唐代木雕罗汉坐像

李民涌

广州博物馆珍藏了一尊唐代木雕罗汉坐像。罗汉头部比例较大，体形肥硕，脸部丰满，双重下巴，略带微笑，表情和蔼慈祥。眼珠用琉璃珠镶嵌，双眉向上挑，鼻棱高直，长耳垂肩。上身彩绘绿色衣，下垂朱色裳。发现时颜色已大部分剥落，缺右手。造像底有一方形孔卯，用来插榫固定在承座上。坐像雕刻于唐肃宗（756—761年）时。

广州是海上丝绸之路发祥地，作为海路通商古港，广州自古以来就是外来宗教传播的窗口。南朝梁武帝时代，为了传播佛教，天竺国王子达摩禅师远渡重洋，经过漫漫三年的艰辛航行，终于在6世纪初抵达广州海岸，在绣衣坊码头登陆上岸。达摩来华后，在绣衣坊附近立寺传教，名为“西来庵”，后改名为华林寺。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，称其当年登陆地为“西来初地”。隋唐时期，广州对外贸易更加繁荣，成为唐代“通海夷道”的起点，是中外商品交流和文化传播的重要港口。这一时期，广州的佛教文化传播更加广泛，广州博物馆藏木雕罗汉坐像便是最好的见证物。

广州博物馆珍藏了一尊唐代木雕罗汉坐像。罗汉头部比例较大，体形肥硕，脸部丰满，双重下巴，略带微笑，表情和蔼慈祥。眼珠用琉璃珠镶嵌，双眉向上挑，鼻棱高直，长耳垂肩。上身彩绘绿色衣，下垂朱色裳。发现时颜色已大部分剥落，缺右手。造像底有一方形孔卯，用来插榫固定在承座上。坐像雕刻于唐肃宗（756—761年）时。

广州是海上丝绸之路发祥地，作为海路通商古港，广州自古以来就是外来宗教传播的窗口。南朝梁武帝时代，为了传播佛教，天竺国王子达摩禅师远渡重洋，经过漫漫三年的艰辛航行，终于在6世纪初抵达广州海岸，在绣衣坊码头登陆上岸。达摩来华后，在绣衣坊附近立寺传教，名为“西来庵”，后改名为华林寺。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，称其当年登陆地为“西来初地”。隋唐时期，广州对外贸易更加繁荣，成为唐代“通海夷道”的起点，是中外商品交流和文化传播的重要港口。这一时期，广州的佛教文化传播更加广泛，广州博物馆藏木雕罗汉坐像便是最好的见证物。

广州博物馆珍藏了一尊唐代木雕罗汉坐像。罗汉头部比例较大，体形肥硕，脸部丰满，双重下巴，略带微笑，表情和蔼慈祥。眼珠用琉璃珠镶嵌，双眉向上挑，鼻棱高直，长耳垂肩。上身彩绘绿色衣，下垂朱色裳。发现时颜色已大部分剥落，缺右手。造像底有一方形孔卯，用来插榫固定在承座上。坐像雕刻于唐肃宗（756—761年）时。

广州是海上丝绸之路发祥地，作为海路通商古港，广州自古以来就是外来宗教传播的窗口。南朝梁武帝时代，为了传播佛教，天竺国王子达摩禅师远渡重洋，经过漫漫三年的艰辛航行，终于在6世纪初抵达广州海岸，在绣衣坊码头登陆上岸。达摩来华后，在绣衣坊附近立寺传教，名为“西来庵”，后改名为华林寺。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，称其当年登陆地为“西来初地”。隋唐时期，广州对外贸易更加繁荣，成为唐代“通海夷道”的起点，是中外商品交流和文化传播的重要港口。这一时期，广州的佛教文化传播更加广泛，广州博物馆藏木雕罗汉坐像便是最好的见证物。