中国楹联学概论（连载十四）

□谷向阳 著

五四运动是近代以来中国人民反帝反封建斗争的继续和发展，是中国人民反帝反封建斗争新的阶段。而这时期的楹联，成为斗争的强有力的武器，发挥了突出的战斗作用。

第七节 楹联的承传

四、五四运动时期的楹联

1919年5月4日，北京13所高校三千多学生在天安门前集会，高呼“外争国权，内惩国贼”等口号示威游行。下午，北大学生代表邓中夏、黄日葵率队沿北池子向天安门行进，举着大旗，上写醒目的联语是：

卖国求荣，早知曹瞒遗种碑无字；

倾心媚外，不期章惇余孽死有头。

以曹操、章惇这两个历史上被人们唾骂的奸臣作喻，严厉地揭露和痛斥了曹汝霖、章宗祥的卖国行径，充满了强烈的愤懑之情。

上海闸北一花鸟店贴出一联，巧用陆宗舆（签订二十一条时的驻日公使）、章宗祥（陆的继任者）、曹汝霖（签订二十一条时的外交次长）三姓谐音，把他们喻为害鸟、害虫、害兽，怒斥了一伙亲日派卖国贼：

三鸟害人鸦雀鸨；

一群卖国鹿獐螬。

上海磁业公会门前的对联，称段祺瑞与陆、章、曹三人为“四金刚”，联语双关，表示斗争决心：

四金刚捧日，的是可杀；

众商行罢市，尤须坚持。

五四当天游行者痛打了章宗祥，火烧赵家楼，反动的军阀政府对学生进行了残酷的镇压和逮捕。白云寺门前“普天同庆”的横额被改为“普天同愤”。

学生被捕神流泪；

贼奸窃国鬼兴愁。

学生含冤，定卜三年不雨；

同胞受辱，可兆六月飞霜。

下联用邹衍下狱和齐妇含冤的典故，语痛意昂。天津各界5月11日在河北公园召开声讨大会，会场上悬一联：

御国敌，除国贼，匹夫有责；

振民气，合民力，万众一心。

各地讨伐卖国贼的对联很多，如：

哪有心思看跑马；

还应筹策补亡羊。 （上海跑马厅联）

大家舍却头颅，去拼国贼；

不必到我店中，来买帽子。 （某帽店联）

6月3日以后，上海等地工人举行全国规模的罢工，各地商人纷纷罢市，抵制日货蔚然成风。时有对联：

学界勿畏死，商界勿爱财，群策群力，中邦大有人在；

国货要提倡，日货要抵制，不卖不买，倭奴其奈我何。

北京学子，爱国热诚，被捕含冤，无端无妄祸；金陵商界，罢市齐心，要求公允，不释不开门。有一家服装店对罢市无动于衷，照常营业，路人为之贴一门联：

你们雪耻雄心，全行罢市；

本店金钱主义，孤独开门。

在五四运动的游行示威队伍中，北京大学预科班一年级的学生郭钦光，在身患肺病的情况下坚持游行，遭到军警的追打，于5月7日与世长辞，年仅24岁。5月18日北京大学在红楼前为他举行了追悼会。遗像两旁挂有四言挽联：

力争青岛；

死重泰山。

北京师范学校也送来了挽联：

庆父不死，鲁难未已；

陈东而在，宋事可为。

陈东，北宋时士大夫，徽宗时入太学。宣和七年，上书请诛蔡京、童贯等“六贼”，未获准。次年，金兵逼临汴京，又屡次上书，力主抗金。又率十万民伏阙上书，钦宗被迫恢复李纲职务。

北京聂中丞公学的挽联是：

怕作安重根，万死不甘亡国泪；

愿追陈太学，千秋共矢摘肝心。

安重根，朝鲜爱国志士，曾参加江原道反日义兵运动，后在我国东北组织抗日独立军与日作战，因在哈尔滨击毙前朝鲜统监而被捕就义。陈太学，即北宋士大夫陈东。

济南女校有挽郭钦光联：

宁以义死；

不苟幸生。

还有很多挽联挽郭钦光同学：

是为国殇；

不愧英雄。

（广东追悼会用鲜花缀结成联）

洒志士热血，为洗河山干净土；

树国魂正气，常留天地姓名香。

（天津追悼会联）

爱国者无辜受戮，卖国者法外逍遥，面对着这残暴措施，谁个不冲冠怒发；

已死的播下种子，未死的努力耕耘，肩负起此艰难任务，每人都咬紧牙关。

北洋军阀政府在全国人民的巨大压力下十分惊慌，于6月6日被迫释放被捕学生，6月10日罢黜曹、章、陆三人官职。6月28日，出席巴黎和会的中国代表拒绝在“和约”上签字，五四运动取得了伟大胜利，此时的对联又焕然一新：

