唐代文人阶层的春游

摘 要：春游，是春季习俗中的一个重要组成部分，唐人尤其喜好接近自然，很多诗人春季到田间、到山上、到寺院、到水畔去游玩。从中唐时期开始，中上层广泛追求奢侈、享受，社会的上层风尚因之日趋奢华、安闲和享乐。唐代文人的春游或是寄情山水，和朋友开怀畅饮、谈天说地，或是感慨国家命运、个人前途，总之，他们在春游中思考最多，也留下了相当丰富的春游诗。他们的春游活动形式丰富，有的是从属地位的，也有的是主人翁地位的。

关键词：文人春游

作者简介：王丽华（1983.10.13-），女，民族：汉，籍贯：黑龙江庆安，学历：硕士研究生，职称：助教，现工作或学习单位：洛阳师范学院，研究方向：历史文献学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-02-0-02

一、唐代文人春游概况

（一）从属地位的春游——陪游

文人、士大夫阶层常在春季陪伴皇帝游玩，此时他们是伴游甚至是导游的性质，处于从属地位。

天子春游，群臣陪同，经常应诏赋诗，文人、士大夫因此也留下不少的应制诗。如李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》1：

传闻银汉石支机，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。

诗中透露出臣子们陪皇帝春游到太平公主南庄，当时表演者载歌载舞的情景，诗人感觉仿佛进入仙境，如同登临织女桥、仙人楼。太平公主南庄是否真的如此之美，不敢断言，但文人们陪同帝王春游写下的诗歌，自然需要歌颂太平，表现欢乐，这是在所难免的。此外，诗集还附有宋之问等其他臣子的和诗，这些和诗与李邕的也没有太大的区别，描写春游活动和景物的同时，处处洋溢着欢乐的气氛，歌颂美好的光阴，感谢皇恩浩荡。

陪游不是文人典型的春游活动，因为从他们留下的诗歌史料中不能体现其个体的活动和思想，最能体现其春游活动的是出于游乐目的一个人出外游玩，或者是几个朋友一起聚会、踏青之类。

（二）自我意识明确的春游——携朋友游或独游

文人有时是几个朋友一同出游，一起游玩、谈天说地，气氛融洽。李贺《花游曲》2用相当多的笔墨描写春游场景，诸王与李贺等士大夫以及妓女寒食日郊外游春，士大夫的内心活动也体现其中：

因采梁简文诗调赋花游曲，与妓弹唱：“春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。”

可见，李贺等人是乘车到城外春游，正是寒食、清明之际，烟雨朦胧，他们用士女衣服做帐篷，饮酒赋诗，并和乐姬一起弹唱，喜悦之情跃然纸上。

春暖花开之时，张旭携友人到春光明媚风景优美的山中游玩。突然，青云飘拂，天空有些阴暗。友人怕下雨天寒，急欲返回，这颇令人扫兴。为了劝说友人继续游赏山景，于是张旭吟诗曰3：

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

除了上文提到文人、士大夫与朋友一同春游外，他们也经常一人独游，虽然没有同伴一起高谈阔论，但是一人游览，思绪飞扬，无所顾忌。如杜审言《宿七盘岭》4：

独游千里外，高卧七盘西。晓月临床近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。

春季一人独游千里，夜宿户外，有流水、青草为伴，自是十分自由、畅快，是最贴近自然的表现。

二、金榜题名后的狂欢——新进士群体的春游

唐代各地所供举子每年秋、冬季入京城（最晚十月），元日引见贡生，进士、明经考试一般在正二月进行，进士放榜因为是在春季，所以唐人也称为“春榜”5。高中之后，新进士们举行一系列的春游活动，进行庆祝，宴会参加者除了新进士，还有主考官、公卿贵胄及其家眷，有时，皇帝也携贵妃们登曲江池南的紫云楼观赏游宴盛况。

新进士初闻登第首先举行的是闻喜宴。顾名思义，闻喜，指乍闻金榜题名时的喜悦心情，故此宴会行于放榜之后，唐时，闻喜宴的地点多选择曲江之滨。最初，闻喜宴的花销多来源于同年的集资（大概也如关宴一样委托进士团6代办），似乎纯粹属于私人性质。唐末由官方出资后，政治色彩就比较明显了。

月登阁的打球宴也是新科进士很有特色的庆贺活动。月登阁在长安东郊，大概有类似现代大型体育场馆的设施，四周置有看台，可容数千，主要进行打马球的运动。打球宴上，新科进士们还有一个列队巡游一周的仪式，来接受观众欢呼。

唐俗，新进士要在慈恩寺题名。同年进士聚到一起，在风景秀美的慈恩寺附近进行集体春游活动。张礼《游城南记》记载他进士及第后游玩到长安东南，至慈恩寺登塔，观看唐人留题，“因书同年姓名于塔壁后，以为故事”，可见进士题名影响比较大。

