从《小爸爸》和《辣妈正传》看都市情感剧的新发展

班启超

（福州外语外贸学院艺术学院，福建 福州 350202）

从《小爸爸》和《辣妈正传》看都市情感剧的新发展

班启超

（福州外语外贸学院艺术学院，福建 福州 350202）

随着《小爸爸》、《辣妈正传》的热播，都市情感剧再次火爆电视荧屏。《小爸爸》在浙江、东方、安徽、陕西四大卫视的晚间黄金时段首播，收视不俗，网络播放量短短6天便突破一亿大关；紧随其后的《辣妈正传》，收视更加势不可挡，浙江卫视首播当日，收视率就高达0.93。网络播放量5天破亿，再次创造收视神话。《小爸爸》、《辣妈正传》的成功，体现了都市情感剧在叙事母题、审美特征、文化内涵等方面的新突破，值得我们深入思考和借鉴学习。

《小爸爸》；《辣妈正传》；都市情感剧；新发展

1958年，电视剧《一口菜饼子》的播出，标志着中国电视剧正式诞生。在其55的发展历程中，经历了诞生期的不断摸索，发展期的不断完善，近年来，电视剧逐渐成为中国电视荧屏最受观众喜爱和欢迎的电视节目类型。其中，都市情感剧以独特的女性视角，深刻的现实意义成为各种题材电视剧中，表现最为活跃，最受观众追捧和关注的电视剧类型之一。随着电视剧艺术理论研究的不断深入，电视剧实践创作的日趋完善，都市情感剧在叙事母题，审美特征、文化内涵等方面取得了突破和进步，体现出中国传统文化对当今社会男女爱情观、婚恋观的全面关照，以及审美表达中凸显的深刻的社会观念变化。前不久热播的《小爸爸》、《辣妈正传》就是其中的优秀代表。

一、母题延伸：理性与情感的双重化表达

“母题”是一个比较复杂的概念，起源于民间文学、民俗学研究，在具体的文学研究中，母题更多的被视为主题的同意语。比如，“小说创作的文化性母题是时代的文化主题的艺术体现。每一民族在不同的历史阶段都有不同的文化主题。”①“母题乃是文学的永恒主题。”②以上观点的得出，都建立在将母题研究纳入主题研究的基础之上，缺乏必要的概念界定，是值得商榷的。在具体的民俗学、神话学研究中，人们也在探索新的定义。陈建宪在《论比较神话学的“母题”概念》一文中，认为“母题是构成神话作品的基本元素。”③将母题与原型用等号连接，局限性较大。1946年，史蒂斯·汤普森在其论著《民间故事论》中对母题做了明确界定：“一个母题是一个故事中最小的、能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量”。④汤普森对母题的界定传达出这样一个事实，即母题必须具有传承性和延续性。换句话说，母题必须能够穿越时空，在变化的时空和环境中体现出故事永恒的一面。比如，“可怜天下父母心”这个母题，在若干年之后，经过“变脸”仍然可以再次上演。那么研究母题的意义何在呢？首先，母题本身蕴涵深刻的文化意义，“可怜天下父母心”母题的形成，一方面由于父母表达爱意情感的方式不同，男性的情感表达常常是内化的，而女性则是外射的。另一方面，这个母题的形成还与不同的社会规则和文化有关，所以，母题可以折射出非常丰富的内容。其次，将某个母题放入某种文化传统中的渊源流变中去研究，无疑具有文化史意义。将若干年前的“可怜天下父母心”的故事和若干年后的故事进行比较，挖掘其中微妙的差别，得出的结论也有丰富的文化含义。就像《小爸爸》、《辣妈正传》，两个故事看起来是不同的故事，但仔细观察的话，我们就会发现两部剧集间，不同的只是细节、道具，类似的却是结构、起转承和，人物性格和情节设置，那是因为他们有一个共同的母题“可怜天下父母心”。但不同的是，这个母题因融入了责任、亲情而有了新的内容和涵义。