同看国贼罢黜；

共争青岛归还。

欢呼学生复课；

庆贺商店开门。

民国建立后，蔡元培任南京临时政府第一任教育总长和北京政府的教育总长，1916年12月26日就任北京大学校长职务。他有化腐朽为神奇的力量，经过整顿和革新，把一个陈腐不堪的“封建文化堡垒”，改造成为生气勃勃的新北大，成为中国新文化运动的摇篮，对五四运动起到了孕育和催生的作用。1919年5月3日，蔡元培从汪大燮（时任北京政府外交委员长）处获悉卖国的北京政府已决定要在巴黎和约签字后，立即将这一消息告诉了学生代表。5月4日当局逮捕爱国学生后，蔡元培四处奔走，多方营救，并以身家性命担保，从监狱中救出了30多名爱国学生，表现了他热爱祖国，热爱青年的崇高精神。五四运动前夕，1919年2月12日，蔡元培与北大史学教授叶瀚等至北京什刹海赏雪，乘冰橇游湖，归来叶瀚即撰一联，蔡元培欣然书之：

贫贱何妨，只要把物与民胞安排下去；

精神能固，却须从冰天雪地磨炼过来。

在国家民族处于危难之时，只要把拯救民族危亡的大业推动下去，个人的贫贱安危都在所不计；只要有坚定的信心和气概，就能经得住艰苦斗争的锤炼和考验，激励广大青年勇敢地向黑暗势力挑战。他自己就在冰天雪地的磨炼中度过了不平凡的一生。

蔡元培寓所书斋中悬有他书写的条幅：

都无作官意；

唯有读书声。

这是他数载翰林生活的真实写照。

他曾为浙江刘伯温故居题联：

时势造英雄，帷幄其谋，功冠有明一代；

庙堂馨俎豆，枌榆故里，群瞻遗像千秋。

境界严肃庄重，语言典雅凝炼，字里行间洋溢着对明代开国功臣的崇敬之情，也透露出作者自己的雄心壮志。

1916年11月他应邀为西湖岳庙题联：

民族主义，历元清鼎革，始达完全，如神有知，稍解生前遗恨；

圣湖风景，得祠墓点缀，差不寂寞，兹地之胜，允宜庙貌重新。

他的赠联针对性强，颇含哲理：

高文落笔妙天下；

清论挥犀服坐中。（赠学生邓宾于）

惜竹不除当路笋；

伐薪教护带巢枝。（赠友人）

夜雨长深三尺水；

春风新上数枝藤。（赠杨其冰）

尽善尽美武韶异；

此心此理东西同。（赠陶冷月）

技进乎道，庶几不惑；

名副其实，何虑无闻。（赠贺刘海粟四十寿）

蔡元培的挽联较多，也最能体现他楹联的艺术特色。1889年，23岁的蔡元培与王昭女士结婚，十年后王氏病逝，蔡洒泪挽妻：

安知早死非为福；

岂有下愚不及情。

1917年5月蔡元培撰联挽李蔚然：

义旅起昆明，九世复仇原不忝；

强邻逼缅甸，重关资敌有遗哀。

李蔚然是李根源之父，曾任清末都指挥佥事，力谏收回汉龙、天马二关，联中“重关”即指此。

陈其美于1916年5月18日被袁世凯雇人暗杀，1917年5月13日，其灵柩归葬，在上海开追悼会，蔡撰以挽联：

浙沪依然，革故鼎新，先烈庶其瞑目；

袁冯安在，流芳遗臭，国民自有定评。

1926年8月，近代实业家、著名民族资本家张謇逝世，蔡元培送了挽联：

为地方兴教养诸业，继起有人，岂惟孝子慈孙，尤属望南通后进；

以文学名光宣两朝，日记若在，大裨征文考献，当不让常熟遗编。

上联赞扬张謇父子办教育、举实业所作出的贡献，下联是说《张謇日记》的文史价值不在《翁同和日记》之下。

1928年挽南社社员徐仲可：

嫉恶如仇，独对我过事宽容，平生风义兼师友；

多文为富，无片刻暂离铅椠，等身著述付儿孙。

1929年挽梁启超：

保障共和，应与松坡同不朽；

宣传欧化，不因南海让当仁。

“松坡”指蔡锷，“南海”指康有为。

蔡元培挽鲁迅联：

著述最谨严，非徒中国小说史；

遗言犹沉痛，莫做空头文学家。

1936年10月19日鲁迅先生不幸病逝于上海，蔡元培与宋庆龄等组织治丧委员会，并出任鲁迅纪念委员会主席。蔡任北京大学校长时，聘鲁迅讲授《中国小说史略》。1936年9月5日鲁迅在题为《死》的文章中，谈到自己在病中，曾有过“死”的预想，随之拟了七条遗嘱。第五条云：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”

1940年3月5日，蔡元培逝世。

有副挽联对蔡元培的思想成就作了总结：

打开思想牢狱，解放千年知识囚徒，主将美育承宗教；

推转时代巨轮，成功一代人民哲匠，却尊自由为学风。

吴稚晖的挽联别开生面：

卒生无缺德；

今世失完人。

更 正

2014年第一期第39页《楹联学概论》倒数第三行“1998年6月被慈禧罢职”应改为“1898年6月被慈禧罢职”。