关汉卿笔下男性形象弱化现象研究

张小玲

关汉卿被周德清推为“元曲四大家”之首，被贾仲明称为“驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”，在元代剧坛上占有重要的地位。关汉卿杂剧现存18种，12种旦本戏，6种末本戏。在他的笔下，塑造出了众多性格鲜明的女性形象，她们聪明勇敢，胆大泼辣，精明能干，给人们留下了深刻的印象，成为了历来人们不断研究的话题，并出现了较多的研究成果。在关汉卿的笔下，同时也塑造了许多栩栩如生，性格各异的男性形象。这些形象既有积极向上，代表着正义力量的，也寄托着剧作家对社会法治理想和人生理想的向往。本文着重讨论的是关汉卿现存剧作中存在弱化现象的男性形象，并找出造成这种现象的原因以及作家塑造这些形象的作用与意义。

一. 存在弱化现象的男性形象塑造

关汉卿笔下的女性形象历来就作为被人们研究的对象，这些充满这智慧与能干的女性形象与作家笔下那些存在弱化现象的男性形象形成了鲜明的对比，也正是由于这些弱化男性形象塑造，才使得女性形象凸显的更有魅力与价值。在关汉卿的剧作里，我们能够感受到女性社会地位的提升与男性话语权的弱化，这些现象主要有：忽略男性的身份地位；减弱男性的担当责任；丑化男性的恶劣品性。

1. 忽略男性的身份地位

从关汉卿现存的18种剧作来看，出了历史剧外，他笔下的男性大都变现得没有阳刚之气，反而女性却呈现出了一种阳刚之美。

在被称为“十大悲剧之一”的《窦娥冤》中，我们从始自终没有感觉到窦娥丈夫的存在，只是交代了由于丈夫的死造成了窦娥守寡的可怜命运。从窦娥那样刚强的性格来看，她是不会承认其莫须有的罪名的，但我们都知道，她是在替丈夫为婆婆尽孝，替丈夫为婆婆含冤入狱，她承担了在封建社会里本该由男性，本该由丈夫承担的义务与责任。窦娥丈夫身份的忽略，给我们留下了值得思索的空间。在这部剧作里，我们看到的是品行恶劣的张驴儿、贪官污吏县令，这些给窦娥造成悲剧的男性。更可悲的是，当窦娥在蒙受冤枉与即将处决的情形下，窦娥的父亲窦天章却不知身在何处。

公案剧《蝴蝶梦》中，王母的丈夫暴死，她没有时间沉溺在悲伤中，因为有一件更棘手的事等着她处理，最后，她选择了让自己的亲生儿子偿命，保护了已故丈夫与前妻的儿子，她担负了在封建社会里，本该由自古以来顶天立地的男子汉该承受的责任。剧中男性身份的缺失，更使得这位继母形象具有一种人格魅力。

在封建社会具有绝对话语权的男性，在关汉卿的笔下，却表现为身份地位的缺失与忽略，而女性却变现得有担当，坚强，充满着一种阳刚之气。

2. 减弱男性的担当责任

在关汉卿的笔下，多部作品中男性身份被忽略，这样重担与责任无疑就落到了女性身上，但其中也有一些男性即使出现了，他们却把责任推给了女性，减弱了男性的担当与责任。

《望江亭》中，聪慧勇敢的谭记儿与怯懦无担当的白士中形成了鲜明的对比。面对杨衙内企图杀害丈夫霸占自己的危机下，谭记儿沉着冷静地找出了对策，化险为夷，保护了自己的婚姻。而白士中的表现则让人大失所望。面对危机，他胆怯无措，没有冷静思考解决办法。只会说“断然去不得”，但他又没有能力解决危机；只会软弱地说“还是不去的是”，只会无动于衷地在家“耳听好消息”。这位男性的担当与责任完全被减弱得不成样子。

除此之外，《救风尘》中的安秀实面对宋引章背蒙弃婚嫁给周舍时，他显得软弱无能，把希望寄托在赵盼儿身上，失去了男性该有的阳刚与高大形象。《拜月亭》中的蒋世隆、《四春园》中的李庆安、《金线池》中的韩辅臣、《谢天香》中的柳永都是关汉卿笔下减弱了担当责任的一类男性形象。

