诗人让娜·拜德-薇尔<br/>——法国沙龙20世纪的复兴者

诗人让娜·拜德-薇尔
——法国沙龙20世纪的复兴者

2014-07-14房立维中国海洋大学外国语学院青岛266100

名作欣赏 2014年33期

⊙房立维［中国海洋大学外国语学院，青岛266100］

诗人让娜·拜德-薇尔
——法国沙龙20世纪的复兴者

⊙房立维［中国海洋大学外国语学院，青岛266100］

法国沙龙本已在19世纪消亡，然而，在20世纪的布列塔尼，诗人让娜·拜德-薇尔的文学沙龙又悄然面世。女主人不再倡导贵族沙龙一贯的“谈话艺术”，而是以自己的沙龙为交流中心，力求扩大布列塔尼文学和文化的影响，开创了地域文学的先河。本文重点分析这种名为“复旧”，实则“迎新”的现象。

让娜·拜德-薇尔布列塔尼沙龙地域文学

沙龙是法国文学史上一道亮丽夺目的风景线，它的发展对各世纪的文学艺术创作、思想潮流进步甚至政治观点更迭，都起着极为重要的作用。追本溯源，法国沙龙文化起源于17世纪，在文艺复兴带来的人文主义思潮影响下，在宗教改革挑战神权的帮助下，法国文学的重点从“神”转变到“人”，整个社会闪耀着理性的火花。从菡布耶（Rambouillet）①侯爵夫人起，沙龙文化迅速发展，在18世纪达到顶峰，陆续出现了蕾碧娜丝（Lespinasse）小姐、爱比奈（Épinay）夫人、让莉（Genlis）夫人等几位著名的女主人，其中还包括被拿破仑怀疑为间谍的斯达尔夫人。沙龙在19世纪走向衰落，荷卡米尔（Récamier）小姐几乎是最后一位在法国历史上留名的沙龙组织者了。

但是，到了20世纪，在法国布列塔尼大区的布列斯特（Brest），又有一个文学沙龙面世，组织者是当时很有名气的女诗人让娜·拜德-薇尔（Jeanne Perdriel-Vaissière）（以下均简称“让娜”）。身为诗人，必定洞悉文学发展的规律，了解社会文化形式，按理说，应该不会行此“倒行逆施”之举。那么，是什么让让娜有勇气在沙龙已经消亡的20世纪重新打起这面大旗？她的文学沙龙在当时得到了怎样的反响？这种现象是进步还是退步呢？

一、诗人让娜

虽然她的沙龙在布列塔尼风靡一时，让娜却并非土生土长的布列塔尼人。她于1870年生于科西嘉岛上的阿雅克修（Ajaccio），幼年时代随父亲经历了多次迁徙，十岁时迁入布列塔尼东部的昂坦（Antrain）小城，从此开始了在这片土地上的生活。19世纪80年代，布列塔尼受现代工业的影响很少，自然风光中尽显原始的魅力。昂坦虽是个面积不足十平方公里的小城，却遍布中世纪遗留下来的城堡、教堂、广场等建筑，充斥着浓郁的历史气息。自然和历史的双重因素很快吸引了让娜，她从此和这片土地结下了不解之缘。虽然让娜的父亲是法国南方人，她自己的出生地也在国家最南部，但让娜把布列塔尼称为自己的“故乡”，在多部作品中提到“我的”布列塔尼。成年后的让娜曾到巴黎女子学院读书，看着自己的同学一个个嫁到大城市甚至国外，她毫不艳羡，一心回到布列塔尼，这个至今都被巴黎人称为“乡下”的地方。1891年，她嫁给了当地一位海军军官，从此真正扎根此处。

颠沛的童年曾带给小让娜深深的孤独感。生活环境不停变换、周围朋友来来去去，这样的日子常常让她有沧海桑田、物是人非的感觉，变得比同龄女孩细心和敏感。但她没有在此种环境下消沉，而是找到了一个宣泄情绪的突破口——写作。在让娜十六岁的诗作《使命》中，她提到十几岁时，“作诗的欲望”已经将她“吞噬”，“手已经是心灵的乐器”。对于自己早早投身文学创作的事实，她用浪漫主义的手法这样描述：

