洪洞大槐树根祖文化传播的分析与对策

郭轶方+铁铮

根祖文化是指中国人传统的落叶归根和认祖归宗的思想、理念、情绪等引发的文化现象。

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。”明朝洪武年间，在洪洞大槐树开始了一场中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的人口大迁徙活动。山西洪洞大槐树不仅是一个移民发源地，也是中国根祖文化的象征性符号。

大槐树根祖文化的内涵及特征

洪洞大槐树位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，是山西省文物保护单位。在这里，大槐树不仅仅是棵树，而是移民史实的见证者和移民心目中的家乡。每年约有20余万人前往寻根祭祖。

《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《丹风县志》、《商南县志》、《山阳县志》等地方志明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。大量的民间家谱、碑文资料也有详细记载。

大槐树根祖文化以明代大移民为背景，以大槐树为形象图腾，以洪洞地方文化为渊源，以移民史实和纪念移民为主线，以维系宗亲之情为精髓。大槐树根祖文化源远流长，具有强大的民族凝聚力和社会整合力。传承和弘扬洪洞大槐树根祖文化，对增强海内外华人的民族认同感和民族凝聚力有重要的作用和意义。这是大槐树根祖文化传播的基础，也是其传播的优势。

作为中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民，大槐树根祖文化的最大特点是血脉亲情的连接。对于一贯注重同宗同源的华夏子孙来说，根祖文化具有强大的感召力。600余年来，洪洞大槐树在民间的传播中被赋予越来越丰富的内容，成为百姓们崇拜的对象，被游子看作“家”、“祖”、“根”的象征，成为越来越多的游子心目中的家乡。难以计数的大槐树移民后裔遍布全国各地，或辗转迁徙海内外。古槐的后裔们纷纷回归大槐树寻根祭祖，形成了山西洪洞县独具特色的根祖文化。在大槐树根祖文化的形成过程中，逐步提炼和概括出了“忠厚直爽、开放包容、敢为人先、坚韧奉献”的大槐树精神。

经过长期的积淀和传承，大槐树根祖文化形成了以下五个基本特征：

一是以大槐树、祭祖园、碑记、族谱等为载体，以祭祖为表现手段，表达人们追思先贤、祈福平安、祛病消灾的心愿。这与中国的传统文化高度吻合，形成了厚重的传播基础。

二是与民间自发的祭祖仪式所不同，它由当地政府主办，组织严密，分工明确，规范周全，规模较大。因其有行政力量的参与，易于在当地形成合力，其权威性使其文化的传播具有较强的推动力。

三是已经形成了固定的祭祖的时间和程序，具有传播的连续性、一定的惯性和冲击力。寻根祭祖节从1991年开始举办，时间为每年的4月1日～4月10日，主祭日为清明节。时间上恰好与法定假期相一致，为更多公众的参与创造了条件。

四是国内惟一的移民寻根祭祖的大型祭典活动，承载着大量的民俗事项，是目前最被人认可的移民后裔联络情感的纽带，受到各界学者的关注，围绕其进行的学术考察一直未间断。独特、惟一等特点使其关注度不断提高。

五是有关传说众多，传播较广，有广泛的群众基础和浓厚的民间色彩。有关大槐树的传说故事历史悠久，世代相传，并具有鲜明的山西地方特色，为进一步强化传播奠定了基础。

大槐树根祖文化传播现状及问题

为了充分利用本地的优秀文化资源，促进当地经济的发展，洪洞县政府多年来采取了多种方式传播大槐树根祖文化。自20世纪90年代初，以古大槐树移民遗址为载体的根祖文化活动空前活跃、蓬勃发展。1991年，洪洞县委、县政府组织举办了第一届洪洞大槐树“寻根祭祖”节，年年升温，越来越热。在首届主祭日，各方来宾超5万之众。外地游客络绎不绝，来宾参与范围逐年扩大，人数愈来愈多，社会效益越来越好。

“寻根祭祖节”定为每年4月1日至10日，主祭日为清明节，与民间上坟祭祖融为一体，隆重合俗。为更好地保护大槐树“祭祖习俗”，2008年6月“大槐树祭祖习俗”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，也起到了一定的提升作用。

近年来，大槐树景区先后采取了多项措施加以强化。一是围绕根祖文化内容，建设完成用于接待寻根祭祖的大型建筑祭祖堂、献殿；二是设置大槐树移民文化实证展览馆；三是成立了洪洞大槐树移民文化研究中心；四是在景区打造与之相对应的文化演艺系列表演节目；五是收集整理移民文化内容，包括家谱、族谱1000余册及与移民文化有关的资料，出版相关书籍23种，拍摄音像光盘5类并设立了网络存根的网站；六是除了在历年春节、祭祖节、中元节、寒衣节期间举办祭祖活动，全年承接各类社会团体、姓氏宗亲及家庭祭祖等；七是在2012年举办“中国洪洞大槐树文化高峰论坛”。总之，通过一系列的努力，大槐树根祖文化得到了进一步的保护和开发利用，对提升文化软实力发挥了重要作用。

