高职院校民间艺术教育刍议

王 利（四川商务职业学院 四川 成都 611131）

在倡导精神文明、发展文化产业的大潮中，我国不少高校积极传承、弘扬民间艺术，从现在的专论、专著研究方面看，涉及高职院校民间艺术教育方面，也已取得了一定成果，但是在素质培养、田野调查、课程特色等方面结合起来进行综合研究的领域还留下许多空白，高职院校的民艺教育还需做大量的研究探索工作。要使民间艺术教育更加接地气、有实效，亟待高职院校同仁共襄盛举，寻找到更多更好的思路和途径。

一、高职院校民间艺术教育的意义和价值

中华民族兄弟众多，中华大地人杰地灵，中华文化历史悠久。植根于民族民俗深厚土壤的民间文化多姿多彩，历经千百年普通百姓代代相传，积淀成为宝贵的民族文化遗产，滋养着一代代中国人的精神文化生活。中国极具地域文化和民族特色的民间艺术、身怀绝技的民间艺人、巧夺天工的民间艺术品，在中国文明以至世界文明史上都占有重要地位。笔者认为，在高职学生中树立起保护、传承、发展这些丰富多彩的民间艺术资源的意识，应该成为高职院校素质教育的重要使命和职责之一。

在高职院校民间艺术教育实践中，充分依托本区域民间艺术资源优势，挖掘民间艺术蕴含的民族精神和时代价值，以此作为民间艺术的教育资源，一手建设民艺教学科研团队，探索民间艺术教育教法，一手开展民艺教学实践，组织民艺采风，让学生获得民间艺术的体验感受和创作成果，从而扩大学生的审美视野，培育学生的审美兴趣、调查技能和艺术创造力，增强教师和学生的民族自信和文化自信。

民间艺术及其工艺品不仅是珍贵的历史文化遗产，而且具有独特的市场价值。高职院校应该作为普及并传承民间艺术的一个特殊“传习所”，通过民间艺术课程的教学研讨和教学实践，对民艺的内涵与形式不断挖掘，在学生中树立起对民间艺术物质文化、非物质文化的保护意识；在此基础上，主动参与区域文化产业活动，为民艺传承人、研究者、教师、学生和文化产业机构之间搭建沟通、交流、展示、应用的一个平台，推动民间艺术进入当代文化产业的更多领域，同时培养高职学生对于民间艺术的现代文化产业能力的转化与应用能力，诸如传统与现代的工艺制作、采用民间艺术元素的现代创意设计等等，借以提升高职学生的就业与创业能力。

二、高职院校民间艺术教学路径探索

（一）引导学生关注认知家乡的民间艺术，对学生进行审美素质培养

早在上世纪20年代，蔡元培先生就提倡美育教育，认为美育问题不仅限于学校、学生范围之内，而是从学校的美育出发，扩展到全社会的美育问题；从学生阶段出发，扩展到整个人生。这种美育实施的方法，与20世纪初的以“歌谣运动”作为标志的中国民俗研究与民间艺术的复兴是有联系的。

乡土民间艺术最具地方性。四川民间艺术源远流长，百里不同风，千里不同俗，一乡一品，一地一特色，是中国民间文化遗产最丰富的地域之一，是一个取之不尽的文化艺术宝库。但是，当今的高职院校学生不少脱离了自己的乡土乡音，对本土民间艺术知之甚少，甚至对“民间艺术”这一概念都十分陌生。引导他们关注和认知家乡的民间艺术、中国的民间艺术，离不开教师。

以四川商务职业学院为例。2013年，该院在省内高职院校中率先开设了《民间艺术》院级公共选修课程。在第一堂课中，教师通过生动形象的介绍、提问与互动，唤起学生的记忆：竹编、剪纸、糖画、皮影、年画、面人（面塑）......一个个民艺代表门类，激发起他们对家乡民间艺术的文化认同感和亲近感。在民艺教学的初期阶段，教师设计以“家乡的民间艺术”为主题，安排学生利用国庆假期进行家乡民艺采风，获取第一手资料，并利用现代信息网络自己查询搜集，制作出丰富多彩的介绍家乡乡土民间艺术的视频、幻灯片等。在讲解民间艺术理论的同时，引导学生展示家乡特色民间艺术的种类、工艺特点、产品特色、文化价值和市场现状、传承人故事、影响力等，并辅之以教师点评和学生讨论，不仅在教学互动中实现乡土民间艺术资源共享，而且在通识教育、素质培养方面，唤起高职学生对于祖国、家乡的民间艺术的热爱，有助于培养他们对民间艺术、非物质文化遗产的保护意识等，并对年青一代建立本民族文化自信也将大有裨益。

