架起心灵沟通的桥梁——从人性的角度看《孔雀东南飞》的悲剧

张占友

（河北定兴中学，河北定兴072650）

《孔雀东南飞》在诗歌史上占有重要地位，与《木兰辞》一起被合称为“乐府双璧”，王世贞称其为“长诗之圣”，沈归愚称其为“古今第一长诗”。诗前的序言说明在汉末建安年间人们就在为他们的爱情悲剧伤心。笔者认为，本着古为今用的原则，从心理学的角度，从人性的角度分析一下悲剧的原因，使人们从日常生活的角度，更具现实意义地汲取作品的经验教训，能够更好地起到以古鉴今的作用。那就是，笔者认为，作品悲剧的原因，很大程度上，是由于作品中的人物之间缺乏起码的沟通造成的。

理由如下。

一、从二人家庭背景看，焦刘悲剧原因除了家长制的影响，更大的原因是家庭成员间缺少必要的沟通、关爱与珍惜。

通过文章的交代可以看出，两个家庭都应该属于有一定门第的家庭。再看两个家庭的成分构成。焦刘两家构成极其相似。不论是焦家还是刘家，故事中均未提到男性家长，两家辈份最高的都是母亲；都只有一个男性成员，焦家是焦仲卿，刘家是刘兰芝的哥哥；都只有一个女孩子，刘兰芝和焦仲卿的妹妹。用传统观念来评价，均是人丁单薄。在当时的社会条件下，有可能都是有一个母亲含辛茹苦把孩子拉扯大，且苦苦支撑一个家庭。焦刘两人乃至两个家庭，成员之间缺少起码的交流和沟通，是悲剧产生的根本原因。

二、下面我们看一看，《孔》中的每一个人物又都是怎样做的，才加剧了悲剧的发生的。

刘兰芝——太刚易折，放放身段不为辱

先说故事的第一主角刘兰芝。刘兰芝无疑具有中国古代劳动妇女的一切美德。她可谓美丽到了极致，她“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双”。她可谓勤劳到了极点：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，“昼夜勤作息”她结婚二三年就“妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中”，劳动成果颇丰。这样的劳作，什么时候陪婆婆去唠唠嗑谈谈心呢？这是一个为子女孤独半生的母亲啊！

再说说刘兰芝回娘家之后的事情。毋庸置疑，刘家、刘兰芝在当地有着极好的名望，因此刘兰芝被休回娘家之后时间不长，既有县令遣媒来说亲。接着，就有太守家来提亲，这简直就是天赐良缘。刘兰芝呢？通过文章交代，回家后并未立即向母亲说明与焦仲卿的盟誓，以求的母亲的帮助，直到县令求亲才向母亲说明；即使这样母亲也一直在各方面给以支持。至于哥哥，则一直未作任何说明！

第三，刘兰芝决心并且付诸行动的死在太守家，在中国的传统文化中，简直是令人难以容忍的行为，是对别人家的极大侮辱。男大当婚，女大当嫁。一家有女百家问，这似乎是人之常情。在文中，太守其人似乎未作什么可恶之事。相反，人家简直是把刘兰芝当宝贝看待的。可结果呢？当高头大马拉的车子把新娘子接进太守府，当婚礼结束之后，我们的女主人公就“揽裙脱丝履，举身赴清池”了……我反复读这篇文章，没有读出任何理由，说明太守家该得到这样的诅咒！兰芝，你可是亲口答应的呀！你可能告诉我，这是为什么？

焦仲卿——桥梁不畅，母妻面前均失措

焦仲卿是文中另一个重要的正面角色。他的殉情，是最让人觉得可悲的。对工作，他“守节情不移”，是一个忠于职守的好公务员；对母亲，他想极尽孝道，即使爱妻被迫离去，他也想尽可能圆满的解决问题，是一个想尽孝道的好儿子；对妻子，他爱护有加，最终与妻子双双殉情，是一个忠于爱情的好丈夫。这样的男人怎能活得不累？其实，他只要“常回家看看”，回家后多陪陪年迈的母亲，但他没有，即使有一点假期，他也是回到家就钻进自己小夫妻的安乐窝，妻子唠叨后才去着急，才想起去问为什么；把妻子送回娘家后，也未拿出任何作为，而是任其自然的发展下去。焦仲卿啊焦仲卿，你怎能称作礼教的叛逆者呢？你是一个值得同情的弱者，百无一用的书生！

焦母、刘兄——设身处地需反思

再说说文中的两个“反面角色”。

先说说焦仲卿的母亲。在上文关于两家基本情况的分析中，对其已做了一些分析。从文章的内容可以看出，焦母是焦家地位最高的人物，按当时的社会条件，也该算老年妇女了。焦父未出场，或者死去，或者服役，或者离家出走——无论如何，应该是一个单身母亲苦苦支撑着这个家，艰难的把焦仲卿兄妹拉扯成人。孤独寂寞之时，也许，他会横挑鼻子竖挑眼，文中也亲口说出了“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！”之类的狠话。所以，笔者认为，焦母在此悲剧中，虽有很大的责任，但也的确是一个指的关爱的空巢老人。

再说一说文中另一个反面形象，刘兰芝的哥哥。此人在文中占比重不多，但此寥寥几笔，就被几乎所有论家评为“活画出一副趋炎附势的小人嘴脸”。是这样吗？如果把阶级观点放在首位，当然会给人先入为主的成见。因为，在人们心目中，刘兰芝是无可挑剔的，完美无缺的。但是，如从人之常情，即从人性的角度看，我们却可以得到不同甚至相反的结论。且看文章对他的用笔。文章写到刘兄的地方，只有三处。第一处，是在刘兰芝回家途中，兰芝仲卿互表忠诚的对话中，第二处是太守家求婚遭到拒绝后，第三处是许婚后焦刘再见面，刘兰芝向焦仲卿叙述事情原委。这三处只有第二处是对其人的直接描写，其他两处均是刘兰芝的评价。前文已经说过，焦刘两家情况基本相同，均无父亲出场。那么，根据长兄为父的传统，兄长完全可以替妹妹做主。

以上是对焦刘两家几个主要人物的分析。这两家人物，有一个非常“可爱”的共同特征值得一提——都很刚强，倔强，都具有“磐石”的厚重，“可以卒千年”，但都未曾认真的甚至是粗粗的反省一下自己！

《孔雀东南飞》的悲剧，在当今社会仍有很强的借鉴意义是无可置疑的，但是要看从何角度去借鉴。我认为，从人性的角度去看待这个悲剧的借鉴意义，对当代的教育意义更大一些。如果家庭问题处理不当，有点矛盾就用自杀来捍卫自己的“爱情”，而不是积极地想办法去解决矛盾，那么，世界上不知会有多少去死的冤魂，有多少个忠贞的卫士，又有多少个摧残人性的凶手。矛盾的解决，需要每个人付出真心，和谐需要互相的宽容理解。只有这样，家庭才能和谐，社会才能和谐，世界才会是美好的人间。

但愿，《孔雀东南飞》的悲剧不再上演。