摄影与易经

宋刚明++郭瑛++傅彬

学生/彭向东 郭瑛 孙冬敏 李巧 黎娟 傅彬

老师/宋刚明

郭（郭瑛，以下简称郭）：我原来是宋老师的学生，现在是学姐，哈哈，好开心。

彭（彭向东，以下简称彭）：这话怎讲？

郭：宋老师学易经是我介绍进去的，我们同班，我先进，当然就是学姐。

宋（宋刚明，以下简称宋）：学习是一辈子的事。前年我报了一个楚辞班，把屈原的许多事弄清楚了，屈原的伟大，不仅仅是他的文辞美，更是其思想人品高洁，这使我进一步悟到，摄影不能徒有其表，思想性更重要。去年我又拜了个老师学易经，原来我自学过，许多事一直弄不清楚，这次把二十多年的困惑都解开了，碰到一个好老师真是人生大幸。

巧（李巧，以下简称巧）：屈原老得罪小人。

宋：一群鸡与一只鹤圈在一起，赞赏那只鹤的多半是与这鹤没什么关系的圈外人。而圈内的鸡，多数想的是如何把那只鹤啄死取而代之，越接近那只鹤的越会这样想。不是屈原要去得罪小人，得罪人也未必是做了什么不对的事，许多时候，德行招谤，你太优秀就已经把人得罪了。

事情总是向它的相反方向发展，得之失之，事物发展到它的顶峰，就会走向它的反面，名声也是这样，这就是易经最基本的道理。平常我们告诫人做人要低调，就是为避免德行招谤。月盈则亏，声名太盛，就会招到打击，这也就是为什么圣人也是挨骂最多的人，比如孔子。

孙（孙冬敏，以下简称孙）：宋老师学易经，是不是又要弄个易经与摄影啊。

宋：嘿嘿，哪能那么功利？不过世间的学问都是相通的。你别说，易经还真与摄影很多地方相像。易经断卦是看象，爻与爻之间不是逻辑关系，摄影也是这样，拍摄时上幅图像与下一幅图像往往毫无关系，逻辑是后来编辑时产生的。图像本体往往更接近事件的真相，这也是为什么易经能预测，而照片比文字更接近事实的原因吧。

黎（黎娟，以下简称黎）：老师这样把易经与摄影放在一起说，蛮有意思。

宋：把易经与摄影放在一起说，很多人会认为有点扯，其实这两样东西同源，都是我们人类发明用来记录的符号。一个远古，一个现代；一个至简，使用了近七千年，一个至繁，使用了不到两百年。

作为记录符号，还有绘画与文字。绘画应该是出现最早的，我们现在把人类早期画在洞穴的画作为艺术看，其实它们当初的功效是记录，是古人用来记录他们的事件与生活的。毕竟绘画难，一个部落也难找到两个画得像回事的。文字的出现是为了帮助那些绘画能力弱的人记事，文字是对绘画的抽象，这点中国文字体现最充分。

孙：我跟老师一起去学易经，觉得古人真了不起，就那么一长横，两短横，把什么都说清楚了。

宋：易经要比文字可能早出现近5000年，几乎无所不包，用于预测也极准，就那么两横，一长两短，却说尽人世间所有的道理。我们现在运用的许多成语，如自强不息、群龙无首、谦谦君子、反目成仇、物极必反、殊途同归等等，都是源自易经。《道德经》5000字，88句文出易经。孙子五十岁后才学易，他说：如果早几年学，人生就不会有大过失。

孙：真没有想到，我们平常随口说的，是几千年前古人的话。

宋：易经被尊为六经之首，那可真不是虚的。易经可以是至高的哲学书，也可以是实用的预测书，后来人类社会中出现的书，没有哪一部在境界上能达到或超越它。

傅（傅彬，以下简称傅）：易经这么神奇，真不知道是怎么弄出来的。

宋：有人说易经是外星人留在地球上的语言，或者是上一个文明的产物。我认为易经就是地球人的发明，是古中国人在有文字之前的产物。如果有了文字，我们说太阳，我们就会写太阳，而不会用一横来表示，如果说月亮，也会写月亮，而不会用二横来表示。同样我们说男人、女人，也会直接写出来，而不会用表示阴阳的一横二横表示。因为文字还没有出现，也没有照相机，古人只能把他记成表示阴阳的一长二短横。

想想，几千年间，可能是上万年，人类历史的一部分，就是用这样的符号记事、分析事的，这符号集聚了多少智慧？古人在几千年的时间里就锤炼这两个符号，它不神奇都不行。

从符号学的角度讲，其实表示易理的那一横二横，也是文字，因为至简，所以包罗万象。我们现在的照片，其实也是一种文字，是最具象的文字，因为至繁，反而只能就事论事。这也就是好的照片，是能跳出具体事实约束，引人思考的原因。

如果就事论事，易经的符号最没意思，就一横二横。摄影最有意思，随便按一张，也可以有许多细节可说。这是摄影的局限和易经的高明，易经有规律但不约束你的想象力，摄影一不小心就陷入就事论事的泥潭。