（二）将民艺地域元素与学生所学专业有机融合，提升其就业与创业能力

高职院校民间艺术教育研究从文化产业的视野看，将着重探讨培养高职学生对于民间艺术的现代文化产业的转化与应用能力，诸如传统与现代的工艺制作、采用民间艺术元素进行现代创意设计等，以提升高职学生的就业与创业能力。因此，除了充分利用学生家乡的乡土民间艺术资源外，让学生结合所学专业进行教学实践，是民间艺术教育的又一种有益方式。

四川商务职业学院开设的《民间艺术》课程，选课学生涉及多个系别、多种专业。在民间艺术教学中，教师特别注重与学生所学专业结合，启发学生将传统与现代的工艺制作融合、采用民间艺术元素进行现代创意设计。比如应用技术系的学生通过本课程的学习，将民间艺术的年画、皮影、剪纸、中国结等元素运用到网页设计中，设计出独具风格的网页作品；鞋类设计与工艺专业的一位学生，抓住了民艺内涵中的两大精髓——审美与实用，将民艺“剪纸”融合到高跟鞋的立体造型设计中，剪纸和高跟鞋的结合，以剪纸的镂空为主要表现形式，将鞋的透气性这一实用功能充分展示，空间感体现得颇为贴切，高贵、现代，同时又赋予了浓郁的民族特色；环境艺术专业、视觉传达专业的学生通过本课程的学习，利用极具本土特色的元素，制作了年画、熊猫剪纸等民艺作品；而烹饪与营养专业的学生，则启发他们利用民艺元素设计餐厅的布置。

民间艺术与专业特色相结合的教学方式，极富趣味和挑战，极大提高了学生对该课程的学习积极性；另一方面，对于民间艺术内涵的理解是一个长期的过程，将民间艺术与生活日用融合在一起的审美与实用的精神体现在高校艺术教育中，民间艺术可能会获得研究与应用的新生，同时可以初步培养学生对于民间艺术在现代文化产业方面的创新与应用能力，这将有利于提升高职学生的就业与创业能力。

（三）教师先行，引领学生开展区域民艺田野调查①

历史学家、民俗学家顾颉刚先生在《民俗》发刊辞上呼吁：“我们要探险各种民众的生活，民众的欲求，来认识整个社会！我们自己就是民众，应该个个体验自己的生活！”②实地体验各种存在于乡野的民间艺术，是民艺教学教研的重要路径，尤其需要调研区域民间艺术资源。而高职院校所在地方区域的民间艺术资源，作为民艺的教学资源，既具有田野调查的交通的便利性，也有建立校外民间艺术教学实训基地的可行性、优势性与长期性。

所谓的区域民间艺术资源，我们认为存在于两种场所，一是存在于地方的民间艺术，二是存在于文化机构。以四川为例，它的民间艺术资源丰富，这源自它是一个人口众多、少数民族聚居的大省。各民族不同特色的地域文化和民族特色，构成了丰富多彩的民间艺术资源。四川深藏着不少民间艺术技艺和人才，一些民族民间工艺品在世界文明史上都占有相当地位。可以说，四川的每个市县乡都有自己独特的民间艺术。四川区域民间艺术资源存在于地方的民间艺术，如泸州分水的油纸伞、甘孜州的巴塘弦子、绵竹的木版年画、成都的糖画等；存在于文化机构，如成都金沙博物馆里的中国最古老的黄金剪纸“太阳神鸟”、四川大学博物馆的皮影等。这两种场所的民间艺术，在作为教学资源共享上，可以互为文本，相互补充。

获取地方区域性民间艺术资源，“教师先行”十分必要。所谓教师先行，就是通过先期田野调查，为学生“探路”，事先掌握有关民艺的亮点特色、文化价值，搜集第一手鲜活资料，联系接洽学生田野调查的有关事务，从而有的放矢地指导学生进行田野调查，设计田野调查的计划、线路和程序。例如四川商务职业学院《高职院校民间艺术教育研究》课题组在开展民艺教育研究和教法探索的同时，先于学生积极进行区域民艺田野调查，先后走进实地，调查访问了四川省非物质文化遗产郫县安靖蜀绣村，参加绵竹年画文化节活动，采访了绵竹年画村，国家级非物质文化遗产泸州分水油纸伞厂等重要民间艺术圣地，访问非遗传承人，考察地域民艺演变历史，了解原料特点和工艺特色，探寻文化内涵和人文精神，调查生产规模和市场现状，询问保护传承措施等。先于学生的田野调查，可以让教师胸有成竹地拟定教学重点和主要教学环节；落实到民间艺术教学中，则充分利用成都的区域民艺资源，采用教师给出田野调查或参观考察的题目，以班级统一安排校车出行（或以小组为单位自主前往）的组织方式，学生分别参观、考察、调研成都金沙遗址博物馆、郫县安靖蜀绣村、温江陈家桅杆、成都文殊坊藏羌织绣文化传播有限公司、成都锦里、宽窄巷子等地。

