论经典文本艺术情感魅力与文化借鉴创新

陈旺 吴玉屏

摘 要：文章从经典文本文化研究的视角对文学的经典化艺术魅力提出了自己的观点，并以此来考察中国文学中文学经典化的概况，体现了一个具有多重意义和价值的命题。文学经典体现了一定历史阶段的时代文学特征与审美情感理想和文化权力，需要几代人的努力才能证实，经典文学作为一种审美的意识形态，它尝试着用语言建构现实世界这样的一种方式表达出我们内心深处对于人生的体验和思考，这种体验和思考，正是基于我们最普遍的人类情感，在现代社会中有着重要的文化创新意义。

关键词：经典文本；艺术情感魅力；文化借鉴与创新

在历史的长河中《诗经》、《楚辞》的经典文学的地位师无法撼动的，经典文学也在不断地变迁，经典文学文本在强烈的艺术魅力基础上，不断地向社会传播知识、文化和经典故事的价值，经典文学的情感性是文学作品的生命力所在。经典文学作品也正是通过传达真正情感来唤醒现实中的浮躁人生，让人们发现自己人性中真善美。一部经典的文学作品能够流传数十年，数百年甚至上千年，对历史进程中本质的真实记录，记录真实的生存状态和文化心态，这样才能震撼人们的思想，感染人们的心灵。但更重要的是要追求更高尚的境界和更博大的情怀。也正是由于这样的经典文学魅力所在。

一、经典文本艺术的起源

在文学作品中《论语》、《红楼梦》表达情真意切，如何成为经典作品？我认为真正的作家决定经典作品，要两代人才能证实，通过一次又一次审美创作而形成。在中国当代文学作品中如果没有这个基础文学经典就会泛滥。如《阿Q正传》鲁迅在创作后也曾各种议论和攻击，因为阿Q是个麻木不仁、自欺欺人的贫下中农，而阿Q则希望打到了资本家自己做资本家，通过革命做主子比原来的资本家更变本加厉，这是中国革命的障碍。从鲁迅的《阿Q》作品中看到了历史局限性，再看一下郁达夫、莫言、王蒙的经典作品，王蒙是一位传奇性作家，中国像这一类作家不在少数，中国有一批文学作品是问题小说，针对社会问题、人物，抱着一种社会责任和人文关怀希望以此来解决社会问题。像赵树理的《小二黑结婚》体现农民文化，莫言的作品的从一个山东高密市农民的视角看待社会问题，为农民立言，对当代的问题怀有特殊的情感和态度，我认为有历史感的作家一定要研究社会，莫言的成功像鲁迅一样把目光关注下层农民，思考人生问题，赵树理写的都是社会需要表现的人物。俄国批判现实主义作家列夫托尔斯泰曾说过：“艺术是这样一种人类活动，一个人用某种外在的标志有意识的把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”。

文学的魅力在于他的经典性，当代中国经典文学要想在未来的国际文学氛围中拥有话语权，就应继承中国经典文学情感魅力的优秀传统，并不断创新，通过耐人寻味的题材、独特的艺术风格、韵味无穷的情感魅力再创中国经典文学的辉煌。

二、经典文本艺术的表现形式

文学经典艺术表现也以缤纷的形态展现，使我们看到了中国文学经典的民族性，感受到了中国文学经典艺术的核心魅力。文学的典范不断地与热点结合，体现在影视题材的表现中，如电影《致青春》、《中国合伙人》体现了中国人的浪漫，描写了三位女性的经历，在新中国爱情婚姻的坎坷道路，是一部比较励志的影片，大学毕业并部意味着什么都有了，还需要经历各种磨难，在生活中还需要进行励志过程，而《中国合伙人》也是谈励志，是以财富论成功，在影片末尾出现的国内大量的地产商，有了钱以后可以以自己的名字命名实验室，世界也可以变为你的。相比之下我认为《致青春》的励志效果更好，文学的经典化的藝术魅力符合时代的发展，经典化也是国家主流话语权，古典文学也是这样，如汉武帝时的“罢黜百家，独尊儒术”的统治制度。《水浒》写得是农民起义，被认作写乱臣贼子，在古代不被当作经典。而《红楼梦》经典著作在晚清前一直被认为是对青少年健康不好的书，有关《红楼梦》的研究很多，写宝黛的忠贞爱情，因此，红楼梦是封建社会的百科全书。从文学诉求来讲，我觉得有些元素是永恒的，那就是人情事态，比如人心、情感，人性与爱，对它们的终极追问与深层探讨，构成文学写作内在的精神或者形象与故事背后的动力。

我国在50年代确立了鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺的文学地位，60年代鲁迅的作品，此后，新时期学者们逐步打破旧文学的束缚，出现了沈从文、周作人、张爱玲、徐志摩等优秀作家。所以我认为现代文学的经典化不是一时兴起的，需要一代人的努力探求。