由于新进士宴会多设在园林，进士们要在宴前推选年轻貌美者二人为探花使，遍览园圃，采摘最好的花枝，供大家欣赏，然后开始饮美酒，品佳肴。曲江宴之日，为一睹新科进士风采，京城公卿之家倾城出动，更希望能借此机会，为自己的深闺爱女挑选东床快婿。正因为如此，仕女们对曲江游宴有着更浓厚的兴趣，往往在游宴前就屈指盘算，精心选择各样衣饰，新进士们也热衷观赏、追求美女。因为有这样的传统，也有人以此恶作剧的。据记载一个叫温定的举子在游宴那天用珠宝装饰自己的车子，穿上彩衣、戴着红花坐在里面，冒充起贵族小姐，還找了众多奴婢簇拥在柳树阴下，等新科进士们上钩。不一会儿，众进士果然被吸引过来了，几名才子迫不及待地吟诵起酸诗来抒发爱慕之情。温定不小心把自己的脚伸到了外面，众进士见一条多毛的粗腿，都大呼上当，用衣襟遮面奔走7。

总之，新进士的一系列宴游活动大都集中在春季举行，成为春游的丰富内容之一，并成为惯例，社会影响很大。

三、唐代文人春游活动个案举例

杜甫、李白作为唐代十分有名的大诗人，游遍全国各地，在春季也参加丰富的春游活动，同时他们在游历四方中，也成为春游活动的观察者。

杜甫经历了唐代的繁荣和衰落的转变过程，他的诗有“诗史”之称，他的许多诗歌中记载了自己春游的内容。杜甫一生游历也很多，记载春游的同时，经常感慨国家和自己的命运。

杜甫漫游时，在齐赵结识苏源明，两人春歌丛台。天宝十载（751）春日，杜甫受贺兰扬长史之邀，游宴于乐游原同时，就有感当时上层社会歌舞升平的气氛，和自己悲凉的处境。于是赋《乐游园歌》诗：“圣朝亦知贱士丑，一物但荷皇天慈。此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。” 8

开元元年（758）暮春，杜甫游长安城南，游览名胜，过韦曲郑虔故居。写作《题郑十八著作丈故居》，写出安史之乱后的愁怨：“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，春深逐客一浮萍。”9天宝二载（753）春日，杜甫以杨氏姐妹曲江游宴为题材写作《丽人行》，观察春游景象，侧面反应当时上层贵妇人的奢侈、享乐。

李白是一代诗仙，从他的事迹和诗歌中就可见他是一个浪漫的人，追求自由和享受，他的身上集中体现了唐人开放、享乐的特色，他的春游活动带有游侠和游仙的念头，具有返朴归真的道家成分。

李白经常与朋友和家人春季宴游，留下了一些嘉话。清冷枚绘《春夜宴桃李园图》10是根据唐代诗人《春夜宴桃李园序》内容而作，描写李白与诸兄弟育桃李盛开的春夜，在桃李园聚会的盛事11：

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游。良有此也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以生花，飞羽觞而醉月，不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

从诗中可见，李白春日和兄弟们效法古人，秉烛夜游，赋诗饮酒，没有佳作就要罚酒数杯。同时也体现出他自感光阴有限，及时行乐的思想。

四、唐代文人春游特点

1、文人、士大夫阶层是春游活动中的核心，在史料中留下最多的記载。当然，我们不否认，因为他们掌握着时代的话语权，所遗留下来的材料占主要，但是无论从物质条件、空闲时间、思想追求上来分析他们都会是整个社会群体在春游中最活跃的一部分。

2、向往、亲近自然的愿望。文人、士大夫们春季对农村生活的向往和描述，到农村去游玩，体现了他们喜春、伤春、感春、惜春的种种心情。

3、浩如烟海的春游作品。在春有活动中，文人、士大夫阶层的文化贡献最大，他们留下了诸多优美的文学作品，让我们能够更清晰得了解唐代的春游情况，同时也能侧面了解某一个地区、景点的旅游情况。从某种意义上说，直至现在，这些作品也起到了宣传当地旅游资源的作用。

注释：

[1]（唐）李邕《李北海集》卷一，台湾商务印书馆发行《文渊阁四库全书》，集部，别集类，台北：台湾商务印书馆，1986年版。

[2]（唐）李贺《昌谷集》卷三，台湾商务印书馆发行《文渊阁四库全书》，集部，别集类，台北：台湾商务印书馆，1986年版。

[3]彭定求等校《全唐诗》卷一百一十七，张旭《山中留客》，北京：中华书局，1960年版。

[4]（唐）芮挺章辑《国秀集》，台湾商务印书馆发行《文渊阁四库全书》，集部，别集类，台北：台湾商务印书馆，1986年版。

[5]傅璇琮《唐代科举与文学》，西安：陕西出版社，1986年版，第325页。

[6]进士团：唐代一个“流氓团伙”，王保定：《唐摭言》卷三记载由“长安游手之民，自相鸠集。初则至寡泊大中、咸通以来，人数颇丰”，后来团伙规模愈来愈大。新进士几乎每年举行考试和放榜之后，按照惯例应有一系列庆贺活动，于是游手们自行组织起来，年复一年的代替新科进士们包办一切。其重点“服务”项目，便是安排宴会。

[7]（唐）王定保《唐摭言》卷三，上海：古典文献出版社，1957年版。

[8]（唐）杜甫《杜工部集》卷一，沈阳：辽宁出版社，1997年版。

[9]（唐）杜甫《杜工部集》卷十，沈阳：辽宁出版社，1997年版。

[10]刘善龄等著《大唐气象》，上海：上海文艺出版社，第99页，图见附录。

[11]（唐）李白《李太白全集》卷二十六《春夜宴从弟桃花园序》，北京：中华书局，1977年版。