秦玺之谜

李恩民/编绘

1 “玺者，印也，印者，信也。”秦代以前，百姓都可以用金、银、铜、犀、象做方寸玺随身佩带。自秦以后，则只有皇帝印和皇后、诸侯王的印才能称玺，臣民不能再用了。皇帝有六只玺，用途各异。不论作什么用，它都是权利的象征。

2 在六玺之外另有一玺，即传国玺。此玺是社稷的象征，是镇国之宝。得之者为天命所归，可以名正言顺地君临天下；失之者则为气数已尽，只有禅位让贤。

3 秦始皇称帝，遂以蓝田玉雕玺，由丞相李斯书写大篆字，玺文是“受命于天，既寿永昌”八个字。秦始皇传玺二世，又传子婴，子婴降汉，汉高祖刘邦继位即佩此玺。王莽篡汉，向太后索玺，争夺时掷于地下，摔去一角，时为公元6年。

4 时光流逝，世道沧桑，传国玺传至公元936年末，后唐废帝（潞王）李从珂等人携玺登洛阳玄武楼自焚，自此玺亡。但由于年代久远，政权更迭，传国玺的出现与失踪被蒙上种种迷雾。

5 首先是玺身的材质，究竟是什么质地，茫无佐证。玺文除传说中的八个字之外，还有“受命于天，既寿且康”、“受天之命，皇帝寿昌”等记载。可是有人在史书上查证认为“皇帝寿昌”者是晋玺，“受命于天”者系后魏之玺，诸说不一。

6 再说玺上的缺角，大部分史籍认为传国玺被元后掷地缺损，但《汉书》中仅述掷地，未提缺角。这是玺身的又一个谜。

7 最大谜团莫过于玺传之谜了，第一，魏晋之时秦玺还存在吗？有人认为，经过战乱到晋朝时已是自行刻制的另一枚玺印了。但是多数记载仍认为东晋从冉魏手中得到的是真秦玺。

8 在冉魏之前，石勒、石虎父子建立后赵时曾得两块玺，其形状与传国玺相同，后为冉魏所获。冉魏被俘，将一块玺印献于晋国。可是魏后董氏为前燕慕容护送至蓟，董氏献一玺与燕，燕为此改为元玺。这两块究竟哪块才是真的传国玺？

9 晋代司马氏于永和八年（公元352年）得传国玺。可是，此后在公元394年和公元417年分别从所灭之国又得玉玺两枚。史书虽有介绍，但都无法说清哪个是真的秦玺，还是均为假冒之货？

10 冉闵建大魏（史称冉魏），妻董氏献于前燕之玺传于前秦苻坚。公元385年，姚苌俘苻坚，索传国玺，苻言已献东晋。此玺归于后秦还是东晋，史考无据，成为悬案。北魏太武帝时，邺城毁五级佛图，于泥像中得玉玺两枚，文字与秦玺相同，但是真是假不得而知。

11 北齐文宣帝（公元552年）又得传国玺，史书称，这即是两汉魏晋相传下来的秦玺。但有的史书也认为这是得自两燕的“慕容燕玺”。

12 隋文帝先得北齐之玺，后灭陈又得一玺，并认为后者才是“真玺”。可是这毕竟是后来者又是亡陈的不祥之物，于是仍然将得之北齐者排为第一，得之陈者为次。此事，说明时人对“真”已打问号。隋亡，两玺俱失。

13 宋绍圣三年（公元1096年）冬，咸阳百姓段义掘出古玉印，呈至朝迁。上刻“受命于天，既寿永昌”，玉呈蓝田之色，篆文与李斯之篆体相符，而被认为是“秦玺”。但至徽宗时，以玺完好无缺疑为赝品弃之不用。

14 秦玺“再现”历朝都曾出现过。金太宗（公元1125年），明孝宗（公元1500年），都发现过所谓的传国玺。清初，故宫交泰殿存玉玺三十九方，其中一方就有“受命于天，既寿永昌”字样，被认为是传国玺，但乾隆不相信这是秦玺。

15 虽说乾隆不相信那方玉玺，然而三百年后，在公元1924年清末皇帝溥仪被遂出宫门时，还有人在追索那方玉玺。可见有人仍对秦玺念念不忘，以图发现奇迹。

16 秦玺的遭遇，是君主制度的产物，从一个侧面折射了古代天命皇权观念的根深蒂固。今天，传国玺对政权来说已没有什么意义了。然而秦玺是我国历史上第一枚传国玺，弄清它的来龙去脉，对了解历史真相有一定的帮助。