富阳的山

草 木

富阳的山

草 木

小时候跟着姐姐在山上扒松毛丝，几抱大的树杆，火柴梗一样密密地包围着我。头上的树枝遮住了天，风一吹，呼啦呼啦地涌。林子里有些暗，但很安静，只有姐姐手中的落叶筢与山坡碰出的轻快的唰啦声。我在毯子一样的松针上或坐或躺，拣拣松果，摸摸树身上大块的鳞片，听听头上的呼啸声，感到十分快活。

龙门古镇

以后，松林在乡人丁丁的斧凿中毁得精光。一眼望去，重峦之上不见一树挺立唯见柴草叠翠。再以后，人愈长愈大，脚步也愈跨愈大，但走出了故乡，走不出枕上起伏的松涛声。我至今没有迈出过国门，也没有去过港澳台，却一点都不觉得遗憾。国内倒是走过一些地方。每到一地，总喜欢往山上跑。但三山五岳跑下来，再没有见过小时候老家山上那气势磅礴的松林。近年的我，已经不爱出门。年轻时那么渴望的远方，诸如大漠戈壁，黄河古道，都不想去了。真的是人到中年万事休吗？是精力和身心的问题？是世界观人生观的问题？也许是，也许不是。不想去弄清楚。想弄清楚的风险实在太大了，尼采、费雯丽、顾城、海子……一个个痴狂到玉碎的故事。我只知道，有一个确切的因素，让我曾经狂乱过的脚步不再流浪，那就是对故乡山水的依恋。

虽然不见了十里桐花、帆影点点，但渔舟唱晚、雁落平沙、芦荻鸥鹭、云山雾罩这样的景致，在我筑巢安住的富春江边，还是举目就有的。落小雨的夜里，可以去恩波石桥上发个呆，想一想当年车水马龙的样子，那个买菜时为了一分钱能与老妪争上半天的瘦弱青年，怎样成了腰缠万贯气宇轩昂的亿万富翁；那个每天早晚从桥上扶风而过的白衣少女，究竟嫁给了一个怎样的夫婿。天光乍开或落日衔山的时候，可以到鹿山脚下走一走，会一会那些飞檐走壁的松鼠，还有湖面上悠闲画线的野鸭……

既然在家门口就可以欣赏到淋漓的水墨，何苦劳形而远足？何况，远方，只是想象中的远方啊，一脚踏入，无非饮食男女，撩开面纱，不外功名利禄。那为何还要下个决心，千山万水地去赶一个亘古不变的集市？千人万人地挤一条沾满了痰渍的石板路？在喧躁的今世，哪怕你想跑进长白山威虎厅吃一碗杨子荣智斗坐山雕的包谷酒，想钻入东陵的地宫静静地听一回老慈禧流水落花般的叹息，也不是件易事。也许只能到阴山脚下，月亮夜里起个身，才能意外地听到，那昭君归来的环佩之音……那么，让我们腾出一天半日，去富阳的山林看一看如何？

没有五岳那么雄伟，没有黄山那样奇秀，但重峦叠嶂、起伏连绵、郁郁葱葱之美，远过之而无不及。黄天荡蜿蜒的绝壁，上官山起伏的竹海，岩石岭幽深的洞穴，无不让人流连。当你痛饮着场口的烧酒，品尝着窈口的索面，嚼着龙门的面筋，你哪里还想去外面与车尘相逐？哪怕只在岩石上清坐半天，看看青苔老树，听听飞瀑流泉，目送各样的鸟形兽影，就有无限的趣味。

