试述鲁北说书馆

杨山丹 （内蒙古师范大学蒙古学学院 010000）

试述鲁北说书馆

杨山丹 （内蒙古师范大学蒙古学学院 010000）

本文介绍了鲁北说书馆成立的背景，各历史时期说书馆的具体情况及对说书馆将来的建设和发展提出了几点不成熟的意见。

鲁北；说书馆；建设

扎鲁特蒙古族有着优秀的传统文化和独特的风俗习惯，并且扎鲁特享有《中国民族曲艺之乡》的美誉。这里说的《曲艺之乡》是指《胡仁乌力格尔之乡》。胡仁乌力格尔是适合于扎鲁特分散、荒僻的游牧生活的一种独特文艺。所以这门艺术受到当地牧的热烈欢迎。新中国成立以后提高了胡尔齐的地位，为了使胡尔齐积极参加社会主义建设事业，给他们专门创立了说书平台—《说书馆》。鲁北的说书馆是在这样的背景下成立的。

一、鲁北说书馆成立的原因

1.政治原因

1949年新中国成立后在中国共产党的领导下使全国各族人民真正成了国家的主人，在旧社会被贬低为《锯腿的叫花子》的胡尔齐们在党和政府的关怀下也成了社会的主人。新中国刚成立时经济十分落后，人民生活十分困难。为此党和政府积极采取了恢复国民经济的方针政策。我国的农村人口占全国总人口的80%，是典型的“农业大国”。政府为了发展经济，提高人民生活水平而采取了农业互助组、合作社等政策。当时的通讯和传媒不是很方便，在一些偏远农村牧区不能很好地宣传党的方针政策。党和政府根据这种情况，从当地实际情况出发进行宣传和教育。例如：党和国家依据内蒙古东部地区胡仁乌力格尔和胡尔齐大受欢迎的实际情况，通过胡尔齐宣传党的方正政策得到了很好的效果。这样在内蒙古东部地区的大多数旗县都设立了胡尔齐专门说书的平台—《说书馆》。

2．胡尔齐工作调动的原因

新中国成立初期胡尔齐既得到了身体上的自由，也得到了灵魂上的解放，因此相继被邀请到各地的说书馆。例如，1949年6月扎鲁特旗乌力吉木仁苏木的毛依罕被内蒙古东部地区文工团邀请为好来宝钦，胡尔齐琶杰被内蒙古文工团邀请为专业的胡尔齐和好来宝钦。1953年扎鲁特旗格日朝鲁苏木的却吉卡瓦被内蒙古人民广播电台邀为专业胡尔齐。1955年11月扎鲁特旗毛都苏木的道尔吉被内蒙古人民广播电台邀请为专业的胡尔齐1。因此扎鲁特旗政府为了挽留当地的胡尔齐在鲁北设立了《说书馆》。笔者认为在以上两种背景下产生了鲁北的说书馆。

二、鲁北说书馆简介

鲁北说书馆各历史时期的具体情况分为以下四个阶段：

1.说书馆成立到文革开始前（1957—1966）

1957年8月现扎鲁特旗医院旁边盖了三间土房设立了《说书馆》并邀请白音宝力高苏木的萨仁满都拉胡尔齐，让他担任说书馆主任及胡尔齐导师。1959年1月著名胡尔齐却吉卡瓦从内蒙古人民广播电台调到鲁北说书馆。是年三月德宝、特木勒等在鲁北说书馆说书。由于鲁北说书馆著名胡尔齐的增多，听众越来越多，有的站在窗外，甚至是站在院里听乌力格尔。由于听众的增多把说书馆扩建至有三百人座位的大厅。2当时胡尔齐所说的都是传统乌力格尔，例如，《封神演义》《西汉》《东汉》《三国演义》《隋唐演义》《水浒传》《宋朝》《唐五传》等。当时说书馆有很多听众，他们常常被故事情节所感染3。正当说书馆的事业蒸蒸日上之时说书馆主任著名胡尔齐萨仁满都拉于1959年病逝。之后扎鲁特旗教育局从嘎亥图苏木聘请了百顺胡尔齐任为说书馆主任。是年10月1日旗政府把蒙古说书馆、皮影戏团、茶馆合并为《蒙汉曲艺社》，百顺和徐文英分别管理此社团。这个曲艺团在民间被称为《曲艺社皮影班》，当时说书馆还聘请乌兰哈达苏木的扎那胡尔齐来为大家说《封神演义》，这个故事受到了听众的热烈欢迎。1962年10月扎鲁特旗召开了全旗曲艺大会，为了准备春节乌力格尔表演请来了巴雅尔图苏木的扎那胡尔齐的小弟子拉稀囧尼胡尔齐。当时在扎鲁特旗曲艺社上班的胡尔齐有却吉卡瓦、百顺、白锁、特木勒、德宝、拉稀囧尼、托里杜等人。41966年开始全国掀起了“文化大革命”，鲁北说书馆遭到破坏，胡尔齐们背着胡琴回到了乡下。从新中国成立到文革前期是扎鲁特胡仁乌力格尔、好来宝空前发展的时期，也是扎鲁特曲艺给整个蒙古曲艺事业做出巨大贡献的时期。在这时期扎鲁特蒙古族农牧民的文化生活得到了很大提高，也是鲁北说书馆发展的黄金时期。

2.文化大革命的十年（1966年—1976年）

从1966年5月开始了“文化大革命”，那时候把大多数胡尔齐定位《反动的胡尔齐》《叛徒》《内人党》等，他们遭到了不蒙之冤。当时自顾不暇的胡尔齐们纷纷离开了说书馆，因此鲁北说书馆也关了门。