声音满是诱惑力的缪斯女神，

某天亲吻了襁褓中我的额头，

她炯炯的目光固定在我的面上，

我抬手伸向这新的梦境，

这样献给了她自己一半的灵魂。②

至此，因变迁而产生的细致和敏感成为了她有利的工具：让她以独特的视角认识自己居住的土地，并和它产生交流；还让她早早地悟到人生短暂，时时思索生命的意义。写作的习惯就这样延续下来，贯穿了她的一生。让娜1951年去世以后，尽管历经两次世界大战，她的后人还是整理到她的手稿八本，日记六本，其中不乏未出版的作品。

让娜的创作以诗歌为主，一生共出版八部诗集。因她居住的布列塔尼大区濒临大西洋，又因为自己丈夫的海上军旅生涯，让娜特别关注布列塔尼独特的海岸风光、海洋不可抗拒的魅力、深海中的危险甚至杀机、以海为生的人对回归的渴望、海边留守女人的孤独等主题。她的第一部诗集《稍纵即逝的梦》（Les Rêves qui passent）已经初显其对海洋和女性题材的处理功底。第三部作品《等待的女人们》（Celles qui attendent）写尽了海边女人一生中反复经历的回归之喜和离别之痛，充满波德莱尔式的忧郁，来源于自身生活的诗篇使读者感受到了作者真挚感情的传递，这部诗集使三十七岁的让娜第一次赢得了法兰西文学奖，并成为了海洋文学和女性文学的代表作家之一。随着年龄的增长，她的写作手法越来越纯熟，第七部作品《叶子集》（Feuillages）因其传递的生活哲理和人生智慧、诱人深思的马拉美式的神秘和完美再次获奖。

19世纪是诗歌的黄金时代，浪漫主义、巴那斯主义和象征主义三大流派先后统领法国文坛。而让娜在女作家地位低下的时代，坚持自成一派，笃信诗歌为心灵而歌。早在第一本诗集中，她就借描写夜莺，明确表示了自己的特立独行：“歌唱心灵的诗句”。③布列塔尼见证了她一步步提笔创作，成为有影响力的诗人，还创作小说、短剧和文学评论，而让娜也以“布列塔尼女诗人”自居。另外，让娜不愿“闭门造车”，还兼任了很多社会职务，其中大部分在她钟爱的布列塔尼，比如：布列塔尼学会副会长，布列斯特学会副会长，布列塔尼克尔特文化研究学会成员等；也有全国范围内的，比如法国文人协会和法国诗人协会秘书。

二、沙龙女主人让娜

当然，让娜最主要的社会活动，就是布列斯特文学沙龙的组织。婚后，让娜随丈夫移居军事重地、港口城市布列斯特。从1900年起到其夫退役的1920年，每月举办两次沙龙，具体时间是每隔一次的星期五下午，地点在她位于伏尔泰街（rue Voltaire）13号的家里。虽然把这项活动定义为“文学”沙龙，让娜邀请的参加者绝不仅仅限于文学界。除了作家、文学评论家、文学教师、期刊杂志主编和出版商，她还广邀音乐家、画家、雕塑家、哲学家、历史学家、语言学家，甚至当地军界和政界要员。受让娜邀请的朋友中有一些在中国的知名度也相当高，为文学、语言学和史学界学者熟知，比如以《善意的人们》成为长河小说的代表人物、在法国20世纪文学史中占有重要地位的小说家儒勒·罗曼；又如三次旅居中国，在中国历史和文化润养下完成了绝大多数作品，并受西安碑林启发创造了碑体诗，为中法文学和文化交流做出杰出贡献的谢阁兰。