以富春江为界，富阳的山呈现出不同的风姿。

山在江北，缓坡流淌，低丘绵延，脊线柔婉如波，山色秀丽清雅，其韵致是横向铺陈的，温娴淡远的。这一特点，在黄公望的《富春山居图》中得到了集中的体现。子久结庐在富春江下游的庙山坞筲箕泉。其隐居之地，山并不高，但很深，从白鹤村进去，地势慢慢抬高，一直到山之穷水之尽。一路进去，脚下踩着的几乎是清一色的鹅卵石。可以想见，在大痴生活的600多年前，这里也许还是一片泽国，江水一直漫到老道士位于谷顶的茅屋下面，他需要借助船只，方能出入山谷。想到须髯飘飘的老道戴着方巾坐着小船，来往于烟波之上的情景，不禁心向往之。江北其他一些山，也素与烟霞之客结缘。更早的葛洪、施肩吾，都曾在胥口、龙羊一带修仙炼丹。不管是在高远的崤山，幽深的葛仙洞，还是在静谧的咽水灵关，他们飘逸的仙踪，至今依然若隐若现。胥口的山多不高，但貌似平常的山体中藏着很多的洞穴，曲曲相连，上天入地，幽深诡秘至极。再说洞桥的天雷山、天云山，山体都不算高，但照例十分幽深，真的是复水重山，一进复一进，一重复一重，波澜一样向深处和高处层层推进，直到在深之又深、幽之更幽的地方，依泉结庐。白天有声的是松风溪声，晚上无声的是冷月危峰，与鸟兽草木为伍，终日静观默想，打坐诵经，如此修持，即使不成正果，也起码是半仙了。天雷寺前的岩石缝里有株桂花树，树龄长得已经说不清楚，据现在的百岁老人回忆，他们懂事的时候，树就已经这么大了，从来没有变化过，可见其久远，很可能就是由当时修行的某个和尚或道士手植，经受了上千年的风吹雨打，并在饱受雨露和道声梵音的滋润后，蜕化成仙了。在道教的历史上，葛仙翁和施状元可都是成仙飞升的，两人留下的《抱朴子》和《西山群仙会真记》，都是道学中的名篇，留下了很多宝贵的练功体会，堪称中国历史上为人、处世、养生、练功的经典之作。也许，他们的许多体会，就是在富阳江北的这些山里生发出来的。

山在江南，接仙霞形胜，争高直指依天耸峙，壁立千仞无欲自刚，其律动是纵向的，激越的，故素与英雄豪杰联系在一起。

1800多年前，孙坚崛起在这江天山峦之间，从场口洋涨沙的瓜桥埠起舟，横刀踏浪，称雄江东。

钓鱼台

700多年前，朱元璋转战于这里的峡谷丛林，在天钟山留下了马蹄印，在永安山留下了棋盘石，在环山候君坞失散了军输官刘显。好一个刘显，守着一堆白花花的银子，分文不取，就地饿死，让千古官员为之汗颜。朱皇帝登基后到处封赏，独独忘了织蛛网救其命的洋涨沙上土地爷，结果把老人家气得吹胡子瞪眼睛的，帽子从此再也没有戴正过……

800多年前，在壶源溪畔的古城村，一个少年在鸡鸣中起床，背着包裹雨伞走出了茅檐低小的弄堂，走过村南的一道天然石门，沿着哗哗的壶源溪向县城进发。少年名叫李宗勉，后来成了南宋的著名宰相。不知过了多少年，又一个轻雾缭绕的凌晨，一名贪睡的放牛郎睡眼惺忪地找到了山上打鸣的石头金鸡，敲掉了它的鸡冠，石门便訇然倒塌。“金鸡叫，石门开”的现象，从此成为传说。如今，石子驿道蜿蜒在没颈的荒草中，石门的一边门榀依稀还在，但宰相与放牛郎都早已归彼山阿，只有一声一声的狗叫，在吠着千年的夜空。不远处的黄土岭上，安眠着国民党79师100多名抗日将士的英魂。以后，新四军金萧支队的勇士们又蓑衣斗笠地出没在这里。几千年来，这崇山峻岭间活跃过的生命和他们的故事，随着夏夜的萤火，在田野上明明灭灭；随着天钟山的晨钟暮鼓，在枝头山涧轻轻诉说。

在甄山一座长满瓦松的石头房子里，住着一名女子，有一头乌黑的发辫，一双不染尘埃的眼眸，操一口纯粹的方言。我想到了远避终南的那些隐士，还有山里山外修行的那些人们，似乎触摸到了一样寻找多年的东西。人的快乐，不在光怪陆离的外部世界。它在乡间，在山林；它在市井，在平常的生活中；它在静中，在清明处，在每个人的心里。