3.文革后的恢复（1976—1990）

“文化大革命”时期虽然很多胡尔齐都不在说书，但也有几个跟得上时代潮流的胡尔齐把京剧改为胡仁乌力格尔来说唱，因此得到了很多听众的喜爱和政府的支持。这种新时期的胡仁乌力格尔不仅救了文革中被打倒的胡尔齐，也促进了说书馆的重建。1976年鲁北说书馆恢复，以劳斯尔带头的胡尔齐重回说书馆说书。他们把全部精力都放在创作新时期的胡仁乌力格尔和培养新一批胡尔齐。因此1978年12月鲁北说书馆开设了全旗胡尔齐培训班，这次培训班的参与人员有劳斯尔、张德力格尔、托力图、那木吉拉、拉西炯奈等。他们互相交流经验，提高了说书艺术。5经调查当时的说书馆是从文化馆管理的，后来说书艺人劳斯尔接手管理。粉碎四人帮之后，为了重新更新说书馆，发展胡仁乌力格尔，1982年在鲁北图书馆附近重建了说书馆，一层为四胡展览馆，二层为说书馆。当时的说书馆里说的都是新时期的乌力格尔，例如，《刘胡兰》《白毛女》《雪林》等。

4.说书馆的现状（1990—现在）

从1990年以来鲁北说书馆比其他说书馆发展要好得多。鲁北说书馆现任的主任是年轻胡尔齐达夫巴雅尔，说书馆的器械和场馆都得到了更新。虽然说书馆的条件变好了，但是听书的人不到原来的1/3有时甚至是十几个人。而且说书管也不是每天都开放。说书馆里的胡尔齐有达夫巴雅尔、阿布日拉图、散布、黑虎等人，这些人都说一些短故事。6笔者认为鲁北说书馆当前最主要的功能不是说书的平台，而是逢年过节时各种文艺晚会的场所。当我到鲁北说书馆采访时那里正举行着《萨日朗》杯民歌、乌力格尔、好来宝大赛。当年的春节晚也是在这里举行，扎鲁特旗电视台直播了晚会。像这样有大型文艺晚会时有众多的观众。虽然说书的胡尔齐少了，但是不能低估说书馆的作用。因为它是蒙古民族优秀文化传承的平台，也是保护非物质文化遗产的重要平台。

三、关于说书馆的建设及发展的思考

1.应该加强政府的支持

现在是高度重视非物质文化遗产的时期，作为蒙古族非物质文化遗产主要形式之一的胡仁乌力格尔和胡尔齐说书的平台—说书馆要进行保护和发展。虽然现在胡尔齐说书的平台增多了，但是听众却越开越少了，这是我们蒙古族文化慢慢消失的表现。因此政府必须加大从政治和经济方面的扶持力度，规定相关的法律法规、依法进行保护。在经济上，设立专项资金来保护非物质文化遗产。作为蒙古族优秀传统文化之一的胡仁乌力格尔来说国家应该设立专项资金来培训胡尔齐和加强对蒙古说书馆的扶持力度。正如20世纪50年代那样政府加大扶持力度的话说书馆的发展会越来越好。

2.当地的地方政府应该积极采取措施

当地政府应该加大保护和传承蒙古族优秀传统文化的力度，胡仁乌力格尔是蒙古族优秀的传统文化，必须采取积极的措施加以保护。要想保护和发展胡仁乌力格尔的关键是说书馆的建设，说书馆正如学生的教室，公务员的办公场所一样。只有创造了良好的外部环境胡尔齐们才能发挥好他们的聪明才智和特长，所以当地政府应该加强对这项非物质文化遗产的保护。

3.胡尔齐本身

说书馆是专门为胡尔齐建立的说书平台。胡尔齐、胡仁乌力格尔、说书馆这三者是密不可分的鱼水关系。说书馆是胡尔齐的重要艺术平台，在这里他们发挥自己的聪明才智，创作新的作品、还组织了各种培训班、交流自己的经验教训不断提高自己。纵观说书馆发展现状中有存在的问题是：①胡尔齐越来越少及像琶杰、毛依罕、劳斯尔这样知名的胡尔齐很少了。②听众越来越少。随着经济的迅速发展给人们生活带来很多方便，使人们的文化生活多样化，胡仁乌力格尔不能很好的满足人们的需求了。笔者认为依据以上两种原因，内蒙古东部地区的很多说书馆都关了门。所以要想恢复和发展说书馆必须发挥好胡尔齐的主体地位。胡尔齐们要不断提高自己的说书艺术水平，继承前辈们的优点不断完善自己，还要培养好新一代的胡尔齐，这样才能使胡尔齐的艺术平台—说书馆有广阔的前景。

总的来说，说书馆不只是胡尔齐的艺术平台，它更是成为胡尔齐们成长熟练的平台，也是我们蒙古族传统文化—胡仁乌力格尔发展的摇篮。在越来越重视和保护非物质文化的今天我们要注重内蒙古东部地区少有的说书馆，不仅要用好它，还要重新恢复长久以来一直关门的一些旗县的说书馆，因此来弘扬我们民族的优秀传统文化。

注释：

1.3.5.胡尔齐摇篮—扎鲁特：蒙古文/冬青主编．—通辽：内蒙古少年儿童出版社，2010．12.

2.6.2012年1月在扎鲁特旗蒙医院采访了胡尔齐拉西奥斯尔《关于鲁北说书馆的事宜》.

4.参布拉诺日布《科尔沁曲艺》内蒙古少儿出版社，2005年11月.

杨山丹（1987，10，12——）性别：女民族：蒙古族，所在学校：内蒙古师范大学蒙古学学院2012级研究生。