需要指出的是，对初次从事田野调查的学生来说，教师应当注意理论联系实际地指导学生学习田野调查方法。除引导学生了解当地社交礼仪和禁忌，入乡随俗，尊重当地人，锻炼社交能力之外，我们重点培养学生的田野调查计划写作能力、现场观察能力、收集资料与实物标本的能力、详细记录有关工艺流程的能力、人物访谈技巧等。田野调查结束后，指导学生完成以田野调查报告为主的各项访谈与写作的作业，并且组织学生进行总结讨论，延伸提交有关民间艺术的抢救保护、整理发掘、利用开发的方案、创意等成果。在民艺田野调查课程进行过程中，还应指导学生撰写调查计划书、设计调查问卷表等一系列文案，通过实地访谈、录音、拍摄、资料整理，再到调查报告的完成，全程注重培养学生的“读”、“问”、“听”、“写”、“图片拍摄”、“资料查询”等各项综合能力，使民艺田野调查成为学生最有收获的社会实践活动之一。

三、民艺课程教学设想

在持续的民间艺术教学中，通过对于高职院校民间艺术课程特色的提炼，结合高职院校的教育特色，探索一种适合于高职学生实际情况的具有鲜明特色的民艺课程设置与教学模式。

（一）专职教学与兼职教学相结合

在课程设置上，安排聘请民间艺人走上大学讲台，走到师生之间，用其本色语言讲述自己的创作甘苦，弥补学院与书本教学之不足。在这方面，天津职业学院的做法值得借鉴。该院在艺术专业上，设置了年画方向，专门骋请天津杨柳青年画传人，走上讲台为大学生传授年画工艺。而艺术专业的师生走出校园，走向民间，走向原生态的民间艺术，通过田野调查，既为区域地方文化建设做一些具体工作，同时增进学生对民间艺术的认知，从而提高人文素养。

（二）建立民间艺术教学基地

民间艺术是一项传授性极强的艺术活动，一项民间艺术往往是家传或以师徒相传的形式存在的。因此，与民间艺人合作建立传习所的方式，让学生体验民间艺术的做法，是建立校外民间艺术教学基地的好方式。在民间艺术的考察调研中，我们发现民间艺人在地方政府扶持下，已经走在了前面。比如，郫县安靖镇的蜀绣传习所、泸州分水油纸伞传习所，都是政府出资，民间艺人出技艺办起来的民间艺术学习基地。因为这些民间艺术的传习所一般都是免费的、对外开放的，高职学院可以充分利用这一地方的民间艺术资源，建立民间艺术教学基地。这样既可以作为教学的实训基地，也可以作为学生寒暑假自愿学习的基地。

结语

民间艺术是一座宝库，是高职院校素质培养的优势资源。在高职院校民间艺术教育中，应当充分依托本区域民间艺术资源，开展区域民艺田野调查，挖掘古老的民间艺术的当代价值，以此作为民间艺术的教育资源，扩大学生的审美视野，培育学生的审美兴趣，提升学生的审美思维与创意思维，引导他们关注家乡民艺，并将本土民艺元素与所学专业相融合。从文化产业的视野看，应当把探讨培养高职学生对于民间艺术的现代文化产业能力的转化与应用能力，诸如传统与现代的工艺制作、采用民间艺术元素进行现代创意设计等作为重点，提升高职学生的就业与创业能力。

注释

① 田野调查又叫实地调查或现场研究，属于传播学范畴的概念。主要用于自然科学和社会科学的研究，如人类学、民俗学、考古学、生物学、生态学、环境科学、民族音乐学、地理学、地质学、地球物理学语言学、古生、物学、社会学等，其英文名为Field work。

② 顾颉刚《民俗》发刊辞，引自苑利主编《二十世纪中国民俗学经典》，社会科学文献出版社，2002：299.

[1] 裴红胜.素质教育视阈下高职院校的艺术教育研究[D].西安科技大学，2010.

[2] 张欧，王湉.高校艺术教育改革的民间艺术学取向[J].高教发展与评估，2012（01）.

[3] 关金国.河北民间艺术教育模式与特色文化产业发展研究[C].第五届河北学术年会论文专辑，2010.

[4] 宋漾.民间艺术对于高校艺术教育的价值[J].美与时代，2009（03）.

[5] 潘鲁生.民艺学论纲[M].北京：北京工艺出版社，1998.

[6] 高兵强，蒲仪军.工艺美术运动[M].上海：上海辞书出版社，2011.

[7] 谢天开.民间艺术十二讲[M].成都：四川大学出版社，2013.