《小爸爸》和《辣妈正传》中，一个“奶爸”和一个“辣妈”，一开始，两人都是严重的不靠谱，以自我为中心、重享受轻感情，但在意外有了儿女后，生活轨迹发生180度拐弯，在与儿女的朝夕相处中，由于血缘的亲情和肩负的责任，完成了“半熟奶爸”到“成熟老爸”、“夜店辣妹”到“职场辣妈”的转变。从中，我们不难看出，两部剧对责任和亲情的着重表达，丰富了“可怜天下父母心”这个母题的内涵，而责任与理性、亲情与情感的完美对接，也契合现代电视剧理性与情感的双重化表达这一重要的审美特征。电视剧是兼具情感与理性的艺术。一方面，优秀的电视剧要以情感人，只有在情感上满足了观众的需求，才能实现与观众相互沟通和交流，最后达成情感上的共鸣。另一方面，在情感共通的基础上，还要做到以理服人。让观众在直观的审美感受外，体会剧中传达给我们的思想或道理，带给我们的启迪或思考。比如《小爸爸》中，文章饰演的爸爸于果，为了争夺儿子的抚养权，孤身一人来到美国，经历艰难险阻始终不曾放弃，尤其是在法庭上语重心长又充满温情的一段表白，观众已经感受到一个父亲对儿子无私伟大又略带歉疚的爱。胜诉后，父子二人相拥而泣的场面，不但将父子间的亲情展现的淋漓尽致，而且使观众因父子亲情累计的情感得到爆发和释放，与剧中演员产生了情感上的沟通与共鸣。而《辣妈正传》中，孙俪饰演的“辣妈”夏冰，经历了恋爱、怀孕、生子，失恋等一系列家庭事业的磨砺后，改变自身形象，从随性自由、崇尚享乐的夜店潮女转变成敢于承担责任，家庭事业两不误的年轻母亲，导演沈严通过讲述这样一个80后女孩的成长经历，告诉观众什么是责任，什么是生活。让观众在观看之余，思考和审视自己的现实生活和责任，在寓教于乐中，完成润物细无声的浸染。可以说，两部剧的成功，一方面得益于“可怜天下父母心”这一观众耳熟能详的母题选择，更要归功于剧集通过平实的故事，去表达对亲情和责任的认知与思考，进而构筑理性与情感的双重化表达，关照了剧集的审美特征，提升了剧集的艺术水准。

二、文化内涵：二元对立与男权文化的颠覆

（一）二元对立思想的颠覆

关于二元对立的思想，古书中早有记载。《老子》提出“万物负阴而抱阳”，《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。阴阳两极对立转化，相辅相成，密不可分的认知，在中华文明不断完善和发展历程中，如今已然形成一种深入人心的思想被传承下来，成为国人认识和思考问题的重要思维方式之一，影响社会的方方面面。电视剧创作也不能幸免。都市情感剧因叙事内容上较多涉及“爱情”、“婚姻”、“家庭”等传统观念和元素，因此反映在叙事模式上，有很强的二元对立性。既有故事结尾的圆圆满满，双生共赢，又有人物关系的矛盾冲突，不可调和，不论哪一方面，都带有明显的传统印记。而《小爸爸》、《辣妈正传》则冲破了传统思想的樊篱，打破了常规思维的禁锢，放眼当下的社会，更多关注二元对立思想在当今社会发展和人民生活中的新发展和新变化。

“都市情感剧是指家庭伦理剧中有关夫妻情感变化的剧目。它属于家庭伦理剧的一个分支，只限于表现夫妻之间的婚变，探讨的是女性婚后在家庭和事业中的定位取向，探讨夫妻情感变化的原因，因而自成类别。”⑤可以看出，家庭伦理剧多是对夫妻间对立统一的矛盾关系的探讨，因此，二元对立思想对家庭伦理剧的创作有重大影响。都市情感剧作为家庭伦理剧的延伸分支，创作过程中，二元对立思想的影响不容忽视。传统都市情感剧受二元对立思想影响，两性关系的表达上，多是男尊女卑；两性情感的表述中，少有对当事人的道德批判与谴责。但《小爸爸》、《辣妈正传》则大胆创新，颠覆传统，使剧集具备了不同以往的审美文化内涵。《辣妈正传》中的作为女性的夏冰在与元宝的相处中，一直处于主导地位，压制着身为男性的元宝，颠覆了传统两性关系中男尊女卑的人物关系定位；《小爸爸》中，于果不负责任的与夏小白恋爱，导致夏小白怀孕，独自生养夏天八年，身为父亲的于果却一无所知。剧中通过泰勒得知于果的不负责任的行为后，不由自主的暴怒，鲜明清晰的表达了对于于果的不道德行为的批判和谴责，不仅让故事更加贴近生活，真实可信，而且使剧集获得了新的审美文化内涵。

