从樋口一叶的文学表现看日本近代女性的主体意识——以《浊流》为例

金桂玲

（江西理工大学，江西 赣州 341000）

从樋口一叶的文学表现看日本近代女性的主体意识
——以《浊流》为例

金桂玲

（江西理工大学，江西 赣州 341000）

纵观日本近代女性文学的发展进程，樋口一叶（1872-1896）可以说是屈指可数能在男性主导的日本文坛中，占有一席之地的女性作家之一。一叶从14岁开始学习和歌，古典文学造诣深厚。但是，比起歌人的身份，倒不如说作为女性文学家所为人们熟知。一叶在文学创作中表达了女性的追求与理想，探讨当时以男性为核心的日本社会中，女性所承受的压迫、对社会的抗争、以及如何艰辛的追求作为女性的自主权。小说《浊流》正是表现了生活在社会最底层的女性对“生”的思考过程，在阶级社会里追求个性与自我的主体意识。

樋口一叶；女性；主体意识；抗争

一、创作的时代背景

一叶生于明治5年（1872），从最初的文学创作到生命的终点一直为生活所迫，甚至曾开过杂货店来维持生计。小说《浊流》发表于明治28年（1895），以妓女“阿力”为主人公而展开的，作者一叶假托于阿力以及小说中的女性人物表现出作为明治时代的女性，对新生活的憧憬以及对阶级社会的不满。众所周知，一叶出生的年代为明治初期，而那时也正是日本自由民权运动开始的时期，日本国民为了追求权利和自由与政府形成对抗。据当时的报纸记载：“以前被卖到东京的吉原做妓女的姑娘，80%来自于农村，而近来东京本地的姑娘也达到了80%左右。这都是因为米价太贵所致。”也就是说少年一叶所生存的时代不仅是日本市民生活处于水深火热的困苦时期，也是人们追求新思想，崇尚自由的时代。一叶的文学创作也正是在这样的时代背景下所萌生的。

明治中期的1894年，中日甲午战争（在日本被称为“日清战争”）爆发。在当时的日本，一些主战论者也号召日本国民积极参加战争，并把此次战争称为“提高日本国民意识的战争”。极具代表性的就是自然主义流派的作家“国木田独步”作为战争的特派员积极地参战。而此时的一叶正处于文学创作的巅峰时期，纷纷发表了《浊流》、《青梅竹马》、《十三夜》等一系列脍炙人口的名作。也就是说，一叶的代表作都是在战争时期完成的，那么，战争对一叶的文学创作有何影响呢？同时一叶又会通过怎样的文学表现来表明其对待战争的态度呢？让我们来看一看一叶在明治27年（1894）6月20号的日记中写道：“朝鲜发生了东学党骚乱，接着，我国出兵朝鲜，然后又和中国产生了争端。这些事对于一个女人来讲很难完全理解，而且当时我的生活也一直不安宁，所以很多都忘却了”。（笔者译）

以上可以看出一叶对待战争的态度与大多数日本人不同，持有一种冷静或者可以说是非常冷淡的态度。而且，对于一叶的这种态度，日本著名评论家、《国民之友》的主笔·德富蘇峰评价为：“奇怪至极、危险的倾向、不应该有的倾向……”不仅如此，德富蘇峰对当时明治政府的“文明开化”政策也持反对态度，他主张保守主义思想。面对这样的社会现实与责难，一叶依然坚持自己的思想和态度，并为甲午战争中自杀的中国北洋舰队司令丁汝昌作了一首和歌，大致的内容是：“邻国·中国的花儿凋谢了，简直像春天的暴风雨般残酷（笔者译）！”可以看出，一叶对待战争或者说对丁汝昌司令的死表现出极为感伤的心情，与其说是反对战争或者说对战争的恐惧，倒不如说一叶更加关注的是“人性”本身以及个人的尊严。并且把这样的思想融入到文学作品的字里行间。我们在一叶的小说当中，所感受到的不仅仅是“哀伤”“反抗”“叛逆”等思想，而是在男尊女卑的社会现实中，作为女性该如何审视自我，如何认识自己的人生。

二、从小说《浊流》中的人物看日本近代女性的主体意识

一叶的小说大致都是围绕生活在社会底层的女性而展开的。特别是小说《浊流》和《青梅竹马》都是以妓女为主人公的。而且，在小说《浊流》当中，女主人公“阿力”最后选择了“死”那样的结局，另外一个女性人物“阿初”被设定了与丈夫“源七”离婚的结局。那么，作为明治时代的一叶所创作的女性人物到底是怎样的一类人？这样的女性人物与一叶本人之间究竟有着何种联系？特别是女主人公“阿力”的设定以及人物特征大体影射出包括作家在内的日本近代女性的主体意识。

