新材料作文“毕加索、考古学家”导写及示例

姜有荣

【作文题目】

阅读下面两则材料，根据要求作文。

一次，艺术大师毕加索在参观了一个儿童画展后深有感慨地说：“我和他们一样大时，就能够画得和文艺复兴时的大师拉斐尔一样，但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间。”

考古学家一生研究一面古希腊铜镜背面的文字，始终无法辨识。多年后，他的孙子将铜镜背面对着身边玻璃镜随意一照，玻璃镜上文字刚好与古镜背面的相反，原来是“别人都认为你向左，我知道你是在向右”。年轻人慨叹道：“爷爷是一位杰出的考古学家，可他却几乎把一生的光阴都浪费在这几个字上了！”

可以就两则材料来写，也可以就一则材料来写，不要脱离材料内容及含意的范围作文；要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。

【写作指导】

毕加索和考古学家两则材料有共性，也有个性，属于交叉型的作文材料。在第一则材料中，“我和他们一样大时，就能够画得和文艺复兴时的大师拉斐尔一样”一句是说自己的学习模仿能力极强；“但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间”一句则强调自己学会像儿童一样天真、本性、个性、独创地作画，难度极大。在第二则材料中，铜镜背面的文字“别人都认为你向左，我知道你是在向右”恰恰击中了爷爷的软肋：习惯定势，思维僵硬，学识固化；缺少角度转换、灵活变通、另辟蹊径。两则材料各有侧重，前者侧重个性、另类、本真，后者侧重变通、灵活、创新。但与《政府工作报告》中点击77次的高频词汇“改革”在内脉上都是贯通的。据此，从第一则材料出发可确立的立意有：①致我们将逝去的童心、童真、童趣；②守护童心（或本真），返璞归真；③给世界一抹别样的亮色；④世界因你而不同；⑤创造比学习、模仿更重要。从第二则材料出发可确立的立意有：①换一种眼光；②穷则变，变则通；③别有洞天在创新；④命运不同情盲从；⑤但问耕耘，莫问收获。从两则材料出发可确立的立意有：①执著与固执（偏执）；②简单与复杂；③有意义和无意义；④要拥有自己的核心竞争力。

【佳作示例】

林深时见鹿

王宇倩

春分已过而清明未至的夜里，在独自归家的夜路边，看见大片绽放的梨花。甜美的笑声透过粉白花朵与青黛花枝传来，凑近才发现是一对夜行的母女。女孩在疏影中恣意奔走，就像夜幕下闪烁跳跃的星，于是夜便显得玲珑曼妙。

稚子的眼眸在小而圆润的脸庞上显得大而晶亮，我总隐隐觉得它可以洞察尘世以外的东西。想起与我的小侄女出行，偶遇一簇红艳俏丽的山茶，她用稚气的声音问我可不可以采一朵戴在头上。孩童睁着一双不拘世俗的眼睛，享受自然合宜的馈赠，坦然大方。他们的美不含技巧，不着痕迹。我微笑着点头应允，把花插在她玄色的发髻上。记忆淡淡漫流回溯，依稀看见幼时自己的模样。穿一件鸳鸯扣丝绸短褂，印有繁盛未名的花朵，在春末夏初的田野上追逐蝴蝶。而眼下还是喜欢这样的服饰，但却不能不考虑世人的眼光，穿着打扮不敢造次。

岁月是愈行愈远的森林，有丰茂的树木也有奇花异草。但林深之处又未免浓雾缠绕，让人方向迷乱。“林深时见鹿”是我一直极喜欢的诗句，它如同一段被清冷月光照拂的梦境，在人生的迷蒙森林里一路回转，与花枝般交缠的鹿角在一片葱茏中不期而遇。

后来听父亲讲过一个关于失去的故事，才惊觉执持于技巧是俗世里的看不破。说是有一位京剧小生有一个绝活——咬翎子，许多人因这个绝活儿看重他。后来一位富商用重金买下他的秘密，才发现小生只是将翎子分别夹在舌头的内外，以舌头的力量将其弹出去。这个简单的秘密一经曝光，所谓的“绝技”便从此销声匿迹了。我复又想到拘于世俗的自己。世人太看重技巧之类的东西，信以为权威，但却在趋之若鹜时，忘记了原始的真挚与美好。

初春时节，我收到了一张姐姐寄来的照片，早春的梅花开得分外清丽，疏淡的枝头，有一丝决然，有一点宽释。我不愿用什么文字来回复她，只想拿起相机，去看一眼小城春色，赏一片真挚人间。

夜深沉，梦悠悠，我变成了童年的自己，幽深森林中我随着一只梅花鹿穿行奔走。寂寞的戏子又在演一台大戏，了得的功夫都秘而不宣。像一幅油彩画，美得迷离而又绚烂。

林深时见鹿，愿闻其真，愿循其迹。

[点评]本文深得散文写作技法“形散神聚”的个中三味。“形散”是指承载内蕴的画面既有目睹的场景（实），也有回溯的经历（虚）；既有父亲讲的故事（现实），也有古代的诗文（文学）。“神聚”是指所有画面又以“回归本真”一线串联。能“放”故而能“形散”，能“收”故而能“神聚”，能“收放自如”故而能随兴驱遣，风行水上。

大道至繁也至简

周凌霄

毕加索追求的是用简单的抽象线条表达内心复杂的感受，这是对自我积淀的一次“形而上”，是繁华散尽后的返璞归真。毕加索学习像儿童一样画画，这不代表那些儿童在艺术水平上的造诣已经超越毕加索。就像人生三重境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。从表面上看，第一重与第三重境界似乎一样，其实二者有天壤之别。