剧作中的这类男性丧失了其在历史中所拥有的至高无上的话语权，其性格软弱无能，逆来顺受。相反，与之相对立的女性却表现得勇敢聪明，敢于反抗，勇于争取自己的地位。

3.丑化男性的恶劣品性

关汉卿在剧中还塑造了一些品性恶劣的男性形象，作家通过动作、语言、神态、心理等描写将这些恶人形象批判得淋漓尽致。

《窦娥冤》中的张驴儿父子其实就是泼皮无赖，张驴儿抢占窦娥不成反毒死自己父亲，后又将罪恶加在窦娥身上，酿成了窦娥的悲剧。《鲁斋郎》中一上場就向观众展现了一个最凶恶、最丑陋的鲁斋郎——“花花太岁为第一，浪子丧门世无双；街上小民闻我怕，则我是权豪势要鲁斋郎。”《望江亭》中霸占别人妻女的杨衙内——“花花太岁为第一，浪子丧门世无对，街下小民闻吾怕，只我是势力并行杨衙内。”此外，还有《四春园》中“旧景泼皮”、“偷东摸西”的裴炎，《蝴蝶梦》中的皇亲国戚、权豪势要葛彪，《调风月》中虚伪狡诈的小千户等。

作家笔下的这些泼皮无赖、权豪势要等恶人形象，品行及其恶劣低下，给观众一恶到底的印象，这些男性都是负面形象的典型。

综上，关汉卿塑造的这些负面男性形象，已经丧失了男性拥有的至高无上的话语权，已经丧失了他们作为男性最基本的担当，他们已经不再是自古以来被人们称颂的正人君子，他们带给社会的只有消极影响，甚至是危害。这些形象的塑造是对当时社会现象的反映，是对当时黑暗社会的讽刺，更是剧作家心中愤愤不平的不满发泄。

二. 造成男性形象弱化现象的原因

关汉卿剧作中出现的男性形象弱化现象既是当时社会形态的反映，又与作家的亲身经历是分不开的，同时也与中国的传统文化有影响。

1. 社会因素

作家作为社会的一员，作品作为作家对社会的反映，一定会受到社会因素的影响。

元代蒙古族统治者入主中原，使得中原的传统思想受到了一定程度的冲击，使得儒家的传统思想对人们的束缚不再像元代统治之前那么严格，男女的社会地位也发生了一定变化。

首先，元带统治者废除科举，使得举子通过科举的途径受到了阻隔。元代初期废除科举制度长达七八十年，加上统治者重武轻文，这样就使得元代文人的社会地位低下。长期以来，元代文人无法实现自身的价值，慢慢产生了自卑情绪，关汉卿剧中男性人物的软弱无能其实就是对这一社会状况的反映。

其次，剧中这种女性形象光辉，男性形象受到作家批判与蒙古族的风俗也有关系。中国传统思想为“男刚女柔”、“南尊女卑”，但也不乏阳刚的女性。在元代，由于传统的儒家封建礼教的影响减小，加在女性身上的束缚也就相对减轻了，加之本来蒙古族中女子就有着相对与男性平等的地位。还因为作为游牧民族的蒙古族妇女比较泼辣能干，关汉卿生活在北方，对这种现象有较多的了解，所以在剧作家的笔下，我们看到了较多勇敢聪慧能干的女性形象，这就为剧中相对弱化的男性形象提供了对照，使得这些男性形象更加在女性的衬托下更加没有阳刚之气。

2. 个人因素

自称“是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”的关汉卿由于科举之途的阻止，入仕无望便流落到社会下层，与下层受压迫的人民长期接触，尤其与下层妇女联系密切。由于自己的亲身遭遇，关汉卿更能深刻地体会这些不幸妇女的遭遇。所以，在作家的笔下我们常看到一些勇敢无畏，敢于反抗的光辉的女性形象。而受中国传统思想影响的关汉卿，其传统的审美理念是儒家的中庸与温柔敦厚，但蒙古族的入主，使得元代文人的社会地位低下，加之儒家传统道德规范的束缚，从而使元代强烈的男性意识消磨，这种现象也就表现在剧作家的作品中了。

总之，男性形象弱化现象的出现是有其现实因素制约的，这些因素使得元代产生了一批关汉卿笔下塑造的这类男性形象。

通过对关汉卿笔下出现的这类弱化男性形象的塑造以及产生的原因，我们可以体会到作家心中的那种对阳刚之气的向往，对剧中女性所寄寓的那种赞美之情。而对那些弱化男性形象的塑造则给以了批判，但作家通过这些传达给读者的是对这类现象的反思，寄寓的是对当时社会状况的不满与愤懑。（作者单位：天津师范大学）

注解

[1]王国维.《宋元戏曲史》[M].上海：上海古籍出版社，2008年

[2]关汉卿研究论集[C].上海：上海古典文学出版社，1958年.

[3]张微.关汉卿戏剧中的男性形象研究[J].硕士学位论文，哈尔滨师范大学，2012年5月.