次道德之倡导浅析

李秋华

（菏泽学院，山东 菏泽274000）

有人认为次道德本身并不能称之为道德，因为道德主体已经为恶，也有人认为次道德就是一种道德，一种不同于主流道德的道德，因为道德主体具有为善的价值取向。不道德行为的存在并不能否认在次道德活动中道德行为的合理性，不能就此抹杀次道德存在的价值和意义。既然它在特定的人群中具有特定的价值和意义，就要利用它的有效性为推动和促进社会和谐而服务。

一

次道德的产生既有其历史上的依据，在现实上也有其产生的客观必然性。

一是次道德的存在有着较为深厚的历史依据。次道德现象自古就有，虽然当时并没有人觉得次道德行为有不道德的地方，但这种现象却是自古以来就存在着的。绿林好汉的劫富济贫行为，按伦理道德来说是不道德的事情。但如果他们抢的是为富不仁的商贾或是贪官污吏的钱财，并能将抢到的钱财分给贫苦的普遍百姓，那么劫富济贫也就成了一件广为称颂的事情，这些绿林好汉也一时间内被传为佳话，成为人们心中的英雄楷模。这种思想一直延续至今，并在一定程度上为群众所认可。

二是道德主体的人性是多元的。人性具有多重性、丰富性。人性善恶我们暂且不在这里讨论，但普通大众在主观愿望上的向善性，我们必须承认，即便如此，在特定的时间、特定的环境里，受到特定因素的影响与制约，有些人也有可能会去选择恶，甚至这种选择还有可能是善中有恶，或者是恶中有善。也正因为此，在特定的群体里倡导次道德，引导他们积极向上、奋发有为，就有可能减少他们的违法犯罪行为，从而减少因此而带来的社会危害。

三是诸多社会问题尚不能彻底解决。社会问题解决的程度与不道德行为的发生有着一定的关系。当前，我国经济社会发展取得的成就令世人瞩目，但也还存在着一些问题，比如贫富差距悬殊问题、大学生就业难的问题、城市拆迁过程中与民争利的问题等等，这些问题依据当前的条件还不能从根本上得以消除。这些社会问题的存在极易在客观上“逼迫”不道德行为发生。

四是道德约束机制还不够健全。健全的道德约束机制是确保整个社会有序运行的必要条件。多年来，我们虽然在充分尊重道德自身发展的规律，结合现实存在的一些问题，作了大量卓有成效的有关道德约束机制的建立健全工作，也取得了实质性的成效，整体社会正在朝着好的方向发展，但这种道德约束机制尚不够健全，还不能对一些不道德行为起到有效的制约作用。

五是次道德的存在也有积极的成分。在不道德行为不可能杜绝的情况下，次道德也有积极的作用，可以矫正主体行为的价值取向，减低给他人或集体的危害。为了社会的和谐稳定，在特定人群中进行次道德教育也是非常重要的。肯定次道德并不是鼓励违法犯罪，也不会影响法律对违法行为的打击。而且相反，对次道德的不宽容，反而有可能会使一些不道德行为更加突出。因此，应当肯定次道德的道德价值。

二

次道德的倡导有着特定的原则，只要坚持倡导次道德同弘扬主流道德相结合、坚持与惩处相结合，多方面、全方位地开展工作，就会收到长远的效果，减少违法犯罪行为对社会、群体及个人的危害。

一是坚持同主流道德的弘扬相结合。倡导次道德旨在尽量减少违法犯罪行为对社会、群体及个人的危害，努力降低社会、群体或个人的损失。倡导次道德有其历史必要性和客观必然性，在特定环境下有其重要作用和意义。但仅仅倡导次道德是不够的，不仅仅达不到预期的效果，而且还会对社会的发展产生不好的影响。在次道德的倡导过程中，应该坚持与主流道德的倡导相结合的原则，时刻都不能放松对主流道德的弘扬，而且坚持以弘扬主流道德为主。弘扬主流道德在目前阶段就是要大力弘扬社会主义核心价值体系，从而维护良好的社会秩序，推动经济社会快速健康发展。

二是坚持与惩处相结合。在次道德这一特定的行为过程中，肯定存在不道德的因素。小偷的动机是想把别人的钱物据为已有，实施了犯罪行为，然后良心上发现，最后把有效的证件还给被偷的人，而钱仍然是自己留下。对于其中的不道德因素，就要通过一定手段予以惩处，让他们受到应用的惩罚，以达到惩治犯罪、以儆效尤的目的。当然，对于这种在违法犯罪活动实施过程中，自己又受到一定程度上道义的谴责与折磨，在这种道德感的驱使下又做出一些善良的举动，这个举动本身是非恶的，对于减轻被害人的痛苦，挽回被害人的损失，起到了积极的作用。

三

当然，次道德作为一种特殊的主体行为选择方式，在倡导过程中应注意如下问题：

一是倡导目的的避恶性。人的活动是合目的性和合规律性的统一。次道德不同于主流道德、不道德，有着自身的特殊性，倡导次道德也便需要依据次道德自身的特殊规律。倡导次道德的本质目的在于避免不道德行为的危害的进一步扩大，尽量减轻这种不道德行为对社会、群体或个人的损害程度，具有明显的避恶性。这种避恶性与趋善性从语义上讲具有同意性，但从价值取向上看，有着明显的区别。避恶是为了使实施不道德行为的主体在行为过程中反省警戒，然后真正悔悟，进而停止不道德行为的继续发生，以造成更为严重的影响，而趋善则是通过主体整体修养的不断加强，精神境界的逐步提升，在思想、行为等方面体现出的主观向善的取向。次道德的倡导目的具有明显的避恶性，坚持避恶性的目的，次道德的倡导也一定会取得预期的效果。

二是倡导范围的具体性。次道德的倡导是有一定群体限制的。因为次道德并不是一种普世道德，它的存在本身就具有自身的独特的人群，离开了这个群体就不存在道德问题。次道德的倡导也是这样，只有在特定人群里进行倡导，才会产生效用，离开了这一特定的群体进行倡导就不会有任何效果，甚至会产生意想不到的负面效应。

三是倡导方法的特殊性。倡导次道德并不是大张旗鼓地直接鼓励某些人去模仿某种行为，更不是大力弘扬某种精神，以使这种精神广为传播，群起效仿。做任何事情都会因该事情自身的不同特点而具有不同的方法，次道德的倡导也是如此。次道德的倡导应坚持有节有度的方法，即要控制住倡导的节奏，又要控制住倡导的幅度。肆意扩大倡导的幅度会使次道德的非道德因素成为被倡导的层面而被大众所普遍接受，容易误导人们做出一些违背道德的事情，并以道德作为掩饰来逃避罪责、道德良心的谴责与拷问；加快次道德的倡导节奏会使被倡导者产生抵触情绪，甚至是反对，起不到倡导的作用。因此，注意次道德的倡导方法，次道德的倡导一定会赶到良好的积极作用。

因此，次道德作为人类社会发展过程中的一个客观必然产物，有其存在的必然性，具有重要的意义和价值。倡导次道德对于推动实现社会主义现代化及和谐社会具有重要的作用。

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