三苏祠建筑与景观特色初探

摘 要：三苏祠系文学家苏洵、苏轼、苏辙之故居该宅为祠，是四川地区不可多得的纪念性园林佳作。园林空间通过打造三苏文脉、设置岛居特色、安排空间序列、理水、植物配置、叠石置山、楹联匾额等造园手法，营造出巴蜀地区特有的自然洒脱、古朴典雅的园林意境，凸显出独具地域代表性的水桥文化与竹文化，由三苏文脉的所引申出的主题园林风貌。

关键词：三苏祠；四川园林；建筑；园林特色；纪念性

三苏祠，原为眉山著名文学家苏洵、苏轼和苏辙父子的故居，后经各朝代历史变迁，改宅为祠，逐渐成为川西地区一处经典的名人纪念性园林。三苏祠位于眉山城西南隅纱彀巷内，总体园林以三苏文化为脉络形成各个构园要素，沉淀了深厚的历史文化内涵。

主体纪念性建筑位于三面环水的半岛上，较好的保留了原始风格，既有西蜀民居的古朴亲切，又有古祠堂的庄严肃穆。园林内植被茂繁，水竹萧萧，池荷盛放。作为巴蜀地区名人纪念性园林的经典之作，它不仅呈现给世人一座韵味深藏的古朴园林，同时他带给世人的场所精神也是一种文化的积淀与传承。另一方面，其独到的建筑艺术值得后世研究学习，其传统的造园手法值得后世借鉴创新，也对现代园林的造园艺术有着深刻的影响力。

1 空间格局

三苏祠从平面布局来讲分为东西两部分：东部是由原始纪念祠堂及引领的园林核心部分，布局呈现轴线规则对称式；西部则是近现代陆续增建的附属园林部分，现多用于休闲游览等，呈自然式布局。據研究史料记载，园林中东西部所属园林虽然从建筑年代、构园手法、形式等方面都有所不同，却同是通过继承三苏文脉对意境的营造，意在使贵在神似的文人画理将两部分园林脉理相通，形成自然的过渡，使整个园林的风格能够融合统一。

东部祠堂部分由原有苏氏故宅改建，坐北朝南。整体南北轴向建筑群经几代变迁重修愈发规整严谨，布置精妙，由此轴线串起的建筑作为整个园林的景观控制核心。进入南向正门后西侧有一小道，经一古朴石桥可径直到达瑞莲亭。自二门进入第一重院落，游人在此伫立，通过门框可以将下一重院落的美景尽收眼底。穿过正殿来到启贤堂院落，堂前东厢房和快雨亭构成不规则四合院，西出月洞门可到瑞莲池。过启贤堂到达第三重院落，堂前有一方池，池中有嶙峋山石，左右有抄手回廊，东西二池皆通过此方池贯通。后有木假山堂与来凤轩。堂北有抱厦式落地门，前临方池。

从整体来讲，东区纪念性建筑群具有四川民居特色；建筑布局均衡而不完全对称，有收有放，灵活多致，充分运用了漏景、透景、折景的空间处理。通过百坡亭、披风榭西侧步道向西延伸空间，使规则式布局向自然式布局过渡。

中西部园林区为清后陆续开辟增修，续承东部三苏文脉和造园意境的基础上采用了自然式布局，广栽茂竹，局部筑小山坡或起伏地形，引水筑桥，营造闲适自然式的田园风光。现有建筑多为民国后增建，现西区园林主要用于游客游览休闲之用，为的是整体融合三苏文脉的精神风貌。

2 园林特色分析

2.1 三分水两分竹的岛居特色

2.1.1 水文化与桥文化

三苏祠内水面甚多，园林以水为主要造景的元素，环水布局。园内理水因地制宜，水面分布既有集中，又有溪水环导贯通，看似平常却有特点。反映出川西地区阡陌纵横、沟渠网布、自流灌溉的田园自然风光。沟渠、水面多了，因此院内桥梁数目也很多，风格大多古朴简洁，值得一提的是正殿西侧的池中的百坡桥亭，独具诗意，引人入胜，在空间上也是通过百坡桥亭作为东西园区过渡、延伸的一个重要纽带。

原仅有祠西面有一方池沼，老泉植莲其中，曰瑞莲池。后世人将瑞莲池扩大，东西沟通，形成园池包围祠宇的岛居特色。

西东两池与中部木假山中方池贯通，水源由瑞莲堰引入，川流不息。

古祠堂三面环水，形成岛居，为原本肃穆庄严的祠堂增添了些许自由与活泼，扩大了视觉面积，为立体舒展的画卷创造了意境。

2.1.2 竹文化

苏氏祖辈皆喜种竹，程氏夫人以竹教育苏轼苏辙兄弟二人。苏东坡以竹同化，赞美如竹的高洁情操，以得“直”之灵性，故云：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”三苏祠内也多有楹联赞美竹“五亩自栽池上竹，三人同作月中游”，“门前万竿竹，堂上四库书”等。

三苏祠植物以竹为文脉，掘地栽竹寓意“吾欲自栽池上竹，愿以刚直示儿孙”的气节。园内竹种繁多，有慈竹、大琴丝竹、苦竹、佛肚竹、楠竹、墨竹、人面竹、毛竹等，这些乡土竹种充分体现地域风貌和人文特色，且具有良好的适生性，种植的技法也颇为讲究，历经数百年，仍挺拔苍翠。

2.2 以三苏文脉所引申出的主题园林风貌

三苏父子之美名享誉中外，三苏祠自改宅为祠几百年间香火不断，均成为名胜，受到后人祭拜。几朝陆续变迁历程中中，造园者也续承了“三苏文脉”的造园意境，旨重现三苏故居的原貌，园中的建筑、景观要素，也无一不是围绕三苏文脉而构建的。

瑞莲亭等景点的营造许多都是依据典故，或者在旧址重修，皆为纪念性质的场所，具有人文精神。建瑞莲池以纪念苏老泉“灵沼遗香”。来凤轩为老泉勉励儿子平步青云。木假山堂托物喻人，寄托感怀之举。原披风榭因内有东坡遗像，后重建于三苏祠内。民国以后，又增建式苏轩、碴颂园、景苏楼、洗砚池、八风亭等，皆以围绕三苏父子生活起居、摆弄文墨而设置。整个园区建筑的风格通过与纪念性的结合更为完整统一，紧密联系三苏文脉。

在园林某些地形需要处，堆一些体量较小的土山，一来起在景观视野上起遮掩作用，二来与小径、植被、建筑相结合，形成多变的起伏蜿蜒的地形，野趣盎然。园内有一座高耸屹立的假山，名“文峰”，中有三道飞瀑倾泻直下，象征三苏父子对后世文化影响深远，源远流长。西园区连鳌山，八风山，或可填补原纪念性园林区缺乏山地起伏变化的缺乏。景观方面多有主题性的植物栽植。桂园、梅林、紫薇坪等皆因与苏东坡诗词典故有关而命名、栽种。通过托物怀故人，将植物景观等联系三苏文脉，旨在再现三苏故居风貌，营造整体统一的精神文貌。

参考文献

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[3]贾玲利.四川园林发展研究.西南交通大学博士学位论文，2007.

[4]郭丽，陈其兵.三苏祠的园林特色分析[J].中国园林，2006（5）：60～65.

[5]何家治.三苏祠何年改宅为祠.眉山日报.2007.3.11.

作者简介：王祎（1993-），男，汉族，山东省青岛市人，本科，研究方向为风景园林。