从文化生态学视角下看甘肃“花儿”的当代变异现象

摘 要：“花儿”作为一种民歌，是衍生于农村的口传文化，随着当前社会的不断转型发展，“花儿”也渐渐失去其原来固有的生存空间，不断发生文化变异，呈现出偏离传统文化的势态。以下本文就将从文化生态学视角下，看甘肃“花儿”的当代变异现象。

关键词：文化生态学；花儿；甘肃；当代变异

0 引言

在文化生态学意义上，民歌花儿在社会中的变异，是正确的生存选择现象，也是文化与生态环境不断相适应的必然后果。甘肃“花儿”要想在当代有更好的发展与传承，就要适当地做出转变与创新，才可以更好地适应当前时代的发展。以下本文就从文化生态视角出发，浅析甘肃“花儿”的变异，以下就做具体介绍。

1 甘肃“花儿”简介

甘肃“花儿”是最具代表性的民族民间音乐，具有原创性、原土性以及多元性的文化特点，“花儿”之中还涉及音乐、文学、民族、民俗、人类学以及美学等学科，是深厚艺术价值与多民族文化融合的体现，是解读民族民间文化的特殊材料。甘肃“花儿”音乐工作者，经过努力收集整理，不仅录制大量宝贵的原生态音响资料，同时也记录出版许多花儿词曲，保留以及传承民间歌曲花儿，同时也为后来人研究“花儿”的当代变异现象做出参考。[1]甘肃“花儿”在文化生态视角下，也随着原有社会结构，文化模式以及价值观念的变化，而产生一定的转变，在理论与实践领域中，甘肃“花儿”也需要突破传统限制，为花儿的传承“松绑”，为民族民间音乐的传承提供借鉴。

2 当代变异下甘肃“花儿”的生产与发展

对于我国当前民族音乐中，在文化生态视角下，“花儿”具有一定的文化功能，能够唱出西北精神，在传统历史条件下，“花儿”音乐更具音乐魅力，在文化生态学视角之下，“花儿”要想有更好的发展，就需要将花儿演唱艺术能够融入专业声乐教育中，从多学科、多视角研究花儿音乐，不仅可以保护当前非物质文化遗产，同样也可以确保在文化生态学视角下“花儿”民族音乐有更好的传承。[2]甘肃“花儿”随着农业社会的发展，它具备“艺术生产场域”以及“生产”、“接受”的机制，花儿也突破为在特定空间、特定群体，转变其发展形式。社会的转型，动摇了甘肃“花儿”的生存基础，在农业、乡村的、封闭以及半封闭的传统社会，甘肃“花儿”也在封闭的乡村生活与世代的传承人之间，形成不断的突破与变异，不仅社会发展瓦解甘肃“花儿”的数百年传承主体，同时也使甘肃“花儿”有了新的发展机制，[3]改变甘肃“花儿”的生存空间，同时也导致甘肃“花儿”传承主体发生分化，消散了传统花儿的传承主体，并突破了传统花儿歌手的形式，而成为演唱主流，以新的审美标准以及艺术方式，将甘肃“花儿”展现在大众面前，甘肃“花儿”不再是令人陶醉的个性化、风格化，而是不断的追求时尚化与多变化，失去了原汁原味的自然美，加大了甘肃“花儿”的异变。

3 浅析当代文化生态学下甘肃“花儿”的变异

从多学科、多视角地文化生态学角度，研究甘肃“花儿”音乐，阐述各类花儿的旋律形态，研究花儿旋律形态的历史变化，这些都体现出花儿的变异，不仅失去花儿原有的风味，更使得甘肃“花儿”呈现出文化生态学的变异。

