溪兴

山雨溪风卷钓丝， 瓦瓯篷底独斟时。

醉来睡着无人唤， 流到前溪也不知。

风吹雨来，垂钓的人便卷起了钓丝，躲在船篷下取出瓦罐中的酒悠然自酌。

在这里，喝醉了或者入梦了都没有人打扰，以至于船从后溪流到了前溪也不知道。

在寻觅理想伊甸园的过程中，谁都不可避免地要遇到坎坷，而生性敏感的诗人遭遇得似乎更多，于是，面对种种不顺，有的诗人把自己“浇铸”成一座“钟”，外界的打击越狠、越猛，他生命的“钟声”就越清越、越悠扬，比如韩愈、苏东坡……还有的则把自己“藏”在山中，独自经营着一片精神田园，比如陶渊明、范成大。这里的杜荀鹤便属于后者。

杜荀鹤（846—904），唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。 出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活，《溪兴》便是反映这种生活的佳作之一。

这首清新率真的即兴绝句，以隽永的文字勾勒出了这样一幅轻灵的画面：幽静的山溪上、柔和的雨丝中、飘忽的斜风里，漂流着一叶孤舟，舟上的老人淡然地收起钓丝，慢悠悠地从舱中取出装着水酒的瓦罐，邀来斜风细雨共饮，慢慢地，他醉了，不知是醉在酒里，还是醉在了心事里，抑或是醉在了那空灵洒脱的大自然里，反正是醉了，“酒正引人著胜地”（晋·王荟），那么，便也就什么都忘了—一切烦恼、不快都交给了那风那雨，“我”且随小舟任意西东，享受一下没人打扰的、身心回归自然的惬意吧。待悠悠醒来，一看，舟已从后溪兀自到了前溪，原来，这舟也早已似“我”不羁之心般的超然了。

就是在这有动有静、动静相协的画面里，诗人以蒙太奇的手法向我们展示了他的情怀—一切顺乎自然：“兴”也自然，“醉”也自然。其实，细细思量，就会发现，诗人之所以有如此胸怀、境界—不在乎鱼儿有没上钩，只管下钩、收絲；不问酒水甘苦，只管把盏；不理舟行舟停，“我”自随意漂荡……结合诗人的遭遇来看，完全是一种失意后把世事看穿、把人生悟透的超脱，恰如陶渊明采菊时“悠然见南山”般的自然、苏东坡高歌时“竹杖芒鞋轻胜马”般的潇洒。所以，笔者不主张把此诗读作是溪上人（诗人内心的外化者）内心无奈情绪的流露、内心孤寂的宣泄。因为面对此情此景，诗人仍能“兴”，这本身就是一种大情趣，而此时又自然地“醉”，当是一种大境界。读此诗，直让人赞叹诗人那种生命的本真自然，那种与自然融为一体的原生状态；那种只求宁静安谧、无欲无求的情怀！隐居的诗人也许因为生活需要钓些鱼改善生活，但他却能不急不忙、把酒临风、坦然醉去，何其从容、放达？真有任凭风吹雨打，我自泰然入梦的情怀！也许，垂钓只是他选择的一种生存状态，一种让生命让心灵获得自由的生存状态！未必真的就是为鱼而钓。恰如明代陈继儒在《题秋江渔艇》中所云：“怕将姓名落人间，买断秋江芦荻湾。几度招寻寻不得，钓船虽小即深山。”这里，一只小小的钓船就是一座深山！此中深味，恐怕也只有杜荀鹤能解吧？这与司空曙的“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”（《江村即事》）实有异曲同工之妙。（梦阳）