巧： 街拍说起来不难，可真在街上能捉住点儿什么精彩瞬间，真的好难。在街上与自己搏斗了几个小时，拍得不顺时好痛苦。

宋：街拍应该是最容易实践的摄影，出门就可以拍；但也是最难的摄影，把寻常拍得有意味不是简单的事。平凡至简的东西，就至难。易经就那么两笔，要穷通几乎不可能。几千年，特别是摄影发明后的近百年，人类的进步让人刮目相看，但其本质与原理，仍没有超出易经。我们现代的计算机语言与易经语言是一样的，0与1，简单得不能再简单了，但似乎什么都能干。世界原本就是由最简单的元素构成的，只是我们被表象的复杂迷惑了。

孙：有人说传统摄影，手动曝光才是艺 术。

宋：易经也可以预测天气，但气象卫星显然更有效。说传统摄影才是艺术是没有透彻摄影艺术是什么。摄影呈现的无非是光影，用易经来分析就是阴阳。显然，现代相机在复制光影时更精确、更自由。摄影的发明就是为克服手艺性的。

彭：现代相机表面简单，实际比传统相机复杂多了。

宋：现代相机是为简单使用而设计的，做工自然就复杂了，现代相机基本是一台精密的计算机。

巧：布列松的作品原来看不觉得好，等懂了才明白，他那些抓拍瞬间，无人能及。endprint

宋：布列松是个时空大师，史上没有谁在时空的把握上比他更精确了。易经也是关于时空的，某一刻某一点那件事一定会发生。只是，摄影是过去时，易经是未来时，摄影记录已发生的事留证，而易经则可以预测未 知。

郭：易经真的是老祖宗留给我们的宝贵财富和智慧。虽然有四柱、六爻、奇门遁甲、梅花易数、麻衣相术等门派，但归结到底，占卜还是对“象”的诠释，就我个人对易的理解而言，解卦其实是一种翻译的学问，通过卦象把易经的语言翻译成大家都能理解的白话。

宋：易经的预测基本是根据卦像出现的时间、属性、坐标点，推导事物发展的状态。传统摄影按下快门是不知道结果的，但有经验的摄影师一按快门基本就知道这作品会有什么问题。再比如有经验的老摄影师看一张照片，就可以推断出这个照片是用什么相机拍、什么镜头、曝光组合多少，更厉害的人还可以判断出什么品牌的镜头、使用的人水平如何……这很像易经的预测。

计算机与易经呈现的方式不同，计算机呈现的是结果，比如图片，数据；如用相机作比喻，现代计算机很像数码相机，拍摄前就可通过显示屏看到最终图像，一目了然；而易经呈现的是现象，结果还要经过推导才能得到。

易经与传统摄影都是建立在经验上的。

其实易经也是古人用来判断世间万物的仪器，只是这个仪器超简单，只有一横二横。许多人怀念传统摄影，未必是传统摄影真的比数码摄影好，就如同易经测天气也不可能比气象卫星更准一样，这只是相对难掌握的手艺容易拥有一种自我肯定的感觉而己。

经验最后都会变为资本，这是老摄影师多怀念传统摄影的原因。要在传统摄影领域成为一个有经验的摄影师，至少要三五年，而数码摄影，几乎会按快门就成，数码摄影是专门消解经验的。

彭：小郭现在测得很准。

宋：我是把易经当哲学学，没用功学预测部分，就像一些摄影评论家，会说不会拍。很多人会抓住易经预测的失误说这个根本不准，凡说这些话的人，都是对易经不太了解的人。

是预测就不可能百分百精确，就是有了气象卫星，天气预报也会偶尔报错。传统摄影如同一次预测，在没有测光表的时代，拍照如同一次算卦，全凭经验，算得再准也有偏差，但有经验的摄影师失误会少。

郭瑛现在预测的本领就像有经验的摄影师，可以不依赖测光表手动曝光。没有测光表的时候，我可以比较自信凭经验对曝光进行预判，自从有了测光表，这一功能就退化了。

巧：我看报道，有科学家说15年后计算机就超过人的智慧了。

宋：计算机在某些方面的能力早已超过人了，比如计算。计算机将来是否能够思考，则是它能否超过人的关键。易经很强大，但仍是人思考的结果。我得出计算机能超过人的结论是源于智能汽车，计算机驾驶的智能汽车能选择道路、避险，似乎能思考，但我觉得这仍是程序，是人思考的结果，当然这是最聪明的人思考的结果，它比许多常人精确、迅速，甚至超过了设计他的人。这是幸还是不幸，想想我总有些后怕，什么都是计算机干得比人好，那人继续存在的理由是什么？

有人说毁掉人类的绝不会是几个傻子，而是人类的精英，傻子造不出原子弹。我们人类现存高科技其实很脆弱，就掌握在那么几个人手里。我刚去日本，看过相机生产线，全部自动化了，人在其中只有几个简单的动作，如果总设计师与生产线被毁，生产线上的人根本造不了相机。

如果毁掉人类的精英，我们可能连铁都不会炼。所以有人认为地球文明不是一次，而是好几次，因为大的灾难，最有智慧的那么几个生物不在了，社会马上就回到蒙昧状态，一切又从头来。

孙：照这样说易经说不定真是上一个文明留下来的。endprint