大道至繁，在于无数的积累。自古成功在尝试，而尝试正是在寻求真理的路上用每一滴汗、每一滴血丈量生命的行程。

大道至简，在于回归纯粹的本源。在无数次的尝试后，到达彼岸。回首自己的历程，你会叹一句“原来如此”，就如拈花一笑，立地成佛。

大道至繁也至简，但绝不是初出茅庐者的简单幼稚。还记得张嘉佳在书中写过一个老太太对一帮年轻人的训话：你们故作颓废，叫嚣着“社会污浊，当学五柳先生，做个出世之人”，可是你们入过世吗？你们真正经历过社会的熏染吗？没有入世就说要出世，那是矫情。看透世事后的，那叫豁达洒脱，你们看透过吗？是啊，没有经历过就没有发言权。由此不由得想到最近很火的一个词“中二病”，它指的是当代年轻人特有的心理状态：对自我、世界、人生、生命的片面苦思。每个人都会存在这样的疑问，但只是通过苦思而长吁短叹，空误时光，那就叫幼稚。endprint

大道至简也至繁，但绝不是毫无目标地随处碰撞。大书法家王羲之曾说过，书法中最难写的就是那最基础的一横一竖。但他不是一个劲地重复这一横一竖，而是深刻认识到求师的必要性，因而师从卫夫人，而后又对前人碑帖反复临摹。等到水平和境界达到一定的层次后，他才大胆地对字体进行改造，因而变化出行书、楷书、草书等风格，成一代大家。毫无目标，便会迷失方向，因而不少伟人也会犯错。牛顿发现万有引力，创立经典力学，是物理学界的泰斗，可是他的成就全在青年时期创造。因为他的中晚年都在思索“宇宙物质运动的第一推动力是什么”，找不到答案的他最终将精力转向了宗教，专门研究上帝，因而浪费了大半的生命。

正如牛顿自己所说：我不是伟人，我只不过是在海滩上玩耍的孩子，为一两片美丽的贝壳而沾沾自喜，全然没有发现面前真理的海洋。

研究铜镜文字的考古学家，就因为将文字想得无比复杂，而忘记了最简单的方法。

——但这一错误掩盖不了他对考古的精深钻研和由衷热爱。

——至少，他做到了大道至繁。至少他走过的路后人不必再走。

[点评]作者是一个擅长阵地战的实力派议论高手。先论何为“至简”、“至繁”，再论“至繁也至简”、“至简也至繁”，后论“至简绝不是简单幼稚”、“至繁绝不是随处碰撞”。因为有深厚的论证功力的支撑，故而“先论”给人以内涵的清晰性，“再论”给人以阐释的思辨性，“后论”给人以境界的层次性。

我们扔了笼子的钥匙

周柯宇

后排的放映机缓缓转动，不大的厅室里，只有我一个人，光线投到屏幕上，能看见空气里的尘埃。

这样很安静，这样很好。

荧幕上放着多年前的法国电影——《蝴蝶》，我惊讶于能在小城的一角发现这样的放映室，更惊讶于能在告示板上看见这样久违的名字。

丽萨：“它们能活多久？”

朱力安：“三天。”

丽萨：“那可不算长。”

朱力安：“可那也是一生，蝴蝶的一生。”

影片始终都是这样浅淡的对白，没有华美的布景、养眼的男女或是动人的音乐，一老一小结伴去寻找伊莎贝拉蝶。一个是为了儿子临终前的一句“把这只蝴蝶带给我”而成了蝴蝶专家的古怪老人，一个是孤独的急于长大的6岁女孩。影片最后，女孩手中那只破茧而出的伊莎贝拉蝶振翅高飞，消失在茫茫夜色中。这个蜷在座位中的下午，似乎都带上了温情的色彩。

不是没被电影感动过，只是长久浸淫在众多所谓“大片”之中，已许久没再看过这样不加任何修辞色彩的故事了。电影里的画面甚至可以用单调来形容，导演似乎没有在形式上花费一点心思，正因如此，故事本身的光彩便在我的眼中不动声色地绽放着。

这几年，中国的电影业不可谓不蓬勃，飞涨的院线数和电影的上映数，跨界的导演更是数不胜数，一个多小时的电影，无非是用大牌的明星、浮夸的演技或是空洞的特效来博人眼球。情节上漏洞百出，演员搔首弄姿只为博君一笑。原本称得上是一种艺术的电影又一次在国人的手中沦为取悦世人的一个玩物。

世界不总是危机重重，更不是时刻要提防外星文明入侵或是世界末日，超级英雄且供娱情，更多的时候，我们还是应该回归本心。我也曾在《1900》面对上帝才能弹奏的琴键前迷惘过，也为《秒速5厘米》里因为年少错离的爱情伤神，也为《魂断蓝桥》中玛拉面向军车消逝的身影失落……这些都不是特技能成就的情感，任时光流转，只会剩下真实的本心。

《蒂凡尼的早餐》里保罗的一席话劝醒了霍莉：“你只是困在了你亲手搭建的笼子里，无论你在东还是在西，你都困在其中，出不去。”既然我们的电影不可能和二十年后的电影比谁的特效精致，那么我们为什么不能捡起被扔掉的钥匙，打开形式的笼子，走向本色呢？

[点评]本文的最大特色是犀利。作者以敏锐的目光透视出当今影视圈的一种流弊——重形式上的包装、造势，如特技、阵容等；而轻内涵上的深味、品鉴，如人情、人性等。身为一介学子，观照能有如此广博的视野，影评能有如此深厚的功力，让人叹服！

[作者单位：江苏省阜宁县第一高级中学]endprint