侗族民居建筑“石榴式”吊脚装饰初考——《装饰形象》课程拓展研究

杨友妮

（长沙民政职业技术学院，湖南 长沙 410004）

侗族民居建筑“石榴式”吊脚装饰初考
——《装饰形象》课程拓展研究

杨友妮

（长沙民政职业技术学院，湖南 长沙 410004）

侗族保存了农耕文明以来的建筑传统,可谓中华本土建筑文化的“活化石”。侗族人的民居房屋大部分均为木质结构，吊脚雕花是侗族民居“干栏”式吊脚楼仅有的装饰。本文通过对吊脚“石榴式”装饰的初步考证，阐述了其装饰与当地民俗的关系。

民居建筑；吊脚；石榴式；生育崇拜

一、概述

侗族是中华民族大家庭中具有悠久历史的一个民族,属古“骆越”的一支。如今侗族主要分布在湘、黔、桂、鄂四省（区）毗邻地方。侗族传统民居吊脚楼建筑的装饰极为简朴，二层以上的宽廊是建筑中最凸显的部分，宽廊的支撑依靠吊脚，吊脚雕花成为侗族民居仅有的装饰，是朴实、大方的吊脚楼最精巧、繁密的细节。吊脚上的雕花装饰多以倒垂的柱头雕刻形似葫芦、莲花、灯笼、绣球、石榴等造型，题材取自侗家人的周围环境，灵感来源于侗家人的日常生活。所有的吊脚样式乍看一眼每每相似，大都是在吊脚末尾顺势雕刻，材料直径有大有小，长度有长有短，雕刻样式大多因地制宜的使用材料，不会去故意添加或削减，吊脚雕花造型往往因雕凿而比上方垂柱体积略小，这就体现了“摒弃了纯装饰附加件，只对结构构件本身施以适当的艺术加工”的“唐代以前中国木构建装饰性质”。

二、石榴式吊脚装饰样式

侗族人传统民居吊脚装饰样式中石榴式造型通常由三部分组成：与柱子连接的上层、石榴头造型主体的中层、石榴果实萼筒造型的下层。上层为了与柱子自然过渡，往往会设计一些较简单的雕刻，有的将柱子削切成“V”字形，上大下小从而使中层的石榴头更凸显、饱满。吊脚本身是浑然天成，没有任何的装饰附加件，这种“V”字形衬托，给人一种榫接石榴头雕刻的错觉；有的样式上层的“V”字形演化成类似反卷花被片的造型；还有的样式上层是绕柱一周的鱼鳞形凿刻，鱼鳞有大小变化，也有一层或几层的变化，并与“V”字形或反卷花被片的造型综合运用，变化多端、妙趣横生。中层的石榴头是整个造型的主体部分，外型饱满、浑圆的球体，剖面呈正圆形、长圆形、扁圆形等不同形态。有的在球体外表面凿有瓦楞状凹槽，将石榴等分成八块或十二块、二十四块，凹槽有宽窄和深浅变化，凹槽窄浅的造型像南瓜，每块外凸、凹槽宽深的造型像灯笼，每块内凹。凹槽有从上至下连贯的，也有从中间断开错位凿刻的，凹槽往往与上层雕刻的鱼鳞数目相同，仿佛是鱼鳞造型在中层的延续，整体造型和谐，形式感很强。也有的石榴头外表面光滑细腻，仿佛石榴本身的质感，变化多样往往给人视觉惊喜。下层造型是模仿石榴果实的萼筒，从石榴下端的正中间生出，有喇叭状的四棱椎造型，也有类似钻石造型或随风舞动得不规则形。

三、石榴式吊脚装饰文化内涵

在世界各个民族的习俗中，大概没有一种水果能像石榴一样，让人们找到象征的共通性：丰饶、多子、富贵、一种生育的祝福。在古罗马，结婚时新娘要头戴石榴树枝做成的花冠，象征着爱情、婚姻和生育。波斯新娘在进洞房前，要把石榴籽撒入洞房，预祝生育顺利。我们中国人同样也用“榴开百子”来比喻多子多福，人们不约而同地把关注点集中在石榴“千房同膜，千子如一”的特征上，可以说，石榴崇拜就是生育崇拜。民间婚嫁之时，常于新房案头置放切开果皮、露出浆果的石榴，亦有以石榴相赠祝吉者。中国传统年画常有《榴开百子》、《三多》、《华封三祝》、《多子多福》等。小小的石榴中包含着深厚的文化与历史渊源……

在侗族历史上有一位功绩显赫的女英雄，大家尊称她为“萨”（sax）。萨的来源有几种说法，在侗族的《族源款》里也有描述，一般的说法有：一是侗族的远祖母神，她靠神异的生育能力，生育天，生育地，生育众神，生育天上人间的万物；二是侗族神话中的女娲神，她创造了天下仅只有的姜良姜妹两兄妹，相配成婚后才有了人类；三是女英雄“婢奔”（beixbenv）。对萨神的祭祀几乎和侗民族的存在史、发展史一样悠久。在侗乡，外祖母、祖母称为萨，一切年长的女性都称为萨，同时也把鱼称为萨，把蜘蛛也称为萨，葫芦也称为萨，龟也称为萨，在祭萨中，一定要有鱼。萨和这些动植物肯定存在着联系。这些动植物有两个共同的特点，一是古老，它们都是远古时代就已经存在的了，尤其象是龟，它简直就是时间的见证；二是这些动物都有一个硕大的肚腹，繁殖力强，它们的存在都和水有着密切的联系。显然，先民崇拜的这些动植物都是雌性的，他们崇拜的是这些动植物的繁殖的能力。把萨和这些动植物联系起来，融为一体，进行崇拜，他们崇拜的显然是母性的生殖的能力。那我们就可以说，萨神崇拜是一种母性崇拜，是生育崇拜，这种崇拜体现在侗族人民的传统宗教信仰中，外化体现我们能从侗族地区传统民居吊脚装饰石榴样式中略见一斑。

生活在大山里纯朴的侗族人对于生育的崇拜是不言而喻的，“刀耕火种”的原始耕作方法、狩猎、采集的原始生产生活方式以及山高水深的自然环境，个人的力量是十分渺小的，人们只有聚族而居、人丁兴旺才能生存、发展。在西南边陲这片神奇的土地上，淳朴善良、坚强勇敢的侗族人民，承载着一万多年农耕文明的历史，延续着独特的宗教文化，吊脚的淳朴装饰同时体现出侗族人民热爱自然，追求朴素的审美心里和审美情趣。

[1]陆中午.中国湖南通道侗族文化遗产集成第一辑(上中下)[M].民族出版社,2006年9月第1版.

[2]廖开顺.论侗族文化的女性思维偏向[J].广西民族学院学报(哲学社会科学版),2001(1).

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1005-5312（2014）11-0171-01