因而中国经典文学想做出自己的特色创新势必根植于中国文化厚土之中，在中国传统经典文学中摄取养料，以具有经典文学的情感塑造国人。

三、经典文本艺术的借鉴与文化创新内涵

文学研究可以通过文学史，主流文化形式形成文学经典，要注意吸收经典文学与传统文学的营养，但我们翻开文学史，凡是成为经典文学的作品，没有创新精神是很难脱颖而出的。电影《致青春》能否成为经典呼声很高，有望进入电影史，形成多元个性的叙事的基础上叙事基础。文学史有几类：专家文学史（有专家的不同观点），普及文学史（教科书文学史），体现国家话语权。回答现代文学经典是什么？很难回答，对于现代文学经典诸种问题不要匆忙给经典。“经典”在中国历来是一个“大词”。无论如何，它所具有的神圣性和标准性使其具有了一种独特的话语权、一种使一切非经典力求超越自身而向上跃升的动力。如今，“经典”似乎已不再有文论经典尺度，文学经典的意识在消费的浮躁中和世俗的言路中失去自己的品格和尺度。周杰伦的影片不是经典，大众化不是蜜糖而是毒药，只是针对一时一刻起到作用，如《建国大业》、《奥运》题材是否是经典的问题，主要看能不能与今天的现实对接，能否唤起广大读者的兴趣，如在一些作家的现实作品中很少能唤起读者的兴趣，其中缺乏人性的共识，未能体现人文关怀。如歌功颂德，简单的英雄传奇，无法成为经典文学，《湘西的文化》从人性的角度写但也在内容形式传承创新上还有缺乏，即使一时影响巨大，也不能成为文学经典。还有缺乏人文精神的作家作品，不能成为文学经典。在美国要两代人以后才写，要经过历史的洗礼，有的争议很大，是个复杂的问题，如文学的借鉴，创新不是这并不容易，如何在人类经验基础上创新，有意识地在前人的基础上探索，《百年孤独》给马尔克斯赢得了世界声誉，同时为世界各国的文坛带来了持续不衰的冲击力，与莫言的《红高粱》的开篇略作比较，任何人都会从这些过去、现在、未来水乳交融、魅力四射的起句中看出其血缘关系来。莫言得力于马尔克斯的有力启示，同时也有自己的创新。文学作品如何借鉴和创新的问题，从历史来看从先秦、两汉直到清代小说，两汉以后确立了杜甫的文学地位，现代以莫言诺贝尔文学奖的获得，当代文学不宜过早入史。经典文学的确立会需要由时间和社会意识形态来决定。在文学创新中，当代经典文学中的世俗化倾向越来越占主导地位，而精英文化却在日常生活的世俗化中日渐衰弱。文学作品也延展到电影领域，今天在世界上主要代表中国形象的就是电影，如贾樟柯的电影使人们更加了解中国的农村和农民生活，有些不一定是美的也有丑的，但都是一个对生活细节的真实的体现。迄今为止我们现在也很少看到今天的文学形象，能够像电影、绘画、音乐一样出现在西方人的视野。我认为文学形象国际化的过程中，其文学身份和精神高度需要重新确认。宗白华的美学思想，深受中国古代美学和德国古典美学与本世纪初流行于西方的以狄尔泰、柏格森为代表的生命美学的影响，他熔古今中西于一炉，独具自己的特色。经典文学的创新建设应走打通古今、融贯中西之路。从大量古今优秀作品中吸取养分， 再结出自己的成果来， 按照这样的文学理念创作出的作品， 才可能形成具有历史的厚重感经典文化作品。

一切经典文学的发展脱离不了民族性、时代性，在继承民族传统经典文学精神的同时，吸收时代特性，才是艺术文化发展的根本途径。这就要求我们要借鉴西方一些现代经典文学的形式通约，融入本土文化内容，使之充实而具备现代形式美感。文学内容将更多变成意境，最终达成新内容与新形式的完善结合，变成国际性的具有审美共识性的经典文学经典文学不仅是国人的审美需要，也是整个人类的审美需要。中国经典文学中的温情的道德感、和乐的物我统一感、宇宙一体的通和感是当今世界人类生存所需的精神支柱，生命精神的表达是经典文学的价值核心，经典文学的情感追求是文学呈现的本体形式。因此，分析经典文学情感艺术魅力，探究其艺术价值、精神内涵和文化意义，在中国当前的经典文学中有着至关重要的意义。

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作者简介：陈旺，男 ，江苏人，硕士，燕京理工学院/AUMEDIA，国家级高级工艺美术师（副研究员、教授级）高级专业技术职称，国家一级美术师，中国工艺美术协会高级会员，《中国当代大学生艺术作品年鉴》高级评委，中国传媒大学硕士，中国人民大学双学士，中央美术学院学士。