去崂山寻佛

王晓璐　李军

东海崂山自古以道教闻名，但少有人知的是，山中唯一一家佛教寺庙华严寺也相安于此，佛道相容的背后却也有着一段相争的真实故事。

据记载，明万历十三年，一位法名为憨山的和尚想在太清宫前修建一座寺庙，名为海印寺。可他的想法遭到了笃信道教的神宗皇帝的否定。可神宗皇帝的母亲却信奉佛教，她得知憨山想在太清宫前修建海印寺，便瞒着皇帝，派后宫嫔妃帮助憨山建寺，明万历十八年，海印寺落成，它矗立在太清宫前，以其雄浑的气势将太清宫遮挡个严严实实，并与太清官形成了佛道对峙的局面。斯时，太清官一位名叫耿义兰的道人，对憨山的行为非常不满，还上奏朝廷，欲与憨山大师决一雌雄。朝廷中的一些官员惧怕皇太后的威力，不仅没有将耿义兰的诉状呈递给皇上，反而罗织了一大摞莫须有的罪名要抓耿义兰治罪。耿义兰只得逃离太清宫。明万历二十三年，耿义兰逃到了北京白云观，他得知白云观主持王长月经常给神宗皇帝的郑贵妃治病，于是他便请王长月趁给郑贵妃治病之机，将诉状转呈给神宗皇帝。神宗皇帝闻知此事后龙颜大怒，于万历二十八年降旨捣毁海印寺，还太清官本来面目，并将憨山发配到了广东雷州，憨山活到78岁便圆寂了。据说，他死后灵魂再次飘临太清宫，并在太清官后的崂山上化为一尊石和尚，日夜窥视着太清宫动静。果不其然，在太清宫左侧山顶上有一石块，形态酷似一位坐着的和尚，旁侧还有一块屏风般的巨石，有人说那是块遮羞石。已化为石和尚的憨山大师，一面躲在屏风后面，羞于面对当初帮助他建庙的嫔妃与众和尚，一面还在静观太清宫的兴衰变幻，以图有朝一日重建寺庙，再与太清宫比个高低。

一个是把普度众生、慈悲为怀作为最高追求境界的佛家，一个是以清静无为、苦心修炼，以求悟道得道为本意的道家，同室操戈，令人叹院。

到了清初顺治九年，即墨乡绅黄坦出资修建了“华严庵”，也称“华严禅院”，就是现在的华严寺，成为崂山唯一的佛教圣地。黄坦是否就是当年的憨山大师的转世也未可知，但憨山的愿望终成现实，那尊坐着的石和尚眼中是否可以多了些出世的洒脱呢！

一个初春的周末，慕名前往这座有着传奇经历的佛教圣地，驱车沿山路一路盘行，就可看到位于返岭后村旁的巨石——“山海奇观”，崂山字径最大的一处古代刻石。为清乾隆五十六年（1791年）时任山东巡抚的蒙古族官员惠龄题写。其书苍劲有力，浑厚凝重。

沿“山海奇观”上行，远远就可看到有两尊雕像面向东海，背依那罗延山，屹立在广场之上。一尊是中国佛教史上第一个到印度求法的僧人，中外文化交流的开宗人——法显；一尊则是普度众生，扫三灾救八难的东海观音菩萨。

初来华严，要进入佛家的大千世界，必须通过“华藏世界门”。这座气度不凡的山门上雕刻着佛、菩萨、飞天和金刚力士等雕像，神圣壮观。山门的顶部是锻铜铸就的巨大莲花，花瓣展向八方，而且每个花瓣上都有一尊不同手势的佛像，生动地体现了“一花一世界，一叶一如来”的佛家思想。山门下方居中的是佛祖释迦牟尼，左、右分别是文殊和普贤两位菩萨，合称“华严三圣”。山门拱顶刻有祥云、瑞草装饰的大莲花升腾的景象。拱首分别有楹联和碑文，上联是“七处九会一微尘中现华藏世界，自体常如何须神力”，下联是“五教十宗六法相里融森罗海印，菩提菩证遍照圆明”。这42字综述了华藏世界起源的过程。

过了世界门，就进入了“华藏世界”。劲松摇翠，竹林泛青。漫步在竹林中的莲花路，仿佛置身清幽的佛境，“步步生莲花”，不由让人有种超凡脱俗的感觉。曲径通幽，走出翠竹掩映的林间小路，拾级而上，就来到了“华藏世界”的中心区——华严寺。

华严寺的主殿三圣殿，也称“大雄宝殿”，为三进院。殿内供奉的三位神像为“华严三圣”，中间为释迦牟尼，左、右分别是文殊菩萨和普贤菩萨。大殿内的每座佛像都高6米，加上底座高8米有余，加之每尊佛像工艺精美，使整个大殿显得金碧辉煌，华丽高贵。寺中藏经阁建在山门上，阁外走廊环绕。登阁远看，浩浩汤汤的大海直入眼底。西南群峰林立，阁下松竹青翠。从山门到海滨，通有石砌盘道，名为华严路，路旁林木茂盛，怪石嶙峋，可坐可依，游人多在石上题刻。山门外有塔院一处，内有九级砖塔，为该寺第一代住持僧慈沾墓塔。二苍松幡屈环抱塔身，名日“松抱塔”。另有小石塔，为明末清初于七之墓。寺庙西边不远，就是鱼鼓石，只见一巨石斜卧如鱼，上有小窦，如以手拍击，琅琅作响，声似鱼鼓，因名。寺西南那罗延窟，宽7米，高深各15米，可容百数十人。

华严寺的规模并不大，但却融于山水，辅以竹松的点缀，倍显其通灵之气。拾级而上，眼前的美景渐渐飘渺，而关于前生来世的或虚幻，或曾相识的思绪应和着寺庙的钟声，在这初春的山间迷漫开来。endprint