（二）男权文化思想的颠覆

男权文化在我国已有上千年的历史。其主要内容就是儒学“三纲”。即董仲舒所言：“三纲者，何谓也？谓君臣父子夫妇也”。“三纲”是封建男性从自身视角出发，束缚和规范自身与女性的关系和思想行为，他们把女性置于其附庸的地位，使其丧失主体意识和独立精神，突出了对女性的束缚，是一种僵化腐朽，阻碍社会发展的落后思想。这种思想虽已远离了历史舞台，但经历了几千年的发展演变，男尊女卑，男上女下的悖论仍根深蒂固的存在于国人的思想观念中，甚至形成一种普遍价值取向蔓延到电视剧创作中。所以，我们发现都市情感剧的叙事总会因为这种普遍价值取向的存在而带有一定的倾向性。于是，《牵手》中，夏晓雪为了丈夫、家庭牺牲了原本自己所拥有的一切，换来的却是丈夫钟锐的出轨；《中国式离婚》中，林小枫辞去工作，以求“夫贵妻荣”，最终夫妻反目，演变成“富贵妻疑”。此外，《结婚十年》、《婆婆》等剧所反映的涉及两性婚姻问题，特别是婚外情，对当事人的情感出轨过多地寻找外在的客观原因，少了对当事人的谴责和道德批判。⑥多是从妻子的身上去寻找丈夫移情别恋，婚姻破裂的原因，展示女性在丈夫面前的从属地位，只有服从和服务于丈夫的义务，没有追求独立和自尊的权力，很少关注女性的情感心理变化，使作品停留在情感表达的表面，缺乏对女性必要的人文关怀，这不得不说是国产都市情感剧在文化内涵上的一大缺憾。《辣妈正传》的出现，彻底改变了男权思想带来的这一创作上的弊端，该剧在文化内涵上，充分表达出对女性的理解和关怀。正如导演沈严所说：“这部戏其实在讲述一个女人在有了孩子之后，如何处理好工作和家庭之间的关系，并愈发地让自己成为一个独立、时尚、性感的女人的故事。”因此，剧中的夏冰能挺住身心的变化，能顶住家庭的压力，能接住职场的挑战尤其是面对老公的无端猜疑和无理取闹时，表现出来的坚强、果断和勇敢，让其时尚性感、自尊自爱、现代独立、充满正能量的“辣妈”形象变得更加魅力四射。夏冰这一“辣妈”荧屏形象的出现，一改以往都市情感剧中男权文化统治下不平等、受压迫的传统女性形象，给予女性更多的人文关怀和现实关照，提升了都市情感剧的文化内涵和艺术水准。

三、结语

从上世纪90年代的《过把瘾》到《牵手》、《中国式离婚》再到如今的《小爸爸》、《辣妈正传》，都市情感剧因其贴近生活，现实感强，意义深刻受到广大观众的关注和喜爱。但在现今这个剧集资源充足，类型选择丰富，观众审美提升的电视传媒大环境下，依据观众接受的“陌生化”原则，都市情感剧仍需像《小爸爸》、《辣妈正传》一样不断突破，大胆创新，在实现自身意义和价值的同时满足观众日益增长的文化需要和快速提升的审美需要，促进电视艺术和社会文化新的发展。

注释：

①吴予敏.论新时期小说的母题及其文化价值观念[J].小说评论，1988，（5）:3-10.

②谭桂林.论长篇小说研究中的母题分析[J].湖南师范大学社会科学学报，2001年11月第30卷第6期：88-93.

③陈建宪.论比较神话学的“母题”概念[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2000年1月第39卷第1期：40-44.

④S·汤普森.世界民间故事分类学[M].郑海等译.上海：上海文艺出版社，1991年，第499页.

⑤刘晔原.电视剧鉴赏[M].北京：高等教育出版社，2005年，第269页.

⑥耿海明.论韩剧的女性化叙事与女性形象[J].中国广播电视学刊，2006，（3）:65-66.

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1005-5312（2014）17-0133-02