清圣祖木兰秋狝话康熙

米怜

第一届秋狝大典

据《康熙起居注》记载，康熙二十年（1681年）四月初五辰时，康熙皇帝向太皇太后问安后，“遂往狩北界”。皇子宗室、满汉朝臣、八旗精兵伴驾，一行人浩浩荡荡：北出长城要塞喜峰口，会蒙古喀喇沁部迎驾王公并三千骑兵，在辽阔的游牧区经察汉城、乌兰布尔哈苏、席尔哈河、拜查……最远行至巴尔汉附近的温泉，十六日“驾旋”……沿途一路骑射行围。

随驾文臣高士奇在其所著《松亭行纪》中记述下了这趟骑射之行的盛况：

“喀尔沁（即喀喇沁）部落以骑兵三千前驱列围，分左右翼，持两白旗，连冈截野，驰二三十里或三四十里，遇有平旷之地，围乃渐合。高山峻岭，望而岞崿，类皆土壤，策马可登；茂林青榛，参天匝地，猎骑纷驰，穿林带谷，司马相如所云‘雷动猋至，星流霆击，庶几似之。”

时年27岁的康熙帝能骑善射，血气方刚。围猎之行刚刚开始，“上（康熙）于围中射一虎，应弦而毙。蒙古诸部落睹上弧矢之威，无不颂服”。

皇威浩瀚，伴驾随围的蒙古喀喇沁、敖汉、翁牛特诸部主动敬献牧场。他们一面护驾行猎，一面“相度地势”，初步划定了木兰围场的范围—“木兰秋狝”从此拉开帷幕。

这个相当于“射箭锦标赛”的清代顶级赛事“岁频举行”。自康熙二十年（1681年）初设围场，至嘉庆二十五年（1820年）为止，140年间木兰秋狝大典共举行了105次。康熙年间，除三十五年（1696年）亲征噶尔丹、三十七年（1698年）盛京谒陵未能成行，康熙帝几乎年年都去木兰行围。

“木兰秋狝”是满汉语混合词，颇具大清特色。“木兰”是满语的音译，意为“哨鹿”，原指捕鹿时使用的一种哨子，木制，长2至3寸，状如牛角号，用嘴吹或吸，可发出“呦呦”的鹿鸣之声，以此诱捕猎物。“秋狝”是古汉语说法，《左传》有“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”之说，《尔雅》释义：“秋猎为狝。”清代的木兰秋狝大典则兼有围捕狩猎、演练骑射、宴赏表演，是一系列以骑射项目为主的综合赛事。

秋狝大典的主项—骑射围猎究竟是怎么“围”的呢？

《清史稿·礼志九》这样记载：“盖围制有二，驰入山林，围而不合曰行围。合围者，则于五鼓前，管围大臣率从猎各士旅往视山川大小远近，纡道出场外，或三五十里，或七八十里，齐至看城，是为合围。”

皇帝是围猎场上绝对的主角：驰猎行围，一马当先；聚歼合围，身先士卒。康熙礼部侍郎汪灏于《随銮记恩》中记录下了围猎中皇帝的盖世英姿：

“连觉移动者为兵为骑，红白飘扬星光不定者为旗为帜，往来若飞时出时没者为鹿为麋。须臾，风荡云卷，围势已成，鹿分驰四奔，突围欲出，则所至扬鞭呵止之。俄而黄纛从中来，皇上自山顶纵辔直穿场中，天威所临，矢无虚发。有应矢即殪者，有带箭仍奔者，所获不计其数。”

康熙猎后到看城观围：先是皇子、亲王、贝勒、贝子骑射猎杀，而后八旗精兵、蒙古铁骑大规模围射，一时间锣鼓喧天、万马奔腾、箭如雨下……如此大规模的骑射活动每次历时数个小时，直至夜幕降临。

之后，围猎队伍或就地分麾下炙，或回行营夜酒宴赏。庆功期间，还要举行一系列射箭、赛马等满蒙传统竞赛表演活动。

木兰秋狝期间的射箭项目我们如今已不能尽知，不过，据《中国古代北方民族体育史考》统计，满族入关后的传统射箭项目有8种：

一是射香火：暮夜悬香火于空而射之，“皆巧也，非力也”。

二是射绸：悬方寸之绸于空而射之。

三是射月子：在布上绘箭靶而射之。

四是射天球：把鸽子藏于葫芦状的瓦器中挂于柳树上，射中瓦器后，以鸽子飞起的高度定输赢。

五是射米团：“中者得食，盖粉团滑腻而难射也”。

六是射柳：柳枝“去地约数寸，削其皮而白之”，“驰马以无羽横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者，为上；断而不能接去者，次之；或断其青处，及中而不能断，与不能中者，为负”。

七是吹箭：吹筒发射，或以箭，或以弹丸，依速度定名次，但不能及远。

八是射鹄：鹄指箭靶的中心，顾名思义，射鹄就是射靶心，也称射鼓或射侯。

康熙一“箭”三雕：齐家、治国、平天下

1963年，中国科学院考古发现了距今约28000年的山西峙峪遗址，出土了一枚磨制的石箭头—射箭，堪称中国古代体育项目的鼻祖。在人类历史很长一段时间里，弓箭都是最先进的生产工具和作战武器，帮助人们与自然、与异族抗争—射箭，绝不仅仅是一项体育运动。