法国沙龙的重要作用，是给自然及人文科学各界的知识分子提供了一个思想交流的空间，进而推动了整个社会的进步，特别为文学、哲学、文化、政治的发展做出了巨大的贡献。沙龙中的交流讲究“谈话的艺术”，对参加者的语言要求很高，既要高雅自然，又要不失幽默风趣。但这种追求后来走入了极端，人们对语言的要求太过精确，而后又加入了一些上流社会的习气，女主人和参加者都要衣着精致、打扮时髦，谈话相处要殷勤周全、绅士淑女。于是沙龙带来了一定的副作用，使得上流社会弥漫着一股故作风雅、矫揉造作之风，这种现象掩盖了语言原有的高雅，反而让人感受到一种做作的“矫情”。莫里哀就曾经在《可笑的女才子》中对此进行了讽刺，而启蒙思想家卢梭因为性格腼腆，不善言辞，在18世纪沙龙风靡法国的年代，一生竟只进过爱比奈夫人一人的沙龙。

而让娜的沙龙绝不再延续传统模式，挖空心思地追求“谈话的艺术”、考究的着装或是绅士淑女之风。她的沙龙汇集各界名流，只有一个简单的要求，那就是：参加者和她一样，深爱着布列塔尼。

在地铁施工的过程中，为了有效的保障施工人员的生命安全，不断的对地铁安全工程风险进行充分的研究，有效的规避地铁施工出现的安全事故，最大程度的保障人们日常出行的安全。细致的排查地铁施工中各个施工环节，并且对地铁建筑进行科学性的管理。

让娜对布列塔尼的爱和20世纪初的“布列塔尼文化复兴运动”不谋而合。法国人大部分是高卢人的后裔，而布列塔尼的土地上，却生活着原始高卢人和英国威尔士人融合的民族。中世纪的布列塔尼是完全独立的公国，1499年布列塔尼安娜女公爵嫁给法国国王路易十二后，布列塔尼才失去了自治权。在以后的几个世纪中，布列塔尼人潜意识里并不接受自己是法国人的事实。他们的布列塔尼语和法语不同语系，整个大区有自己独特的历史背景、社会习俗和文学形式。20世纪初，布列塔尼文人不满全国文学发展唯巴黎马首是瞻，倡导在全法国范围内，保护和发展各大区的语言、文学和文化，继而掀起“布列塔尼文化复兴运动”。同样的目标使让娜很快融入到这次运动中，她的沙龙便成了热爱和保护布列塔尼人士的集会交流中心，她也迅速成为这场运动的领导人物之一。

文化复兴包括很多时期，每个时期都有不同的名字、领导人和倡导的方向，但基本准则都是保护和发展地区语言、文学和文化。其中著名的领导人有：成立布列塔尼巴那斯诗派的诗人路易·提埃尔瑟林（Louis Tiercelin），弘扬布列塔尼戏剧的作家阿纳道尔·勒博哈茨（Anatole Le Braz），和要求从政治角度保护布列塔尼语言和文化的社会活动家卡米尔·勒麦荷西代姆（Camille Le Mercier d’Erm），他们的主张也代表了运动的不同阶段。这三个人都是让娜沙龙的座上宾。特别是前两位，让娜配合他们的步调，为沙龙设计了各种丰富多彩的文化活动。

提埃尔瑟林于1889年创立“布列塔尼巴那斯派”，基本延续巴那斯派“为艺术而艺术”的主张，并要求诗歌创作的背景要以布列塔尼的海岸风光和历史传说为主，诗篇客观、无我。他还倡导诗人们复兴布列塔尼特有的文学形式，比如传统的“索纳诗（sône）”，每一诗段后都有叠句，音乐性极强，诗段中最少可以只有两句诗，自由度很大，用于抒情或讽刺，表达情感或宗教主题。布列塔尼巴那斯诗人常在让娜的沙龙进行新作朗读和作品交流，诗人们兴致来了，还会进行集体创作，各界人士其乐融融。让娜自己就在提埃尔瑟林的指导下，创作了两首索纳诗。沙龙成员谢阁兰旅居中国期间，也曾不远万里，将自己《碑集》的底稿寄回布列斯特，拜托让娜在沙龙中宣读，并向他转述大家的意见和反响。