首先、我们来看一看《浊流》中女主人公“阿力”的主体意识的表现。“阿力”作为“陪酒女”或“妓女”的身份而登场，而工作场所就是当时的“私娼窑”，在这种生活境遇中，完全被隔离在社会之外，更体现不出作为社会人的生存价值，可以说是过着人间地狱的生活。“阿力”的内心实则充满了痛苦和悲伤，在小说中，“阿力”曾说：“这样的生活”多么的可耻、无聊、悲惨！真想做一个好人、拥有一个家庭，哪怕再贫穷我也乐意！可是，这些对于我来说却是一种奢望……”（笔者译）。通过女主人公的话语，可以看出，作为“妓女身份”的“阿力”对爱情和婚姻的憧憬，对她来说，爱情和婚姻或许只是一种幻想和奢求。那么、正是拥有这样的幻想，正是对爱情和婚姻持有这样的思考，才体现了主人公“阿力”对自我存在价值的认识，也正是自我主体意识被唤起的体现。

此外，作者一叶在日记中也写到：“坐着车子、过着奢华生活的人是人，只能在黄昏，站在街边卖弄风姿的人也是人。前者被认为是高贵的，后者却被认为是低贱的。在人世间，万事万物都是平等的，万物按照自己的本性生存。尽管如此，在人类社会，却生产出了无聊的“阶级”，制造出了可恶的“高贵”与“低贱”。一叶通过日记，以文字为媒介，表现出了一个近代女性对明治阶级社会的抗议和不满。正因为如此，一叶在小说《浊流》中才设定“阿力”这一个主人公，“阿力”的想法和语言也正是一叶内心的声音。一叶创作小说，或是写日记这样的行为正是作为女性主体意识被唤起的表现。在当时的时代背景下，只有通过小说和文字的形式才能表达对近代阶级社会的无声的抗议和不满。

其次，在小说的最后一章，关于主人公“阿力”的死亡有种种议论，有人说“情死”，也有人说“他杀”。而作者一叶也只是假借人物之口展开了种种猜测，并未给出明确答案。而笔者认为，“阿力”不是情死，也非他杀，而是“自杀”。在小说的第五章，“阿力”已通过独木桥的独白：“如果过独木桥我很恐惧，但是必须过……”（笔者译）。明确体现了自己的想法。独木桥难过却必须过。大概独木桥这端是使她厌恶的现实社会、是被众人唾弃的“妓女”之身，而独木桥那端则是“阿力”所向往的，没有压迫、没有歧视、没有阶级的新的世界吧。虽然“死亡”是一种对社会的消极反抗，但作为“妓女之身”的“阿力”对自己的身分极度厌恶，也只有通过这种方式才能达到一种满足和解脱。正是因为作为女性的主体意识的觉醒，才唤起了对自由，对新生活的渴求与向往。从某种程度上说，“阿力”的“死”并不是悲剧，而是追求人类的自由和自我的过程中，主体意识被唤醒的体现。同时，“阿力”也是作为底层社会的代表者，表达了对近代明治阶级社会的无声抗议。

因此，一叶作为明治时代的女性，以明治的女性为中心，描写了生活在阶级社会里的女性对“生”的思考过程。与其说“阿力”选择了“死”的世界，倒不如说是追求有充实感的“生”的世界。同时，作为女性的一叶以日本近代精神为出发点，批判了当时的阶级社会、对明治时代社会的不平等进行了抗争，从女性的独特视角出发，把对“生”的态度以及如何“生”的思考贯穿于整个文学作品当中。主张人性本身或者个人尊严的一叶，在小说当中所创作的女性人物也与一叶相同，在“对现实不满”这样的“生活的态度”方面，某种程度上具有相似性，这大概就是作为近代女性的一叶追求自我的主体意识的尝试吧。

★校级课题编号：jxxj12112

[1]円地文子他訳.『たけくらべ、にごりえ』.学習研究社,1982.

[2]岡野幸江他.『売買春と日本文学』.東京堂出版,2002.

[3]岡保生.『薄倖の才媛―樋口一葉』.新典社,1982.

[4]大内節子訳.『女性の解放』.岩波書店,1957.

[5]大岡信他.『近代日本文学のすすめ』.岩波書店,1999.

[6]岡田章雄他.『日本の歴史11』―明治の日本.読売新聞社,1959.

[7]岡田章雄他.『日本の歴史10』―明治維新.読売新聞社,1959.

[8]大藤時彦.『明治文化資料叢書』―世相篇.風間書房,1960.

[9]塩田良平.『人物叢書―樋口一葉』.吉川弘文館,1960.

[10]塩田良平.『樋口一葉研究』.中央公論社,1956.

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A

1005-5312（2014）11-0095-02