元代的壁画艺术

王帆

元代壁画比较兴盛，分布地区也很广。在继承唐宋和辽金壁画传统基础上亦有新的变化。从实物遗存和文献记载看，有佛教寺庙壁画、道教宫观壁画、墓室壁画、皇家宫殿和达官贵人府邸厅堂壁画。寺庙、宫观壁画的题材内容以佛道人物为主，殿堂壁画大都描画山水、竹石花鸟，墓室壁画主要反映墓主人生前生活，有人物，也有山水、竹石、花鸟等。本文从艺术的角度分析元代壁画的特点。

元代壁画佛寺道观墓室参加壁画创作的作者，大多数为民间画工。也有一部分文人士大夫画家。寺、观、墓室壁画多出民间画工之手，宫殿及府邸壁画以文人士大夫画家为主。山水、竹石、花鸟等题材的增多，是元代壁画的显著特点之一，这与文人画的兴盛和当时艺术风尚及审美爱好有密切关系。元代壁画的盛行，给一大批民间画工提供了施展聪明才智的广阔天地，从而使得唐宋以来吴道子、武宗元等人的优秀壁画传统得以继承和发扬，在中国绘画上占有不可忽视的地位。

一、元代壁画的主要分类

1.宗教壁画。元代存世作品水平最高、数量最多的是宗教壁画，这是由于当时的统治者通过宗教信仰巩固政权，使得佛教、道教盛行一时，同时兴建大量佛寺和道观，在这些建筑上都由技艺高超的民间画工绘制上不同的宗教壁画，壁画的主要内容是佛道人物。现存宗教壁画中最负盛名的是佛教的敦煌莫高窟壁画和道教的永乐宫壁画。这些壁画规模宏大，描绘人物众多，内容丰富，画工精细，异彩纷呈，宗教艺术体现到极致。

2.墓室壁画。元代时期在墓室内绘制壁画的习俗在民间仍广为流行，反映当时的丧葬观念，一方面显示墓主人的身份，歌颂其功绩，另一方面表达墓主人祈求死后灵魂升天、继续享受人间欢乐等思想。目前在内蒙古、山西、北京等地发掘过许多元代的壁画墓，最具代表性的有山西大同冯道真墓壁画和北京密云县元代墓壁画。壁画题材以社会生活为主，包括出行狩猎、乐人伴奏、杨香打虎等场景，人物特别是墓主人画像都是蒙元服饰，山水画和二十四孝故事也是常见的题材。墓室壁画为研究元代的风俗习惯、服饰装扮、音乐艺术等提供了珍贵资料，也为数量稀少的元代壁画墓的时空分布提供了新资料。

3.宫室宅第壁画。元代依然流行在宫殿、衙署、宅第绘制壁画的风气。元代皇家宫殿和贵族达官府邸，曾盛行用壁画进行装饰。据文献记载，元代宫中建嘉熙殿，一些著名画家如商琦、唐棣等人曾应召为该殿画壁。一些贵族、达官为附庸风雅，也请名画家在府邸厅堂内画一些山水、竹石、花鸟一类题材的壁画。但随著建筑物的毁灭，这类壁画已不复存在。上述这些情况，在袁桷、范椁、赵孟頫等人的诗集中均有反映。

二、元代壁画制作材料及工艺分析

元代时壁画制作材料有了改进，采用了三合土（砂、土、灰和成），先在砖墙的砖缝里钉上一束束麻筋，再抹上三合土，用炉灰而不用石灰，干后再做壁画即可防碱。在材料运用上又有了新的改进，为了绘画的细密，注意胶矾水的配比和涂刷技术。此时用50克胶（骨胶、明胶均可），100克矾，1250克水，用温火炖熔后掺入白土粉调和成稀粥状，在壁面涂刷，不但有平整洁白效果，而且又能在颜色渲染时不宜快速吸收和扩散，便于作一些较为精细的作品。

颜料方面以敦煌石窟为例，所使用的颜料为中国传统矿物颜料，和其他时代使用的颜料具有很大的相似性，说明元代壁画中使用的颜料继承了以前的绘画颜料。颜料层工艺上总体比较接近，但还是存在一定差别，元代壁画的白粉层在绘画工艺上比较接近，但白粉层中白色颜料的组成成分差别较大，同一洞窟壁画白粉层组成成分接近，不同洞窟壁画白粉层组成差异较大。灿烂辉煌的色彩效果，是永乐宫三清殿壁画艺术的有一特点。在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深赭等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上加以白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，更使画面活泼跳动，并在衣冠饰物的刻画上为突出其精丽更辅之以沥粉贴金的手法，从而形成炫彩华丽而庄重和谐并统一于线描的墨骨之中，连同墨线组合辅以白云瑞气，形成一个有机的整体。用色以平涂为主，采用天然石色，所以能经久不变。

三、不同地域的元代壁画赏析

在洪洞广胜寺水神庙壁画，其主要内容为祈雨和降雨，反应了当地的农业和社会生活，《捶丸图》刻画元代盛行的运动项目——捶丸，在平阳地区较为习见，画师将其绘制成壁画，反应了元代的运动情况，同时也为研究我国古代体育运动史提供资料；《卖鱼图》则反映了当地生产及生活的一个场景；《杂剧图》则记录了酬神演出的景况以及平阳一带的民俗。元代时期山西地区的经济与农业生产都在一定程度上有所发展，手工业也渗透了金、蒙古、西域等不同文化的影响，在纺织、酿酒、烧窑等行业中表现突出，水神庙壁画对这些史实都进行了侧面印证，对人物造型的刻画，反映出蒙元统治时代下多民族融合的特征。

在内蒙古赤峰和凉城县先后发现有元朝壁画墓，具有鲜明的地区特点和独特的民族风格，为研究元代官僚贵族的日常生活提供了珍贵的资料。壁画的内容，有反映墓主生前生活的饮宴图、出猎图、归来图、行旅图、闲居图等。从不同角度表现了元代贵族生活豪华的情景。壁画中人物的面部特征和体态与近代蒙古族极为相近，而与辽、金时期所见的契丹人、女真人有明显的差别。壁画中的器物造型和风格，均具有典型元代的特征。壁画中的礼乐仪仗图，对研究元代礼乐制度很有价值。为我们研究元朝服饰制度提供了形象的资料。

蒙元时期壁画墓的装饰位置主要在墓门、墓室的壁面上，山东地区的元代墓葬多位带墓道的原型或方形砖、石穹窿顶墓和长方形竖穴石犉墓等。壁画内容主要包括建筑装饰、门吏及侍从图、启门图、墓主人夫妇的形象和活动图、孝行故事图等等，大多采用对称布局，层次比较分明。元代中后期其他各地壁画墓葬逐渐衰落，而山东地区同时期仍有大量墓葬壁画出现，这是由其特殊的地理环境和历史背景决定的，同时也收到统治阶级所支持的哲学、宗教、道德的意识形态的影响，全真教宣传的节孝思想和理学的观念相结合，在墓葬壁画中有选择性的再现生活中关于美和幸福的部分，同时对现实生活进行美化，表现人们对更高层次的精神文化的追求。

参考文献：

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