅门墩

图5 蔚县重太寺砖雕之一

石雕在蔚县古建中可见于廊柱垫坐，圆鼓形，图案多为梅花、莲花、中间有喜字或万子相连，表示平安万年；门墩雕饰以狮子形象具多,庙宇中的圆雕也以狮子形象为上选，威严而辟邪.

瓦当是古建筑中的主要构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用，在蔚县古建筑中的瓦当图案内容有饕餮紋、动物紋、几何紋几种.

蔚县古建屋脊上所塑神兽，基本是遵循传统建筑形式，中国古代先民称五脊上的六兽为神兽，说这六兽可以护脊消灾，是镇脊神兽.正脊上是龙吻，四条垂脊最前面的是仙人骑凤，有绝处逢凶化吉之意.如图五、图六.

图6 蔚县北方城内古建砖雕

通过对蔚县古建筑中木雕、砖雕、石雕作品所表现内容进行比较研究，更加证明优良的中华民族道德、文化、审美传统在古建装饰雕塑中的继承和发扬.

2 中国古代艺术规律在蔚县古建三雕中的应用

2.1 意，境.借物表意，以意生境.

表意在中国艺术中是一个常用手法，不是以物表物，而是间接的以物表意；以意生境，立意在先，通过形象、色调升为境.在戏剧，绘画等领域经常用到.在蔚县古建门饰中十分突出.

2.2 装饰性

装饰，按照人的意愿对事物从新排列组合达到表意目的.在蔚县古建筑的门饰中随处可见，如：大门上的木雕、砖雕图案，屋门上的顶窗，窗棂的图案均饰性造型.

2.3 对称性

崇尚端庄、好事成双、圆满的心里需求，在建筑装饰艺术中是一种重要的表现手法.在蔚县古建筑的屋脊、门罩、门面、影壁、花墙等雕刻图案造型中是必然常用的.用的最多的有左右对称，上下对称两种形式.

2.4 夸张性

夸张手法能够使形象更充分的表达意象目的，是形象更具有视觉冲击力，更具有艺术价值.如蔚县古建筑中的狮子、蝙蝠、荷花、菊花等.(如图2)

3 粗犷朴实的雕塑风格

建筑装饰艺术特色的形成是和政治、经济、文化、地域、风情、民俗密不可分的.蔚县古建筑中的三雕艺术具有明显的北方雕刻特色和地域特点.我们看到徽派建筑中的三雕艺术是以精美著称的，如建筑中的门罩，工艺复杂精细，浮雕内容多样.雕刻形式在一个门罩中有透雕、漏掉、高浮雕、中浮雕、浅浮雕，层次多，技法多样，场面宏大等特点.暖泉等古镇中的雕饰艺术相对而言艺术语言简洁，手法朴实.这可能是受地域文化影响的结果.

门饰是古建筑装饰中的浓墨重彩，是民宅主人的门面，透过门面装饰即反映出主人的政治、经济、地位与审美取向.门饰雕刻是主人的一面镜子.门饰中包括了木雕、砖雕、石雕等形式，能全面反映雕饰风格.在蔚县古建门的雕饰中石雕门墩雕刻内容为狮子，菊花等，造型夸张，雕工精湛，动物表现用刀拙而肯定，植物层次分明，用刀流畅，对比手法运用得当；门柱以砖雕为主，竖构图表现线条挺拔流畅，方构图形象丰满；门罩上部的砖雕构图采用横向拉长，动植物形象按图设形，流畅连贯，气韵生动.门框上方的木雕作品采用对称型构图，两侧多为倒三角形构图，上方图案有対称和二房连续两种构图形式.主体物采用高浮雕，配衬物用浅浮雕手法，重点突出，主次分明.屋脊两侧的形象霸气，张力十

足，屋檐上的动物造型朴实，整体感强.瓦当的形象造型采用雕、画结合的手法，朴实中显灵巧.总之和南方建筑装饰雕刻相比较显得粗狂朴实.