论严羽选谢灵运入《沧浪诗话》的原因

■杜娟

序言

严羽的《沧浪诗话》共选取了六十六位诗人，并对他们的诗歌风格做了评价，这些评价可谓丰富多彩，其中对谢灵运的评价是：“悟有深浅，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。”“谢所以不及陶者，康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。谢灵运无一字不佳。”前一评价涉及“以禅论诗”，从创作灵感上赞扬谢诗，后一评价则将陶谢二人相提并论，指出谢诗之不足但又赞美其诗无一字不佳，前后矛盾。每一个评论家选取自己的评论对象都是有一定原因的，那严羽选择谢灵运并给予其很高评价的原因又是什么呢？

一、严、谢二人用世之志相似

了解严、谢的用世之志，有助于我们了解严羽将谢灵运选入《沧浪诗话》的原因。

严羽主要活动于宋理宗年间，从未参加过科举考试，也从没做过官，晚年隐逸山林。由此来看，严羽也就算一介平民，一生平凡，貌似无所成就，不关心国家大事，不在乎功名利禄，其实不然，就如同南宋辛弃疾一样，其忧国伤时，渴望中兴。严羽写下大量爱国诗歌，表达自己的爱国之情。期望统治者能重振雄风，一举收复中原，统一中国。其较具代表性的诗歌《有感六首》，表达了反对求和，赞成北伐的主张。这些诗在艺术价值上虽没多少可取之处，但从思想内容看，表现出作者愿为国分忧的真挚感情。严羽主张作诗勿空发议论或无故卖弄学问，雕琢字眼，更不要仅仅把范围局限在风花雪月，花前月下，这可说是比较接近唐人作风的。

严羽的政治抱负无法施展，只好寄意江湖，托志翰墨，以挥洒满腔的豪情壮志。这就和他在《沧浪诗话》中围绕的一个主题“禅”，以及他的另一部分侧重表现隐逸生活和情趣的诗歌有关。此类诗代表有《寻守山人所居》、《望西山》、《游紫芝岩》等，在这些诗中感情完全融入画面之中，传达出悠远沉寂的气氛，体现了无穷的禅趣。从这些表现隐逸的诗歌看，严羽貌似不愿与世争朝夕，只追求陶、谢般的生活，其实不是如此，其隐逸实则迫不得已。在其《放歌行》中就体现出这种生不逢时，本心无人知晓，只好退隐山林的无奈。就此江湖派诗人戴复古还将严羽的忧时伤国与杜甫相比，最后指出单靠严羽个人努力已无法改变现实的情形。

再看谢灵运的用世之志，其一生始终与政治风浪纠缠在一起。热心政治，却选择与刘氏政权对立而为，这个错误的决定最终导致谢灵运后半生的悲惨命运。面对政治打击，谢灵运毫不退让，一贯不知收敛，如“出郭游行或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急。”“再度罢归始宁，巡山涉水，从者数百人，惊动地方官，以为是山贼。”等等，这些大张旗鼓的行动，对于谢灵运来说，一定程度上可理解为负隅顽抗，但从另一个角度来看则是无奈之举。其借大自然的风光来冲淡胸中的抑郁和躁动，只为求得精神上的解脱。对于一个有政治抱负的人来说，虽仕途上屡遭重大打击，也不能就此磨灭其多年的心志，因此谢灵运的归隐其实又未尝不是一种韬光养晦的手段，一种以退为进的策略，其中蕴含了某种政治目的，冷静观察，伺机而动，觉到最佳时机之后东山再起。

谢灵运在诗歌方面表现出了与严羽诗歌相同的才士困境，也表现出了浓郁的愁苦情结和对时事的关注。他时时在山水之间流露出自己真实的感情，同时把这种感情渗透到诗作当中，这就是严羽所提倡的诗之“兴趣”，发自真性情者。严羽退隐山林和浪迹江湖，愤世嫉俗，任侠使气的性格，晚年又遭逢战争风云和社会动乱，这些都使严羽的用世之志在某些方面更接近谢灵运，最终他们都选择了把归隐山林作为一种调适和缓解内心苦闷的方法，以此化解理想与现实之间的矛盾，这可能就是严羽选择谢灵运并推崇他的原因之一。