满族自谓“骑射立国”，所以清代的射箭活动是以“国本”而盛行。康熙举办木兰秋狝大典，更于射箭活动中培养接班人、训练八旗兵、联合蒙古各部，可谓“齐家、治国、平天下”，一箭三雕。

清朝皇子都要从小习射。全天课程安排大体如下：首先学蒙古语，然后拉弓箭数次；接下来读满文书约半个小时，之后至下午三点半左右学习主课汉语；晚饭后，再上一节“军事体育课”—骑马射箭。

据《清实录》记载，康熙五十八年（1719年）木兰秋狝后，66岁的康熙皇帝兴致勃勃地告谕御前侍卫：“朕于骑射、哨鹿、行猎等事，皆自幼学习。朕自幼至今，凡用鸟枪弓矢获虎一百三十五、熊二十、豹二十五、猞猁狲十、麋鹿十四、狼九十六、野猪一百三十二。哨获之鹿凡数百，其余围场内随便射获诸兽不胜记矣，朕曾于一日内射兔三百一十八。”

康熙皇帝善射，甚至亲自给皇子上射箭课。

有一次，康熙皇帝正率领众皇子在畅春园练习射箭，突然来报：台湾郑经叛国造反，已渡过海峡占领了温州等地。康熙闻之似乎毫不介意，只说了句“知道了”，就继续教皇子们射箭。之后战报频传：郑经进攻台州、台州失守……皇子们沉不住气了，放下弓矢跪求父皇降旨却敌。康熙唤起诸皇子，要他们继续练习射箭，直等到射箭课后回到宫中，康熙才教导他们说：“福建离京数千里，战报传递需要时间，盲目指挥怎能完全符合当地的战况呢？”endprint

康熙于射箭活动中传治国之道，他也在其中暗暗考察这些未来的接班人。每次木兰秋狝大典，康熙都会择皇子同行随围。康熙六十一年（1722年），弘历以皇孙身份随扈皇祖，康熙几乎要他寸步不离地随行骑射围猎，据说就是为了全面考察这个未来的皇帝。也就是在这一年，康熙皇帝将木兰秋狝“定为恒制”，传为家法。

这次木兰秋狝之行对日后的乾隆影响有多大，我们不得而知。不过，乾隆年间，有大臣以劳民伤财之由要求废止塞外行围，乾隆六年（1741年）下旨批驳：“国家武备不可废弛。朕于本年秋月出口行围，原以训练兵丁，仿古狝狩之礼。昔我皇祖每岁举行，所经由道路及一切事宜，皆有章程。朕今岁踵行，悉遵旧制。”

正如乾隆所说，康熙木兰秋狝行猎意在练兵，“皆有章程”。康熙自己的说法更加直白：“专为讲武，与行兵无异，校猎纪律自当严明。”

木兰秋狝行猎纪律到底有多严明？

据《钦定大清会典事例》记载：“畋猎时每护军三人，令一人负旗，二人射兽，向内射兽沿围射毕，即回本队；向外射者护兽取箭毕，即驰至围场。迁延落后者鞭三十；彼此匿兽鞭八十二；抢夺柴草鞭八十；追还柴草，该管官罚俸一月；盗鞍辔鞦韂等物，鞭八十二，罚银三两；箭不书名，罚银十两，均给拿获之人，无银者鞭三十；失火鞭一百；规避鞭七十……”

康熙于木兰秋狝行程中，虽治军严格，对于随围蒙古各部却以怀柔为策。除了每日行围后即论功行赏，木兰秋狝最后一次盛宴上，伴驾的蒙古各部王公军士都会得到额外的赏赐。

第一届秋狝大典后，康熙于二十二日“大设卤簿”，庆功宴赏。《康熙起居注》记录如下：

“赐王札锡御用袍帽、弓箭撒袋、佩刀、鞍辔等物；赐公吴特巴喇御用袍帽、弓箭撒袋、佩刀、鞍辔等物；赐一品塔布囊（塔布囊，蒙古语音译，此指清代蒙古王公封爵名）缪秀、俄莫克图袍帽、佩刀、鞍辔等物；赐御前引导二品塔布囊阿拉纳、四品塔布囊索尼因、奇他特、巴图尔御用袍帽、弓箭撒袋、佩刀等物；三品塔布囊七人各赐蟒袍、弓箭撒袋等物；四品塔布囊四十六人各赐缎纱一匹……

“又赐都统巴札儿蟒袍、佩刀各一，参领俄尔最，佐领塔尔巴、蒙固齐缎袍、佩刀各一；骁骑校罗洛、骁骑多布等共十七人弓各一张、箭五枝。以上诸人，因前往相度地势，酌设围场，具有勤劳，故加赏之。”

康熙皇帝著名诗作《塞上宴诸藩》写的就是此情此景：

龙沙张宴塞云收，帐外连营散酒筹。

万里车书皆属国，一时剑佩列通侯。

天高大漠围青嶂，日午微风动彩斿。

声教无私疆域远，省方随处示怀柔。

康熙三十年（1691年）四月，康熙出塞行围至多伦诺尔驻营。以康熙帝大营为中心，喀尔喀蒙古三大部、内蒙古四十九旗王公贵族安营会盟—这就是历史上著名的“多伦会盟”。

“多伦会盟”确立了清王朝对蒙古的管辖。据《清实录》记载，康熙对射猎行围以怀柔蒙古有感而发：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末，我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。”

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