扬州虹桥修禊 一个城市的300年诗酒年华

屈浩然

300多年前的扬州，一群前明的失意文人在扬州虹桥聚会，他们饮酒赋诗，追忆前朝，由此诞生了一场足以与东晋兰亭修禊相媲美的活动——虹桥修禊。此后，虹桥修禊成为扬州的文化盛事，自创办之日起参与过的诗人已不下万人，著名的瘦西湖也在这场盛事中得以命名。如今，兰亭修禊早已默然，而虹桥修禊却在沉沦百年之后由今人发起，在当下时节焕发出新的生机，诗意满扬州……

2014年4月2日，家住扬州的李淑仪起了个大早，然后洗漱、挑选衣服、打理头发，将自己收拾得妥妥帖帖，才抱着一个本子出门，临出门还不忘又照了照镜子，整理一下仪容。如此郑重其事的小李，并非去参加时下流行的相亲，而是去瘦西湖参加一场关于诗歌的盛会——瘦西湖虹桥修禊。

文静的李淑仪是个诗歌爱好者，在她的怀里抱着的那个本子，正是她自己闲暇无事时写的诗集，这次带过去，是想获得自己心仪诗人的签名和点评。李淑仪到了瘦西湖后，现场早已是人的海洋，每个人都戴着诗人脸谱艺术面具，看起来神秘而富有艺术气息，于是她也戴上一张面具，加入到人群中。

这次的虹桥修禊活动将持续五天，会有来自国内外的著名诗人参加，扬州市民将和诗人们共同参与“虹桥春祀”、“天降诗雨”、“四桥烟雨诗会”等活动，作为一位扬州市民，李淑仪无疑正是其中之一。

其实，这并非扬州头一次举办这样的诗歌活动，实际上早在300多年前的康熙年间，虹桥修禊就已经创办，并在之后的很长时间影响了扬州的历史，“瘦西湖”与“二十四景”之名，也正是由此而来……

祭祀变诗会

前明文人开创的盛举

修禊，是中国古代春、秋两季时在水边进行的一种祭礼，汉代的《风俗通义》里说“时于水上洗濯，防病疗病”。不过，真正让这种消灾祈福仪式声名大噪的，却是魏晋时期发生在会稽山阴的兰亭修禊，当时的书法名家王羲之，邀请好友谢安、孙绰等42人，在兰亭举行修禊活动，引曲水流觞，饮酒赋诗，诞生了著名的《兰亭集》和那更著名的《兰亭集序》，修禊也由此演变成为一种艺术活动。

在中国历史上，最有名的修禊除了兰亭修禊之外，就当属扬州的虹桥修禊。扬州自古就是一座不乏诗意的城市，既有李白的“烟花三月”，又有杜牧的“二十四桥明月夜”，还有欧阳修的“一饮千钟”，姜夔的“青楼梦好”……因此，虹桥修禊在扬州的诞生，也是水到渠成的事。

康熙元年（1662年）的春天，担任扬州推官的王士祯走出自己的官衙，准备快步回家去和自己的朋友谈论诗词歌赋，这已经是他保持多年的习惯——“昼了公事，夜接词人”。这时，他发现道路旁边的鲜花正艳，柳条抽青，夕阳的余晖照在水面上，有种别样的美，于是他不禁突发奇想，为何不学习东晋王羲之开兰亭修禊，也召集大家在扬州开一个呢？

关于召开修禊的地点，王士祯煞费思量，但最终敲定了红桥——这是一座明朝崇祯年间修建的木板桥，有四层桥桩，六层桥板，两侧装有木雕护栏，漆成红色，正在保扬湖（今瘦西湖）和护城河的交接处，是一处要道。红桥的修建时间对于王士祯和他的朋友们还有着特别的意义：他们大多是明朝遗民，“扬州十日”的大屠城在他们心头留下了难以磨灭的阴影，因此选择红桥，或多或少有些追忆前朝的意思。

随后，王士祯召集了杜浚、陈维崧、张养重、丘象随、陈允衡等朋友讨论此事，这些人都是当时扬州有名的文人雅士，他们对于王士祯计划的这个活动欣然应允。就在一个春光明媚的日子，王士祯和朋友们来到红桥，一边追忆往昔，针砭时弊，抒发对清王朝统治的不满，一边饮酒赋诗，赞美春光日好与扬州风物，“红桥修禊”自此诞生。

