曾国藩的“三戒”

罗日荣

品曾国藩的“三戒”，从他身上我们也可以感受到一个“完人”的心路历程，从曾国藩身上我们也能学到做人的道理——有话好说，但不乱说；有话好谈，但不发怒；君子爱财，但要取之有道。

曾国藩曾说：“明德、新民、止于至善，皆我分内事也。”所以曾国藩一生都在修身，做一个“天地完人”。为了实现自己的梦想，曾国藩曾给自己立过一个“三戒”的规定，即“戒多言、戒忿怒、戒忮求”的“三戒”。

戒多言

嘴巴是用来说话的，好论人长短，几乎是人的天性，只是有的人知道怎么把握分寸，有的人却信口开河，曾国藩也不例外。

咸丰元年太平天国运动爆发，曾国藩直接上疏，直指咸丰三个缺点：见小不见大、不求实际、刚愎自用。曾国藩敢于说皇帝的不是，自然是犯了天威，结果引得咸丰龙颜大怒，直接把奏折摔在地上，准备治曾国藩的罪，幸亏在穆彰阿、倭仁等人的劝阻下才作罢。曾国藩自己想做一个清官，又希望别人也是清官，看到满朝文武个个都贪财好色，他口无遮拦的去批判这些官员，结果得罪了朝廷众多大臣，几乎成了朝廷大臣们的公敌。

咸丰二年，曾国藩得到了江西乡试主考官的外差，终于逃离了处处是敌的北京。然而即使离开京城这个是非之地，曾国藩的境况也好不到哪里去，在江西，他那口不择言的个性又把江西的官绅给得罪了，结果也是处处碰壁。经过这么多的磨难之后，曾国藩终于悟出了都是“多言”惹的祸！于是，他下定决心，在生活与工作中处处留心，每天都把见的人，说的话，看的书通过日记记录下来，以此反省自己的得失。通过一段时间的修炼，曾國藩“好论人是非”的毛病得到了彻底的根治。曾国藩写信给他的好友刘蓉时，语言有了很大的改变，连刘蓉都感觉曾国藩像变了一个人！改善了语言之后，曾国藩为人处世更加圆融，人际关系也从当初的四处碰壁发展成后来的左右逢源。

戒忿怒

心态是人生幸福的根源，一个人容易被人激怒说明这个人的心理还没有成熟。我们常说“生气是用别人的错误来惩罚自己。”曾国藩为什么要“戒忿怒”？其实就是想营造一个平静如水的心理环境，保持积极的人生观。

为了修炼自己的心理，曾国藩向他的好友冯树堂学了静坐之法。希望能做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。开始时，曾国藩的静坐并未达到排除杂念，是形静而神未静。正如他自己所说：“静坐之法，养气之方，都只能知，不能行。”例如道光二十四年的正月初一，他就在日记中载：“是日为车夫忿怒两次。”

戒忮求

中国有句话：“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。”众多人忙忙碌碌一生，都在为功名利禄而奋斗，一些人甚至把这些作为成功的唯一标准。只是有的时候，富贵就如同火中取栗，栗没有得到，反而伤了自己。曾国藩说“戒忮求”，这是他悟出的人生一大智慧。

曾国藩不仅是这么说，也是这么做的。曾国藩平定太平军之后，大清帝国三分之二的天下尽在曾国藩手中，曾国藩的很多幕僚也希望他能效仿曹孟德，进一步夺取天下，以当时湘军的实力和旗兵的战斗力来说，曾国藩称帝也不是没有可能。但曾国藩的选择却是自裁湘军。假如曾国藩真的去争天下，多少苍生会因此而生灵涂炭！

品曾国藩的“三戒”，从他身上我们也可以感受到一个“完人”的心路历程，从曾国藩身上我们也能学到做人的道理——有话好说，但不乱说；有话好谈，但不发怒；君子爱财，但要取之有道。

（编辑 朱晓婷）