品儒学经典 就君子之道

◆郭 娟

(河北唐山一中)

在中国的传统文化里，成为君子是一种人格理想。“君子”这个概念虽然在最初只是贵族阶层的一个称谓，但是经过长期的演化，它渐渐变成了以道德品质为内涵，所以《论语》里面有“君子去仁，恶乎成名”的说法。说君子失去仁德，还叫什么君子呢?既然成为君子与地位无关，所以荀子说“涂之人可以为禹”，甚至王阳明说“满街都是圣人”。也就是说现实生活中的每一个都是可以成为君子，成为圣人的。

那么我们普通人怎么提升品质，完善人格呢?是不是能背上几段古代典籍，会说出几个成语典故就可以称之为“高素质的人”了呢?《论语宪问》里有这样一段话:“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁”。意思是说:有道德的人一定能说出有道理的话，但是能说出好听的话的人，不一定有道德。有仁爱之心的人必定勇敢，但是勇敢的人，不一定都有仁德。现实生活中不就是这样吗?我们听听感动中国人物们、各级的道德模范们被采访的时候，他们所说的话不是标语，不是口号。大音希声，大象无形，这些朴素、自然的至爱言辞总是抚摸着我们内心柔软的角落。他们是在用行动雕琢人生。那些见义勇为的英雄、乐善好施的好心人、为正义奔走的侠士，他们勇敢地面对危险，面对自己生活中的困难，甚至面对他人的不理解。在他们背后是什么力量在支撑着呢?很简单，就是一颗仁德之心。孔子曾说“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”可见孝悌、谨信、爱众、亲仁，是比学习文化知识更为重要的啊。

现在再次回到我们刚才的问题，如何完善我们的自身人格，是不是只要懂得了“仁者爱人”的道理，就已经可以成为君子了呢?《论语学而》里说“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这里的“好学”，可不是我们理解的喜欢看书，考试名列前茅。它指的是日常生活中视、听、言、行、思等人伦道德实践。“子曰‘学而时习之，不亦说乎’?”这句话翻译成现代汉语就是“孔子说‘学习而且经常实践，不是很愉快吗’?”是不是这样呢?我们来设想一下，当我们走在路边看到了“学习雷锋、奉献他人、提升自己”这样的巨幅宣传口号，我们很容易就记住这言简意赅的几句话。回家之后我们反复朗诵这几句话100遍，再从网上阅读3个有关雷锋同志生前的小故事，再浏览5篇当代道德模范的事迹材料。请问这时你“说乎”?你这样就快乐了吗?做了这些只是在“学”，还没有“习”。所以烤羊肉串的阿里木出于对他人无私的关爱，用自己一根羊肉串3毛钱的利润点点滴滴积攒下来，资助了数百名贫困学生。他自己最困难的时候生活各项用度都只限制在1元钱，一件15块钱的衣裳穿了4年都没扔。他不富裕可是他很快乐。所以公路管理员郭明义出于对雷锋精神的深刻领会，20年献血6万毫升，先后捐款12万元。他的三口之家现在还居住在不到40平方米的房子里，可是他很快乐。那么我们在了解了这些模范事迹之后，又能做些什么呢?如何才能找到属于自己的那份快乐呢?孔子曾说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“能近取譬”也就是能够推己及人，从近处做起，从身边做起，“积善成德而神明自得”。

中国传统文化讲求“学以致用”，“知行合一”。“修己”是基础，“入世”是目的。当我们真正懂得这些道理，“见贤思齐”会有更为实际的意义吧。