峨眉金顶“佛光”“佛灯”奇观

峨眉金顶有两种奇观：一曰白天“佛光”，二曰晚上“佛灯”。我们登顶游览，没见到“佛光”、“佛灯”出现，倒听到了不少有关传说。

“佛光”：在晴朗无风、太阳斜射的午后，睹光台（舍身岩）下布满云海。这时人站在台顶边缘，就有可能看见云海出现一个红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七色光环，好像佛顶上的宝光，中央则虚明如镜，而自己的身影，正好映在宝光中间，犹如面对明镜，随自己身子动静而动静。即使成百上千人同时同地观看，观者也只能看见自己的影子。

“佛灯”：在金顶无月的黑夜，有时会看到舍身岩下出现无数点灯光，象闪烁的繁星，在黑夜的山谷中飘忽跳跃。人们说这是“佛灯”，也有的说是“神灯”、“圣灯”。也许是因为晚上才能看见，所以人们不容易看到“佛灯”出现，看到的机率远比看到“佛光”的机率少。

相传，早在公元63年就有人发现“佛光”。据明胡世安《译峨籁·宗镜纪》和《峨眉山志》记载，东汉永平六年（即公元63年），峨眉山隐士蒲公登山采药，遇一野鹿，足迹如莲花，蒲公“追之绝顶无踪”，却忽见奇丽“佛光”。蒲公特请教西来的印僧宝掌，宝掌答曰：“此是普贤祥瑞，于末法中，守护如来，相见现相于此，化利一切众。”后蒲公归山而建普光殿。此后，“佛光”就一直被说成是普贤“现相”。后来有人发现“佛灯”，又说是许多菩萨各拿着一盏灯到金顶来拜见普贤大士，所以，“佛灯”也一直被说成是“万盏明灯朝普贤”。自古以来，“佛光”“佛灯”都一直按这种迷信的说法流传。

其实，这些奇景并非什么“佛光”、“佛灯”，而只是一些奇特的光学现象而已。对“佛光”，有人这样解释：太阳的可见光由七种色光组成，云雾则由无数微小的水滴构成。阳光照在云雾表面，会衍射出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七色，投到后面云层上，后又反射回来，映入人的眼帘，人的视觉中便出现绚丽多彩的光环。光环中心的人影，则是阳光下的投影。雨后天晴，天际挂上的一道彩虹，也是同样的道理，只是那在地面，无法产生出峨嵋之巅、云海之上那样的奇景。“佛光”的出现，必须具备一定的条件，即午后阳光、云雾和人体三者，同处四十五度斜线上，才有可能产生。峨嵋金顶具备这样的条件，所以经常发生这种奇景，别的地方若具备这样的条件，这样奇景也同样会在那里被发现。

对“佛灯”的出现，则有多种说法。一本关于自然与科学未解之迷的书中说，“神灯”（即“佛灯”）奇观的产生众说纷纭，有的说是周围有磷矿，其磷在白天经阳光照射，晚上自燃而发光。有的也说是磷的原因，不过不是磷直接自燃发光，而是树叶中所含的磷发光。地下有磷矿，地上的树叶中含磷就丰富，白天经阳光照射，晚上就可发光。有的说是天上的星星在水田的倒影。20世纪40年代末期，许钦文在《旅行杂志》1949年1期中发表一篇文章《峨眉山上的海市蜃楼 ——万盏明灯朝普贤》载，他们一行三人来到峨嵋金顶的第一个晚上，就看到了“佛灯”。经三人用两个望远镜轮流探望，认定现着光亮的区域是个秋海棠叶形，光亮虽在移动，却是所有光亮集合着整个地动荡，并非各个光亮点的移动。譬如四点成着正方形的，始终是正方形；三点形成一直线的，始终是一条直线。第二天早晨一看，有着光亮的秋海棠叶范围以内，原来都是水田。正当春末夏初，田间积水满满的。他说：“一目了然，所谓万盏明灯，无非是天上星星的倒影，北斗星、扁担星，位置显得很清楚，确是天文的现象。”还有的认为是天上的星星反射在云层上的一种现象。1981年庐山中国云雾气象研究所，收到一位海军航空兵老飞行员来信，提出他对“神灯”的解释。他说根据自己多年航空观察，认为所谓“神灯”乃是天上的星星反射在云层上的一种现象。夜间无月亮的天气，在云层上飞行时常可看到周围全是星辰，不靠仪表很难分出上下。这是因为有时云层湿度大，水分子多，象一面镜子反射着星辰，倒影在云层上的星星也就飘闪不定，如同灯光在游动。又由于云层高低不一，反射的星星也就高低不一，令人产生“高者天半，低者掠地”之感。这种解释正与许钦文的解释不谋而合，不过反射星星物质，一是水田，一是云层，仅此不同而已。

所谓“佛光”“佛灯”无疑是一种奇特的自然现象。可是古时候人们缺乏科学知识，对一些自然现象的发生，无法去解释，便将其归之于迷信的传说。佛家把“佛光”的产生，说成是普贤大士“现相”，把“佛灯”的出现，说成是“万盏明灯朝普贤”，信佛的人自然就信以为真了。如有人说，和尚总是把睹灯（看“佛灯”）这件事看得很重，说是要福气大的人才可看得到，福分小的，往往接连留住个把月，仍然看不到一回。又有人说，旧时有些人千里迢迢赶来峨眉金顶，一见“佛光”出现，便认为是普贤大士在接引自己，遂毫不犹豫地纵身跳下崖去，自以为到了“极乐世界”，实际是白白断送了生命。人们把金顶睹光台说成是“舍身岩”，就源于此传说。

进一步了解峨眉山历史可得知，峨眉山发展成为中国佛教四大名山之一，与“佛光”“佛灯”的发现有紧密关系。自从公元63年蒲公发现“佛光”而在峨眉山建起第一座佛寺普光殿以后，佛家便认为普贤大士显像于峨眉山，峨眉山就是普贤大士道场，是佛教圣地。同时因峨眉山昼有“佛光”，夜有“佛灯”，一片光明，又将峨眉山称为“大光明山”。为此，佛家纷纷上山盖庙建寺。据《峨眉山志》载，从晋代到清一千六百余年间，全山建有庵寺堂阁楼亭共170座。佛教鼎盛的明代中期，峨眉僧众达三千余人，每天晨钟暮鼓，此起彼落，经久不息。新中国成立后，经多次重修，现在全山仍有近30座完好的寺庙，约300多个僧尼。峨眉山现在还是全国最兴盛的佛教名山之一。又因为“佛光”“佛灯”是在金顶发现的，所以金顶一直是峨眉佛教重地，始终蕴藏着众多佛教精华，成为游客的游览胜地和佛教信徒朝佛的圣地。“佛光”“佛灯”为峨眉山更为金顶争了“光”。

“佛光”、“佛灯”本是一种自然奇景，具有较高的观赏价值，而佛家将之神化，使之融入佛教文化，更增添了它们的佛学价值。这样，登上峨眉金顶的人们，都将各得其果。不信佛的人来了，可欣赏它们的自然奇观，从中取趣逗乐，满足好奇心；信佛的人，则可向之问佛，为之进行佛事活动。如此这般，“佛光”“佛灯”奇上加神，就更具魅力。峨眉金顶“佛光”“佛灯”一直以来所以闻名于世，也许原因就在这里。endprint