让娜和勒博哈茨的交流是另一种形式，勒博哈茨大力倡导复兴布列塔尼民间流行的小布景街头短剧，主题是海边人的宗教信仰和布列塔尼历史传说。让娜与他充分利用沙龙在场地、人才方面的优势，将新剧在沙龙中进行预演。重要的是，沙龙中人才济济，音乐家代奥道尔·博苔尔（Théodore Botrel）等可以为剧作配乐，还能演唱，画家夏尔·科泰（Charles Cottet）等可以对布景和服装给出良好的建议，爱德华·博费斯（Edouard Beaufils）等作家可以给剧本提出真诚的修改意见……除了勒博哈茨这样的剧作家，提埃尔瑟林和沙龙中的其他文人偶尔也进行短剧创作，包括让娜本人。他们经常互相帮助、一起进步。有意思的是，他们还常常相互推荐演员，有时还亲自上阵。让娜就常在自己和朋友的作品中出演，她后人的手中，至今保存着她在自己沙龙中演出的十几张照片。布列塔尼沙龙的新剧预演十分成功，甚至让女主人的影响扩展到了巴黎。《当代杂志》（Revue du temps présent）的主编毕昂艾梅（Bienaymé）为参加朋友婚礼，机缘巧合地到了布列斯特，受邀到让娜的沙龙中看了一幕短剧。他随即写信给女主人说，自己本以为在布列斯特的日子会很无聊，但现在，“伏尔泰街的小短剧充满了我的回忆”④。毕昂艾梅佩服让娜的才华，而后时不时地写信向她约稿。

伏尔泰街的沙龙使布列斯特在20世纪初，成为布列塔尼的文化中心。布列塔尼的文学和文化，也因此得到全国范围内的广泛关注，在相当长的一段时期内能与巴黎地区代表的“中央文学”相抗衡，推动了法国文学的均衡发展。儒勒·罗曼在对布列斯特生活的回忆中，称赞让娜的沙龙是一个“文学和美妙思想的聚集中心”⑤。

在我国20世纪90年代中期以来，“全国各地报刊上公开发表的有关区域文化与文学研究的论文已有数百篇之多，出版的涉及区域文化与文学的丛书及相关研究著作不下百部，有关区域文化与文学的话题日益引起了文学界和学术界的广泛重视”⑥。在法国，此项研究也正值热点时期，仅就这一概念的表达，就涌现了“文学地理（Géographie littéraire）”、“地理与文学（Géographie et Littérature）”、“地理文学（Géolittérature）”等多种说法。2011年，法国巴黎三大著名教授米歇尔·考罗（Michel Collot）专门就此话题组织了为期一周的研讨会。

在地域文学作为一个新的文化和文学研究热潮在国内外蓬勃兴起之际，我们不应忘了它的先驱人物，敢于在20世纪初逆流而上复兴沙龙、为其所热爱的布列塔尼文学和文化闯出一片天地的女子——让娜·拜德-薇尔。

①本文对在国内没有统一译名的法国作家或作品，均在括号内注出原文，以免因翻译造成资料查找的困难。本文所引用的法语资料均为笔者自译，其中诗人未出版的手稿和信件由其后人提供，为笔者在法国攻读博士学位对他们登门拜访时所得。

②[法]让娜·拜德-薇尔：《使命》，1886年5月1日作，手稿第二本，第65—67页。

③[法]让娜·拜德-薇尔：《同一首歌曲，不同的叠句》（第四首），《稍纵即逝的梦》，巴黎A.Lemerre出版社1899年版，第108页。

④毕昂艾梅于1909年12月10日给让娜的信。

⑤[法]儒勒·罗曼：《布列斯特的回忆》，《伊洛瓦斯事记》1963年第38期，第61页。

⑥周晓风：《区域文学——文学研究的新视野》，《中国文学研究》2002年第4期，第3页。

[1]吴岳添.法国文学简史[M].上海:上海外语教育出版社, 2005.

[3]杨匡汉“.文学地理”：统一与多样的大存在[N].中国社会科学报，2011-8-30.

[4]晁成林.区域文学廿年研究之总检讨——兼论区域文学学科构建的可能与瓶颈[J].社会科学家，2011（10）.

作者：房立维，文学博士，中国海洋大学外国语学院讲师、法语系副系主任，主要研究方向为法国文学。

编辑：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com