二、谢灵运精通内典，为严羽所称道

谢灵运的世界观中带着鲜明的时代和阶级印记，他精通内典，皈依佛门，对禅宗有独到的见解，这一点从他的《辨宗论》中可以看出。文中提到的“累学”和“渐悟”，是指印度佛教所提倡的苦行、戒律、禁欲、禅定等长期艰苦的磨难方式，还提到“见理”和“顿了”，此指中国士大夫阶层对佛教玄理的兴趣和苦行方式，他认为中国的士大夫们应采取“见理”的方式学习佛教，用“顿了”的方式理解解脱。这话说得很有道理，比较符合当时的社会环境。南北朝士大夫都热衷于用心灵体验去理解自然，他们注重理论的归纳总结，却不太注重它的实际效用，他们喜欢观察天地万物，喜欢探索其中的“玄理”。以谢灵运为例，他以写山水诗著称，而他的诗文则处处表现出对“理”的探求，像《石壁立招提精舍》：“禅室栖空观，讲穿析妙理，”，甚至有些写云月辉映，空水澄鲜，池塘春草，园柳鸣禽的山水诗，谢灵运在最后都要表明一下他是在探究陶冶性情，颐养天年的“理”。

谢灵运的诗除喜欢探究“理”外，还喜欢提到“悟”，如《永初三年七月十六日之郡出发都》中“将穷山海迹，永绝赏心悟。”《以斤竹涧越岭溪行》中：“观此遣物虑，一悟得所遣。”《酬从弟惠连》中“悟对无言歇，聚散成分离。”等。这些诗中都含有相当浓厚的禅理气息，谢灵运精通禅理由此可以看出。但具体分析其诗作，会发现他并不太注重禅宗的那些繁琐概念的辨析，而是重致用，他将玄理融入诗篇中，正是缘情而发，并非无病呻吟，他借助于玄言禅理是为满足自身的思想感情需要，而非故弄玄虚。

谢灵运虽说极为向往和推崇佛理玄言，但因身世和处境给他性格上带来的矛盾，使得他总不免徘徊于出世与入世，最终都未能看破世俗。如其诗作《登江中屿》虽注重在大自然中游历的过程，却并未能达到如庄子般真正深入大自然的节奏中去，亲和自然；同时也未能如禅宗中所提倡的那样看空世间万物，做到把自然心象化。读谢灵运的诗，读者需要准备一种同情的态度，方能取得共鸣的效果，而此共鸣大多需要读者将诗中的秀句加以引发。中国的诗歌发展到了谢灵运，自然山水景物开始具有了某种现象学的含义，它对于人类总有一定的距离，不太远也不太近，但足以让人将思想情感寄托于斯。人如果对它采取客观态度，那它可以使人有所悟。因此严羽在《沧浪诗话》中说：“灵运无一字不佳”，这个评价在后人看来虽有点言过其实，但就谢灵运在禅宗方面的独到领悟对严羽的启发，或者说这正好符合了严羽对的“理”的需求。

