品读《文化马关》感悟人事物情

陶光福

《文化马关》以马关十一个主体民族的发展变化为准绳，以马关时空里咆哮的河水为歌，高耸的山峰为脊，流动的云霞为意。“为天地立心，为生民立命”。通篇流淌着客观中的热血。

《文化马关》是对马关人民的敬畏。从“仙人”迷踪到马白关的演绎；从阿雅古事到沧桑国门，从一个骑士的梦想到中国“小泰森”。你不得不敬畏有血有肉的古今英雄和英雄们的执着，敬畏民族精神的密码。

从迷人的古林王国到年轮的诉说，再到璀璨的边关明珠。你不得不敬畏人与自然的和谐相处，敬畏彩云深处的鬼斧神工；从山里流动的风景到味蕾上的诱惑，你可以一览得天独厚的物华天宝。敬畏它们停留在瞳孔里的色彩和舌尖上的芳香。

从花山节的狂欢，歌声流淌的三月三；从人生的洗礼到穿在身上的文化符号。你不得不敬畏古老的风俗礼仪，以及古朴纯净的民歌；尽情的徜徉于民族智慧而流连忘返；哪怕是被岁月蚀剥不全的茶马古道，或者正在泥土里舞动的生命，你都会从中倍感生生不息的张力。

《文化马关》是对马关人民的热情赞扬。以诗的语言将古迹、枯藤、村庄、山冈等娓娓道来，以歌的形式从丹田豪迈而出。然后带着审视的距离亲近，仿佛对千年不遇的隐士的谦逊、神秘、热爱和赞美。就像（美）瑞克·巴斯说的，“那是流动在某人血液里的本质，是他被传唤到这世界的原因。”

跨过大学学报那种千篇一律的规范文章；超越了冷冰冰的志书的味道；穿越了娱乐性文章的轻薄无聊。是用生命及情感的热度来修复马关的史地碎片，让那些零散的东西重获生机。

其实很多文体都是可以有所发挥，都可以显示作者（编者）的才华的。《史记》里面的“王侯将相宁有种乎”等多句对话，是公元前209年陈胜吴广起义时候就说的，还是80多年后西汉时期的司马迁说的？恐怕已经难以考证。然而如果没有《史记》，中国的历史将是一片黑暗。谁能说这不是历史？

如果没有脍炙人口的文学作品，很多历史的东西恐怕没有更多的人知道了。或者说很多智慧的东西就不会成为历史。“庄周梦蝶”出自《庄子·齐物论》，如果后来没有黄庭坚的《寂住阁》：“庄周梦为蝴蝶，蝴蝶不知庄周。”辛弃疾的《念奴娇·和赵国兴知录韵》：“怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世。”特别是李商隐在《锦瑟》中：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”等具有文学感染力的诗句，“庄周梦蝶”等等典故也许就会鲜为人知。

苏轼作为一代大师，他也不可能凭空创作，他都要借助生活经历以及人民群众的历史智慧。比如“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”就是出自《本事诗·征异第五》一个典故，这是人类文化的共同契合之处，是人类精神文明和进步的普遍高度。《文化马关》将会让更多的人了解并能够透彻地解读马关的过去、现在，甚至未来。

文学作为一种形式，能够完整、准确、经典、丰富、细腻地表达人类情感，具有强烈的渗透力、领悟力和认识能力。“一个传说生动了一方山水，对于一个地方的向往，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说。而马关，自古以来就是有着深厚历史底蕴和充满传说的地方，悠久的边塞文化演绎着不一样的精彩故事。”我们仿佛看见清癯如柴的队形，沿着“马关这片地广人稀的土地，反抗藩属国、大小领主滋扰掠夺中逐步发展演变。”于是我们的心灵就会激起千层波涛，撞击半壁江山，热泪盈眶地随着历史的火焰，烧出红彤彤的新天地。

“当雨从季节的缝隙洒落下来，亲吻大地，嫩绿的草就成为山坡上永远的诱惑，成群的牛羊成为山中流动的风景，牛铃摇曳着山里的阳光，使碧水青山永远不老。”于是，就像马关的一首民歌唱的：“要走了，要走了，就是舍不得我那老黄牛……”

随意翻开《文化马关》的任何一页，都是生命的舞动，随着文章的旋律和气势，我们会不自觉地朗诵着民族的价值，萌发一种动力，纵拥一簇簇鲜花，推动历史赋予的责任，隆起一个个新的起点。里面的每一篇文章文质精美，气韵俱佳，有深度，高尚纯洁，灵动厚实。有抒情，有意境、有理性思考。作为热衷于家乡发展的仁人志士，我们理当奉献这套厚重的书籍，除非是你已经忘记了自己的根。就像诗人余光中说的一样：“当你的女友改名为玛丽时，你怎能送她一首《菩萨蛮》呢？”

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”要求“中华文化走出去迈出更大步伐”。《文化马关》是一次对家乡民族文化自信的重振，是对传统文化的一次清醒认识，是传统文化的一次精神焕发。我们真切地感受到民族文化的自尊自信。正如周恩来说的：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。”

《文化马关》作为地方文化的一支奇葩，绽放着其顽强生命力的美丽和芳香。应该说，一个不爱自己民族，不汲取自己民族的丰富营养的文化人是不容易成功的。但愿所有文化人多多汲取自己民族的传统精髓。endprint