与东晋兰亭修禊不同的是，红桥修禊少了几分高不可攀的风雅，多了几分贴近生活的世俗，集会上大家除了吟诗作赋外，还大开宴席，在喝酒的同时还玩着一种类似“击鼓传花”的游戏：在酒桌上放一枝桃花，当铜钹被敲响时，文人们就开始传递桃花，铜钹停下时，桃花在谁的手中，谁就得站出来赋诗一首。尽管这个游戏很有逼曹植七步吟诗的意思，但是在场的文人雅士大多饱读诗书，这点问题根本难不住他们。而这次修禊中诞生的不少作品，也在扬州城中广为流传，王士祯的《浣溪沙》即是其中之一。

就在第一次红桥修禊后两年，王士祯再次召开红桥修禊，这次参加的人员相比第一次更多，林古度、张纲孙、孙枝蔚、程邃、孙默、许承宣等名士也加入进来，王士祯连做《冶春绝句》20首，众人纷纷和诗，一时形成了“江楼齐唱《冶春》词”的情景，成为当时文化界的空前盛景。在修禊后，这些诗歌被编成《红桥唱和集》，在扬州广为传唱。

重修之桥长虹卧波

“虹桥修禊”成就瘦西湖

王士祯创办红桥修禊26年后，著名戏曲作家孔尚任再次在扬州发起“红桥修禊”，这次的集会范围更广，共有8个省的24位名士参加，所以这次的聚会也被叫做“八省之会”。自此之后，约定成俗，红桥修禊成为一年一度的文化盛事。

1738年的秋天，久慕扬州的浙西词派领袖人物厉鹗，与扬州诗人闵华、江昱、陈章等在秋日畅游瘦西湖后，留下了一组流传极广的《湘月》词作，这就是后来红桥“秋禊”的开端。随后，杭州诗人汪沆来到扬州看望老师厉鹗时，写下《红桥秋禊词》，里面写到：“垂杨不断接残芜，雁齿红桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。自此，“瘦西湖”之名不胫而走，一经叫开立即取代了原来的“保扬湖”之名。

因为修禊，除了瘦西湖得以命名，红桥也有了新的名字——虹桥，有趣的是，这次更名事件，还和著名的乾隆皇帝下江南有关。自从红桥修禊成为扬州约定成俗的活动后，瘦西湖的红桥也不再只是一座桥，而成为了集宴饮、娱乐、商贸、游憩于一身的度假胜地，红桥修禊本身贴近世俗生活的特质，也让这里成为普通游人和商人们欢庆的乐园。不过这种欢乐却带来一阵尴尬——由于每年参与红桥修禊的百姓太多，到乾隆时，这座年老的木板桥已经不堪重负，在多年的踩踏之下有摇摇欲坠的势头。与此同时，乾隆皇帝要下江南的消息也传到了扬州，要是让皇帝看见这样的红桥，扬州官员多半会被治罪。

于是，在扬州两淮巡盐御史衙门的牵头下，有扬州“四大元宝”之称的黄氏盐商黄履昴慷慨解囊，掷出万金重建红桥。新的桥用石材修建，加盖了凉亭的桥身高大坚固，造型优美，如同长虹卧波，所以原来的“红桥”便更名为“虹桥”。1751年，乾隆皇帝终于到了扬州，住在扬州的天宁寺内，而他从寺前的御码头乘坐画舫游览瘦西湖，穿过的第一座桥便是虹桥。传说，乾隆皇帝过虹桥时，还曾遇见一个乞丐在虹桥上吟诗，结果这个乞丐的才华令乾隆感叹：“扬州城真是了不得呀，连乞丐都是诗人”。

乾隆皇帝的驾临，令“虹桥修禊”的声势达到顶峰，各地的诗人都知道扬州有“虹桥修禊”，于是纷纷前往。在乾隆二十二年（1757年）的三月三日，扬州两淮盐运使的卢见曾（亦称卢雅雨）再次发起了“虹桥修禊”，这次修禊吸引了各地的文人雅士共7000人前来参加，最后编辑刊印诗集达三百余卷，并绘《虹桥览胜图》以作纪念。