三、严羽受时代及他人的影响

第一、受时代影响

法国的艺术家丹纳在《艺术哲学》一书中提到一种“精神气候”，“时代心理”的东西，黑格尔将之称为“时代精神”。“其指的是一个时期内普遍占统治地位的心理状态，它是一个时代文化状态的产物，但反过来它又会渗透到各个文化领域，使文化领域也处处呈现时代的特色。它作为经济基础，上层建筑与意识形态之间的中介，对于思想文化有着更为直接的影响，一般情况下它不能被当时的人们所明确理解，把握和描述，但它必须通过各种渠道，潜移默化地渗透到人所从事的各种文化活动中，构成人们的动机与意志潜在的支配力。”这正如禅风对宋朝士大夫的影响一样，是在他们无意识情况下的一种不自觉的，潜移默化的行为。盛唐之后的士大夫，已很少再有像韩愈那样恪守儒家传统人生观和道德观的人了，大多数人都将自己的阵地转移到眼前，努力寻求一些填补心灵空白的填充剂。这种背景下，禅宗正好应运而生，于是士大夫们蜂拥礼拜禅宗，将现实世界的烦恼和不如意放下，把自己的思想意识转移到彼岸世界，去寻找一种心灵的宁静和乐趣，哪怕这些宁静和乐趣只是暂时的。“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”禅悦之风加剧了士大夫僧侣化，禅僧士大夫化，形成儒禅合流，这本身也说明了社会心理不平衡的日益加剧，人们心里的幻灭感、空虚感不断增长，自信心不断削弱。他们自闭，自卑，他们害怕周围的世界失去平衡，于是只好将自己与世隔绝。小心翼翼地在自己身上寻找生活的支点。唯有安适的享受，愉快的作乐，“浅吟低唱”、才能自我麻醉，在一个虚假繁华的社会里使人得到满足。

每一个士大夫心中都有一个封闭结构，他们常在内心寻求感情平衡，一边是蕴藏一切喜怒哀乐，一边是细细琢磨着有关整个宇宙和社会的哲理；整个士大夫阶层被封闭了，他们脱离社会现实，失去与边塞、军事、生活和人民之间的联系；宋朝整个国家也形成一个封闭的结构，统治者们偏安一隅纸醉金迷。因此，宋人比唐人更细腻，敏感脆弱。他们不像唐人那样用自己的眼睛、耳朵、力量去扫视，聆听，触摸，斗争，张开双臂拥抱世界，而是默默的与整个世界保持一定距离，只是用心灵去体验，去咀嚼，去思考外部事物。严羽生活在这样的风气氛围之中，脑子里却充满了一套儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统思想，他虽已察觉当时社会风气的不正，但又不得不借助这股风气来针砭时弊，因此就自然而然将对“禅”有独到领悟的谢灵运搬到了自己的诗话作品当中，作为一个有说服力的论据。中国的封建社会中，从来没有一种意识形态可以彻底地排斥或者取代儒家学说，即便是玄学最盛行的魏晋南北朝也如此。儒、玄、佛之间的相互渗透随处可见，政治、法律、道德伦理、文学艺术概念和实践中，儒学的正统地位从来没有从根本上被动摇过，这就是为什么严羽在《沧浪诗话》中选择谢灵运，并借谢灵运对禅宗的独到领悟和见解来论诗，甚至以此为标准来批评各朝代的作家，同时又极力强调“盛唐气象”，推崇李、杜的一个重要原因。

第二、受他人评价的影响

严羽一方面受时代环境的影响，另一方面则免不了受他人对谢灵运评价的影响。

首先谢灵运的山水诗不仅数量众多，且还能在玄风盛行的时代较好地做到情景相融，因而在晋宋诗坛占有重要一席。刘勰《文心雕龙·明诗篇》有：“宋初文咏，体有因革，庄、老告退，而山水方滋。”钟嵘《诗品》更是将谢灵运的诗列入上品，还称其“兴高才多，寓目辄书，内无乏思，外无遗物”。其次从诗品与人品的关系来看，谢灵运诗歌的艺术风格充分地体现了其品性。汤惠休称为“谢诗如芙蓉出水”，钟嵘称为“譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙”，等。这些评价都从不同角度揭示了谢灵运诗歌的艺术特色，对后代诗人有深远的影响。如对唐李白，在其诗《劳劳亭歌》中有：“我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。”《梦游天姥吟留别》中：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。”杜甫的《江上值水如海势聊述》：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”等，所以按历史发展的情况，可得知严羽受他人对谢灵运评价的影响也就在所难免。

综上，因严、谢二人用世之志相似，都胸怀大志，都想要救济时世，只可惜生错了时代，英雄无用武之地；其次谢灵运精通内典，为严羽所称道；最后严羽受时代局限，及他人对谢灵运评价的影响，从而得出严羽将谢灵运选入《沧浪诗话》，并给予很高评价的原因。