（1）时代发展的需求。在文化生态学角度中，认为任何文化的发生都需要与时代相呼应，应该能够适应同时代人的精神文化需求；甘肃“花儿”的变异，正是为适应这种时代需求而产生的转变。甘肃“花儿”本是传统的农耕文化产物，甘肃“花儿”在形式、内容中都体现出农耕时代的文化艺术特征，符合当时人们的审美心理要求。[4]然而随着在城镇化的发展，甘肃“花儿”的生存环境也发生根本上的变化。甘肃“花儿”与西北民歌、藏族民歌有千丝万缕的联系，在时代的需求之下，甘肃“花儿”不再是对人们情感的释放与解脱，也不再是人们必不可少的交友、传情手段，甘肃“花儿”在时代发展中呈现出文化生态学特质，产生变异，以歌传情，以更快捷、更直白的方式，以花儿大奖赛、花儿舞剧、音乐剧等多种表演形式，为人们展现“花儿”音乐，不仅在“花儿”音乐中大量使用现代舞台技术，在音乐节奏及和声部分更加现代时尚，同时也大大增强甘肃“花儿”的现代感，加大社会对甘肃“花儿”变异现象的认知度，拉近加大社会对甘肃“花儿”与观众之间的距离。

（2）科学技术的推动。随着现代社会科学技术的发展，对文化艺术也产生一定的推进作用力，在艺术文化的表现形式、艺术文化的传播方式、艺术文化的发展样式等方面，都产生了革命性的变化。甘肃“花儿”的音乐流传中，可以不再通过人工演唱的形式，可以将甘肃“花儿”按照一定标准、程序，从而批量生产出各式各样的文化复制品，如可以将甘肃“花儿”拷贝、CD光碟、录成唱片等，使得传统甘肃“花儿”文化产品，从其制作到欣赏、表演到传媒中，完全被现代科学技术支配，甘肃“花儿”音乐在表演中，不再是依靠音乐本身来传递情感信息，还可以通过丰富的舞台表现形式，来更加深入的展现音乐魅力。甘肃“花儿”在文化生态视角下，已经产生质的转变，甘肃“花儿”成为艺术消费市场中的产物，不再是以传统传播方式表演，改变了甘肃“花儿”原有的艺术时空，甘肃“花儿”的表演模式也被转化成普遍化、标准化以及纯数量化的数字音乐，甘肃“花儿”被科技元素“合成”艺术作品，已经失去传统甘肃“花儿”艺术特性，无法继续保持甘肃“花儿”不变的艺术文化。

（3）事物发展的法则。从文化生态学角度来说，甘肃“花儿”的变异中，具备其作为民族艺术同生态相适性，为了生存、发展，必须调节自己的行为方式，甘肃“花儿”也是在不断的主动适应环境，这就是事物发展的必然法则。甘肃“花儿”变异是针对传统甘肃“花儿”而言的，甘肃“花儿”的发展离不开时代制约，不管是继承还是发展，甘肃“花儿”都难以保持原貌。要知道，事物发展都有一定的规律，昨天花儿是今天的传统，今天花儿也将成明天传统，坚守传统保持甘肃“花儿”的原貌，只会使甘肃“花儿”与现代社会的距离越来越远，失去民族音乐应有的功效。因此，只有不断颠覆传统甘肃“花儿”艺术的同时，又赋予甘肃“花儿”传统文化新内涵与活力，激发、创新甘肃“花儿”发展中的意识思维，才能够推动甘肃“花儿”民族音乐精神的发展延续。

4 结论

随着时代的发展进步，我国甘肃“花儿”音乐发展中，需要结合当代音乐文化中的优势，不能一味地追求创新，也不能忽略民族“花儿”音乐中的传统，应该追崇文化生态学理论，只有不断深化融合“花儿”音乐与当代音乐，在保留“花儿”音乐韵味的前提下，才可以传承独具特色的“花儿”音乐作品。

参考文献：

[1] 张志娟.花儿缘起之民俗学、人类学解析——以河州花儿为例[J].青海民族研究，2009（03）.

[2] 曹婧.唱出来的西北精神——浅谈“花儿”的文化功能[J].绥化学院学报，2010（01）.

[3] 周亮.河湟花儿的文化渊源研究[J].甘肃社会科学，2011（05）.

[4] 戚晓萍.“阿欧怜儿”的程式和主题[J].甘肃社会科学，2009（04）.

作者简介：萧昱，教育硕士，兰州城市学院副教授，女高音，从事声乐、合唱、合唱指挥等教学工作。