《西游记》背后的现实秘密

一般人都把《西游记》看作是一部很好的神话小说，鲜有人知的是它背后隐藏着深厚的现实社会的处世道理。作者剖析了国家、社会的各个方面，得出很多经国、处事、待人的经验和道理，又通过唐三藏取经的神话故事表现出来。所以说，名为“取经”实为“送经”。

取经者的社会人物原型

唐僧，是一个典型的地主，“唐僧肉”，就是他的家产。这类人愚忠有余，灵活不足，死板教条，还自谓清高。

孙悟空，是一个江湖游侠，兼有商人、侠客、山大王、说客等等的特性。这类人社会交际面又广又深，支持者众多，社会经验丰富，临危不乱。

猪八戒，是一个典型的农民。知识浅薄、处世朴实、愚而不鄙，错而不恶。

沙僧，是一个典型的地主阶级的忠实仆人。虽然对于是非曲直自有主见，但是，维护主人是他的最高原则。

白龙马，是一个典型的奴隶。他没有发言权，只有做牛马的份儿。

这五个人，正好代表了构成地主阶级国家社会的五个基础阶级。而这五个人各自的出身、经历、性格、信仰、处世方法等等，都各不相同。作者由此向世人传达了一个重要的经国处世的道理：社会上的人千差万别是自然现象，正因为千差万别，才出现各有所长的人才。怎样让各种人才，各用其长，就看组织者的方法高明不高明了。

为何让孙悟空从石中出生？

《西游记》中的五个取经者，作者对其来历都有个说明。每一个人的经历，都是现实社会里一种人的影子。

孙悟空的“童年”，就是典型流浪儿童的写照。作者让孙悟空从石头中迸出，不只是为了“传神”，主要的目的是为了说明一个逆境者的成长道理。在地主阶级国家的社会里，宗法制度、官禄世袭、子承父业、官官相卫等等，人缘关系、金钱关系盘根错节。在这种社会里，做什么事情，离了人际关系、人情关系，寸步难行。这样的社会风气，养出来的人必然都是些没有真实本领的腐败无能之辈。要让孙悟空具有通天彻地的本领，就必须让他脱离“世俗”，否则，他就不可能学到真正的本领。

《西游记》揭露了现实社会弊端

《西游记》可以说，自相矛盾的地方很多。例如，在取经之前，孙悟空是无往不胜的。而到了取经的时候，连太上老君的牛、原始天尊的狮子、牛魔王的儿子都打不过了？其实，这并不是作者的疏忽。作者的真实用意不是讲鬼神之道，而在于向读者传达现实有用的道理。例如，过火焰山的故事，重点不是怎样过火焰山，重点告诉人们一个道理：道同时，对头可变为朋友；道不同時，朋友可以变为对头。

处在作者的历史条件下，他虽不能找到真正的根源的，更找不出解决不合理现象的正确办法。作者把社会上出现的一切现象原因，统统归结为“心”。作者认为：人行善、恶，关键在“心”，善、恶之别，仅仅一念之差。所以，《西游记》一书，始终贯彻一个“心”字。

看书，会看的看门道，不会看的看热闹。不论从“门道”的角度看，还是从“热闹”的角度看，《西游记》都让人百看不厌。而看“热闹”的人多，看“门道”的人少。