尽管在传承与弘扬大槐树文化中摆脱了与文化生硬捆绑的枷锁，升华了文化对景区的现实意义和经济价值，但在大槐树根祖文化传播的过程中还存在一些问题。主要表现为：

传播媒介格局呈单一化。就景区文化传播媒介而言，呈现出明显的单一化态势。大槐树景区主要以大型表演的形式来宣传根祖文化。这几年县政府不断投入资金和力量创新节目形式，虽然取得了一定成效，但其受众还是十分有限的。通过人际传播等传统的社会传播方式来发挥作用，使根祖文化的传播受到了一定的限制，影响了根祖文化的传播效果。

移民故事缺乏可靠依据。大槐树移民故事大多起源于一些传说，至于这类传说究竟有多少历史真实的影子，即便是从明代官方文献中也很难找到相应的证据。极力炒作明代大槐树移民的传说，引发了规模宏大的寻根热潮。但这种狂热的背后，其实是现代人对民间传说的盲目迷信。仅靠传说掀起的寻根热潮难以持久，只能是昙花一现，这种狂热终将随着时间的更替而消褪。

当地文化旅游资源不足。从文化资源的数量看，大槐树景区本身并不具备优势。特别是相较于山西省内其它文化旅游胜地，如五台山、平遥等文化景区，大槐树景区还有很大差距。大槐树景区客流量高峰一般都在国家的法定节假日，正是人们出行的黄金时机。然而景区内不仅景点数量有限，而且旅游项目偏少，不利于形成文化传播的辐射力，直接限制了景区的发展。endprint

大槐树根祖文化传播的改进措施

大槐树根祖文化所体现的是一种血脉亲情、民族感情、爱国之情，是华夏文明和民族精神的载体之一。为了进一步传承和弘扬大槐树根祖文化，让更多的海内外华人和古槐后裔了解大槐树的历史渊源和文化内涵，还需要做大量的工作。要进一步解放思想，更新观念，突破框框，按照传播规律办事。努力将大槐树根祖文化的传承与地方文化的传承相结合，与旅游文化的繁荣相结合，与生态文化的弘扬相结合。具体的建议措施有：

进一步丰富传播手段。第一，在新媒体时代，要娴熟地掌握和运用微博、微信等新的传播媒介，借助新媒体的力量，促进根祖文化以快捷的传播速度和强大的传播力度，进行跨民族、跨地域和跨文化的传播，进一步提升大槐树根祖文化的知名度和影响力；第二，要策划和组织开展多种多样的传播活动，利用研讨会、报告会、展览会等方式，加大对大槐树根祖文化的传播力度，通过征文比赛、诗歌比赛、书画、游记比赛等，吸引广大公众的关注与参与；第三，要进一步拓宽传播范围。除了在本地加大传播力度外，还要努力向外辐射。积极在北上广等大中城市设置宣传点，在海外华人聚居地加大传播力度，进一步扩大传播的范围。

进一步丰富传播内容。首先要重视保护并收集与根祖文化有关的各种实物。古槐作为根祖文化的物质载体，既是海内外古槐后裔思念家乡的历史见证，更是中华民族精神家园的文化符号。要对古槐周围的环境定期进行科学监测，采取必要的保护措施，为古槐生长提供良好的环境。与此同时，要设计和构建新的槐树园，进一步丰富槐树文化；其次要保护好收集到的有关文书、石碑、族谱及相关实物等，为这些珍贵的历史文化遗产建立严格的档案记录，防止流失。改善存放条件，将有关资料的毁坏程度降到最低。要最大限度地发挥这些实物和文献的作用，让它们走近公众、贴近公众；再次要广泛发动有关人员在全国各地收集家谱、族谱，大力鼓励社会上有志于研究移民文化的人士积极开展工作，及时将研究成果与公众见面。借助社会教育、学校教育等途径，使大槐树移民文化得到进一步地挖掘、提升、继承和发展。

进一步创新传播手段。将大槐树根祖文化与旅游文化结合起来。整合周边的旅游资源，形成更加丰富的旅游链，给游客更多的旅游体验。努力使大槐树丰厚历史文化资源优势转化为现实的文化旅游优势。可以考虑与周边的壶口景区、普救寺、苏三监狱等旅游景区合作，结成战略联盟，充分实现旅游资源的共享与互补，吸引更多的游客；进一步开发与祭祖旅游相配套的其它旅游文化项目，充分发掘当地独特的旅游资源价值和旅游文化商品，开发具有地方特色的旅游纪念品和文化艺术产品；努力打造大槐树寻根祭祖园这一旅游品牌和根祖文化品牌，将大槐树根祖文化转变为文化创意产业，带动当地经济及社会文化的繁荣发展。endprint