此次聚会上，卢见曾还独创了“牙牌二十四景”的游戏——将瘦西湖二十四景刻在象牙骨牌上，由大家依次摸牌，得到那一景的诗人，就要作跟这个景相关的诗。后来，这种游戏在全国流行，扬州二十四景也随着文人们的诗句声名远扬。

沉寂多年之后

诗意重绕瘦西湖

从王士祯首次发起“红桥修禊”的时间开始算起，参加过虹桥修禊的诗人不下万人，从康熙到清朝末年的两百多年间，上至君王宰相，下至名士优伶，都在虹桥留下了他们的诗作，成为扬州文化的见证，但这个文化盛世，最终也不免衰落。

从道光年间开始，由于漕运改道和盐政改制，原本兴盛的运河逐渐沉寂，河道淤塞之下，再也没人泛舟游湖，虹桥修禊也因此受到冲击。原本的虹桥亭，竟然由于无人修缮而坍塌，至于乾隆皇帝走过的大虹桥，也在太平天国运动中遭到极大的损坏，虹桥胜景再也不复以前的风光。

光绪末年，扬州曾有一些志同道合的耆宿名流，如名士臧谷、梁公约、吉亮工、孔小山、陈含光等，试图学习王士祯再开“虹桥修禊”。他们以王士祯的“冶春”为社名，自发地组织聚会。但可叹的是，此时的集会已经没有了以前的风雅与欢乐，有的只是对家事、国事、天下事的悲愤，虹桥修禊成为文人们忧愁风雨家国的集会与发泄场所。

民国建立后，扬州人曾一度想重建虹桥，不过随着抗日战争的爆发，诗社被迫解散，虹桥修禊也就此消失在硝烟和炮火中，然后逐渐淡出人们的记忆。这一沉寂就是几十年，直到上世纪70年代，扬州市政建设部门为了建设城市，对虹桥进行了改造。他们拓宽桥面，延长桥身，拉平坡度，将单孔的虹桥再次改建为三孔拱券结构桥，昔日的虹桥才得以再现人间。

不过，与以前不同的是，虹桥比以前更适用了，桥面上可以通行汽车。尽管它的桥面不再是半圆的虹，缺乏优雅的美感，但在扬州人心里，一些关于虹桥修禊的记忆正在隐隐苏醒。2011年3月，已经定居伦敦的著名诗人杨炼来扬州观光，席间说出想在扬州搞诗歌活动的愿望，扬州的文化人士趁机祭出了“虹桥修禊”，双方一拍即合，商议决定举办“虹桥修禊·国际诗会”。

2011年12月，瘦西湖内碧水环流，秋林如染，修禊厅前陈放着早已准备好的祀品，诗人们学习古人，进行“执兰入场”、“禊词祝诵”、“香汤净手”、“佩戴香囊“、“酾酒祀春”等一系列仪式，这如同开启了记忆的大门，刹那之间，关于虹桥修禊在历史上的画面蜂拥而来，再次投射在三百多年后的扬州，虹桥又出现了诗人们吟诗作赋，朗诵唱和的奇妙情景。

2013年，虹桥修禊继续举办，在这次的活动中，有不少应邀前来参加的外国诗人，扬州的虹桥修禊给他们留下了深刻的印象。英国诗人波莉·克拉克在孩子们的热情邀约下，走上船头朗诵；德国诗人叶亚希姆·萨尔托里乌斯则以一首《月神狄安娜》回应童声吟诵的《春江花月夜》；扬州籍著名诗人唐晓渡则难掩浓浓乡情，情不自禁地与孩童们一同吟诵。

如今，虹桥修禊再次成为扬州城的盛会，那些纷扬的古意不但在虹桥上重生，而且因此有了新的意义和内涵。首届国际诗人瘦西湖虹桥修禊发起人唐晓渡，在接受记者采访时说：“今天我们重新发明‘修禊’，就是要借助这一形式，重建诗与自然万物、与人类心灵、与社会秩序、与语言自身的神性关联。它当然也包括精神上大洁身心、防疾祛病，从而为未来消灾祈福的意味。从中我们甚至能发现中国的‘诗教’传统何以源远流长的秘密。”

在2014年的民间诗歌爱好者的列队中，笔者看到了李淑仪，尽管她吟咏的不是千古绝句，只是自己写的一些句子，但她脸上洋溢的自信与幸福，与瘦西湖烟花般盛开的花一样精致、美丽……