中国佛教伦理思想的现当代价值

作者简介：张蓉（1991—），女，江苏徐州人，青海师范大学政法学院硕士，研究方向：中国哲学。

摘要：佛教起源于古印度，流传中国已经两千多年，佛教伦理道德思想也在这两千多年的历史传承中不断丰富、发展和积淀，成为中国传统伦理道德思想的重要组成部分。中国佛教所宣扬的伦理思想如扬善弃恶、众生平等、慈悲为怀、自利利他、克己容忍、超脱生死、孝亲忠君等，对当今构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。

关键词：中国佛教；伦理思想；现当代价值

佛教起源于古印度，流传至中国已两千多年，追溯中国佛教伦理文化的形成与发展，即是本土文化与印度佛教伦理文化冲突、融合的过程。随着佛教的中国化，其伦理道德思想也在传承中不断丰富、发展，成为中国传统伦理道德思想的重要组成部分，对当今时代构建社会主义和谐社会具有极为重要的现实意义。

一、中国佛教伦理思想的基本内容佛教东传中国后，深深地打上了伦理道德化的印记。中国佛教伦理思想概括起来说，其主要内容有：

1扬善弃恶

善与恶是世俗伦理学的基本范畴，佛教所说的“善”，是使人的思想、言论和行动符合佛教教理教规，是顺理、顺世；“恶”是使人的思想、言论和行动违反佛教教理教规，是逆理、逆世。佛教中国化过程中最具有代表性的禅宗更是明确地提出了“诸恶莫作，诸善奉行”的观点。

2众生平等

“一切众生，皆有佛性；有佛性者，皆可成佛。”“众生”是广义的众生，是人与一切有生之物。人与人之间，以及人类与其他生物之间，只能彼此平等相处、互相关爱，而不应无情无义、互相残害。

3慈悲为怀

“慈悲是佛道之根本。”大慈大悲是佛教伦理的根本。佛经指出：“大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”就是说，给人欢乐叫“慈”，予人痛苦叫“悲”。佛教的慈悲观与平等、博爱精神是紧密相关的。

4克己容忍

佛门所说的宽容，就是像慈颜常笑的弥勒佛那样，做到“大肚能容，容天下难容之事”。佛门所说的忍受，就是安于受苦、受难、受耻辱，而无怨恨情绪及行为的意思。

5超脱生死

佛教的“四圣谛”指出：生活在现世的一切众生，都必然会遇到生、老、病、死、爱离别等。佛讲“苦海无边”，在无边“苦海”中生活，是无幸福可言的。要想超越这无边的“苦海”，就要遵照佛法的启示，使众生努力摆脱世俗利益的纠缠，到达“涅槃圆寂”，进入“西方极乐世界”。

二、中国佛教伦理思想的现当代价值目前我国物质文明的飞速发展，带来了社会结构和生活方式的急剧变化，搅乱了人们的精神世界，打破了原有的道德规范，产生了一系列的价值危机和精神危机。为此，佛教所宣扬的伦理道德思想及其所倡导的精神价值观，具有积极的教育意义：

1开导大众树立正确的人生观、价值观

佛门经典教义反复强调“正见”“正思”“正念”“灭无明”，僧尼居士也经常劝导人们去恶存善、去邪存正、去假存真、去染存净，随时随地都要把净化心灵、提高觉悟、转变认识、端正意念作为伦理道德的指导思想。

2激励大众讲精进勤奋、尽义务、作奉献

佛门一再告诫众生：要实现理想，就得用达摩面壁、玄奘取经、鉴真过海那样的精神和毅力，尽心尽力地为大众尽义务，作奉献。

3保护生态环境，促进人与自然和谐相处

怎样对待生命，五戒中不仅有不杀人，还有不杀动物，不毁坏植物，不破坏环境，不仅要不杀生，更要放生、护生。这些都引导人们正确认识人与自然的相互依存关系，进而走上尊重自然，保护自然，人与自然和谐相处，社会可持续发展的道德实践之路。

中国佛教伦理蕴涵着深刻的智慧和宗教伦理哲学，它的积极作用是值得肯定的。在当今建设社会主义和谐社会的过程中，我们应该认真研究并充分发挥其积极作用，争取早日实现把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标。

参考文献：

弘学主编.佛学概论.成都：四川人民出版社，2010.

方立天.中国佛教伦理思想论纲.中国社会科学，1996（2）.