浅析中西方园林差异的根源

2014-08-12申超奇

科技视界 2014年19期

魏影申超奇

(河南莱泰园林发展有限公司，河南郑州 450000)

1 中西方园林艺术风格差异的表现

1.1 对待自然的态度不同

中国古典园林艺术是讴歌自然美，推崇自然美的美学思想下发展起来的。“天人合一”、“道法自然”是中国传统哲学美学思想的基本精神。这些思想反映到园林艺术中，使得中国园林从一开始就力求在自然空灵的世界里获得精神上的解脱，陶醉，寄托和深化，以亲近和谐的态度对待自然。因此在造园过程中，中国园林讲究对自然无限的模仿和创造，力图在现自然界中各种事物的自然气韵。达到“虽由人做，宛自天开”的境界。所以“取发自然，而又高于自然”，这是中国古典园林的显著特征。

西方古典园林的发展受到西方哲学美学的深刻影响。在西方的哲学中，人与自然的关系较多是处于对立的关系中，驾驭自然，改造自然，表现人工的创造是西方园林的惯用手法。在西方造园艺术家眼里，自然景物不是魔法引进提炼的对象。他们认为自然美是次要的，人工美才是主要的。这是西方古典园林的显著特征。

1.2 理性之美与诗情画意的不同

中西方古典园林在对待园林美的侧重上，也有很大不同，虽然在对园林艺术意境的追求，是中西园林公有的特性，但其内涵却有不同。一般来说，西方古典园林，受西方哲学，美学传统的影响。更重视人的理性，所以西方西方古典园林都是寓里理于景，其诗情画意都理性化了，因此所表现的情意，理性色彩很浓，而中国古典园林意境的基本特点寓情于景，强调的是情景交融，无我统一，理性融化与情景之中。人们常把中国园林艺术诗情画意，是应为中国古代的造园家往往是诗人，画家。他们不仅讲文人的气质，志趣，情操反映在园林中，而且把诗情画意反映在园林中，使中国古典园林具有别具一格的艺术境界，表现出丰富的自然情感，因此中国古典园林的已经都是表现为寄情于景，情景交融。

1.3 几何规则与自然山水的不同

中西方造园风格的主要差距表现为；一个着眼与自然美，另一个着眼与几何美。在西方以法国古典主义园林为代表的几何规则性园林，其特点是整齐一律，均衡对称。具有明确的轴线引导，讲求几何图案的组织甚至连花草树木都修剪的整整齐齐，一切都纳带严格的制约关系。在东方，以中国古典为代表的再现自然山水式园林。其特点是“本于自然，高于自然”。把人工美与自然美巧妙的相结合，从而作到“虽由人作，宛自天开”。

总而言之，中国园林的精髓是追求“自然的本质”西方几何规则式园林则强调“秩序和控制”。

2 关于中西方园林差异根源的探讨

中西方传统园林在各自思想、文化的基础上形成了不同形态，在对东西方文化差异与传统园林异同的比较中，我们可以发现造成中西方园林艺术风格差异根本原因主要有由几个方面所造成：

2.1 起源的差异

中国以汉民族为主体的文化在几千年长期发展的过程中，孕育出“中国园林”这样一个历史悠久、源远流长的园林体系。公元前十一世纪周文王筑灵台、灵沼、灵圃可以说是最早的皇家园林。春秋战国到西汉时期，迅速发展的园林已具雏形。园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主。由于原始的自然崇拜，帝王的封禅活动，人们尚未建构完全自觉的审美意识。然而“师法自然”作为中国园林一脉继承的基本思想已扎下了根，它以自然为审美对象而非斗争对象。这一思想形成过程是基于人顺乎自然、复归自然的强大力量，这种朴素的行为环境意识是由稳定的文化固有思想决定的。

西方园林的起源可以上溯到古埃及和古希腊。地中海东部沿岸地区是西方文明的摇篮。公元前三千多年前，尼罗河沃土冲积，适宜于农业耕作，但因其每年泛滥，退水后需丈量耕地而发展了几何学。古埃及人根据自己的需要灵活用之于园林设计，是为世界上最早的规则式园林。古希腊造园就如古希腊建筑一样具有强烈的理性色彩，是通过整理自然，形成有序的和谐。古希腊被古罗马征服后，造园艺术亦为古罗马所继承，并添加了西亚造园因素，发展成了大规模庭院。到此，西方园林雏形基本上形成了。萌芽时期的西方园林体现着人类为更好地生活而同自然界的恶劣环境进行斗争的精神，它来自于农业生产者勇于开拓、进取的精神。“天人相胜”的观念、理性的追求已体现在西方园林之中。

中西方传统园林从一开始便走上了不同的艺术发展道路。西方园林自始至终就同秩序密不可分，一直与自然抗争，并试图征服自然来产生他们认为的和谐美。而中国园林一开始就建立在尊重自然的基础上去模仿自然、再现自然，他们利用自然的可持续性在为自我服务的同时“创造”出自然式的园林，成为人与自然和谐、相融的自然美的园林风格。人与自然在起源上是合一的，随着时空的发展变化，人被动地从随同自然向改造自然进化。在这一过程中，中国人和西方人从不同的角度去认识自然，又以不同的方式和态度去改造和征服自然，因此，中西园林各自不同的艺术特征从萌芽阶段就开始形成了。

2.2 美学思想的差异

中国古典园林是滋生在中国文化肥田沃土之中，深受绘画、诗词和文学的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。可以说中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的，并遵循着“外师造化、中得心源”的原则。除绘画外，诗词也对中国造园艺术也影响至深。诗对于造园的影响也是体现在“缘情”的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映其气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和道德观念。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华气质与情操，这也就决定了中国造园的“重情”的美学思想。

西方园林体现的是理性美的美学思想，不仅布局严谨，就连花草都修整得方方正正，呈现出图案美，从现象上看，西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。虽然在西方美学著作中也提到自然美，但这只是美的一种形式，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地。所以自然美不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，它理应按照人的意志加以改造，这样才能达到完美的境地。

西方美学家要达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是一种形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐。文艺复兴时的达芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对韵律、均衡、对称、和谐等形式美法则作抽象概括，于是形式美的法则就有了相当的普遍性。它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关的园林更是将它奉为金科玉律。西方园林那种轴对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。