从英法德启蒙历程看理性与信仰关系变化

熊杰

摘要：启蒙运动和启蒙精神曾经在17-18世纪成为欧洲社会的主旋律，而启蒙运动的核心价值—理性也在此时期内得到大力地宣扬，该时期的宗教思想也受到了理性精神的影响，。然而在启蒙运动不断深化的过程中，启蒙思想家们对于理性与信仰的关系意见不一，导致了在各国启蒙运动中对理性与信仰关系的不同看法。本文欲从英、法、德三国的启蒙运动出发，探讨在各国和各个不同时期内理性与信仰关系的变化，并对该变化轨迹进行反思。

关键词：启蒙运动；宗教；理性；信仰一、启蒙运动之前的基督教发展及基督教思想的转变特征

基督教在经过希腊罗马时期的发展，从犹太教脱胎成为一个世界性的唯灵主义和神秘主义色彩浓郁的宗教后，在中世纪通过至高无上的教权将分裂的欧洲控制起来，使得教权居于王权之上。罗马时期比较低俗的基督教遇上了未经教化的日耳曼人后摇身一变成为先进文化的传播者，也因为基督教的作用使得日耳曼人很快皈依了基督教的信仰。但是，掌握了权力的教会内部日益腐败。罗马天主教会出现了严重的危机。在这样的背景下，15、16世纪罗马天主教会一统天下的西欧社会内部发起了两场重要的文化变革运动：文艺复兴与宗教改革。此后的17世纪，西欧国家又经历了一场近代技术革命的洗礼，理性主义在思想文化的一切领域包括宗教领域继续发展，至18世纪进入了一个新的阶段，这就是启蒙运动。

启蒙运动在教狭义的意义上是“一场反对宗教的运动”。启蒙学家们高举着理性的大旗，对专制制度和教会权威进行了猛烈的攻击，矛头直指欧洲思想专制和封建制度的根基。就像“启蒙”一词所表达的意思一样，启蒙运动不仅仅是破坏和否定一切，它更重要的是倡导一种信念与理想。其主旨在于使所有人都受教育，用自然理性之光照亮所有人的内心世界，用理性驱逐一切愚昧与迷信。就像康德所说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导 , 就对运用自己的理智无能为力。从这个意义上来说，启蒙运动并不是一味地否定宗教，而是对宗教的一种扬弃。他们批判的是迷信而不是信仰，是教会而不是宗教本身。

尽管欧洲各国的启蒙运动表现出来有相似性，但是也呈现出了各自的特点。正是有了这些特点，才使得启蒙运动中关于理性与信仰关系的讨论变得多样。18世纪基督教思想呈现了两个方面的特征：一是神学的人学化倾向。二是神学的理性化趋势。另一方面，理性批判在宗教研究和圣经解释领域得到广泛地应用。

二、法国的启蒙运动

英国虽然是启蒙运动的发源地，但真正将启蒙思想得以传播和普及的则是法国。18世纪的法国还是一个封建专制国家，统治者为强化自身的统治，教会与国王狼狈为奸，成为法国自由思想发展的障碍，同时教会毫不妥协地反对启蒙思想家。在这种情况下，法国的启蒙运动表现出了一种超越的批判精神，并表现出了激进的无神论。启蒙思想家们大多是文学家，他们用理性和历史事实为武器，揭露基督教神圣信仰之上的光环。

伏尔泰批判基督教是坏蛋，所谓基督只不过是一个凡人，基督的画像只不是难看的裸体男人而已。但是在批判的同时他也不失中庸，伏尔泰肯定宗教维护社会秩序和政治秩序的作用“即使上帝不存在，也应该创造出一个来。即使你只统治一个村庄，它也需要上帝。” 法国百科全书派的代表们一方面用唯物主义的观点来解释世界，另一方面则用无神论的立场来批判宗教信仰。在他们眼中，基督教及一切宗教都是愚昧加欺骗的产物，是理性遭受蒙蔽的结果。霍尔巴赫认为一切宗教都是迷信，迷信的根源在于对自然力量的无知和恐惧。爱尔维修则鼓励人们理直气壮地追求现世的快乐和幸福，他还主张要运用理性的教育来消除宗教的愚昧，建立起一种世俗的道德规范和法律秩序，从而实现启蒙的目标和进步的理想。

百科全书派将法国的启蒙运动推向了另一个极端，对于理性的至上崇拜，将理性作为普遍的必然性进行强调，认为人和社会都要遵从这个必然性，这就必然导致否定人的自由，使启蒙运动主张的理性被非理性的态度对待。无神论这类思想在知识分子和贵族中得到相应，但是却没有真正改变普通民众的宗教信仰。

结语：基督教在启蒙运动中受到了批判，但它同理性主义也并不是完全对立的。从英国充满宗教宽容色彩的启蒙运动到法国激烈的无神论批判，再到德国启蒙思想家在对英法启蒙思想吸收之后的集大成，一大批知识分子寻求理性精神与宗教信仰之间的关系，力图在理性基础上构建一个新的基督教。对于欧洲的启蒙运动，就如前文所说，每个国家可能思想上大致相同，但反映了其本国的特殊文化背景。对于启蒙运动而言，虽然它是以反对封建专制和教会的腐败为目的，但我们也不能单纯将其视为激进的法国式启蒙运动，俗话说物极必反，在法国启蒙思想家激烈的批判中，对待理性的态度反而更加地不理性。

事实上，在经过了启蒙运动的批判之后，基督教信仰更加扎根于民众的内心，除了启蒙思想家们对基督教新的设想与改造，还因为基督教在欧洲扎根1000多年，早已在民众生活观念中留下了不可磨灭的印记。虽然当代基督教信仰人群的减少也无法撼动其在民众心中的地位。

参考文献：

[1] 赵林：《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》，《社会科学战线》，2011年第9期