洪洞大槐树：最接近先祖的地方

李文霖

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于山西省临汾市洪洞县城西北2千米的贾村西侧大槐树寻根祭祖园内，是闻名海内外的明代迁民遗址，是数以亿计的大槐树后裔寻根祭祖的圣地，是“老家”和“根”的象征。这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

老家洪洞

在中国两千多个县份中，知名度最高的恐怕要数山西洪洞县了。洪洞县之所以芳名远播，首先是因了一位天姿难掩的青楼女子那段凄婉哀凉的吟唱：“苏三离了洪洞县……”京剧是国粹，喜好者兴发时自会哼几句《玉堂春》，不好者偶尔打开电视机、收音机，眼睛或耳朵里说不定也会蹦进个苏三来，于是“洪洞”便深嵌在国人的记忆中。

现如今，名扬海外的洪洞大槐树，让亿万华人子孙有了归家的冲动，千里迢迢地来到这个最接近先祖的地方，一偿父辈的夙愿，祭拜600年前的那一天。当年，先祖们在大槐树下伤心泪洒；今天，后世子孙在古槐之前其乐融融，欢聚一堂，回首往事，展望未来，大槐树与海内外同胞永远根脉相连，心心相印。

“五百年前是一家”

中国有句俗语，两人相见，互通姓名，如同姓即随口而出：“五百年前是一家”。这个典故要从明初洪洞大槐树移民谈起。从明初移民到清末及民国初年，时间大致为500年左右，大槐树移民后裔早已遍及神州大地甚至海外。人们相见互问老家，都会说：“啊！洪洞老乡”。

为什么要移民？让我们将历史回放到600年前那肝肠寸断的一天。

明朝初期，面对中原地区人力不至，累年岁租不入的局面，明统治者认为当务之急便是恢复生产力，于是把移民屯田的目光投向了人口最稠密的山西，空前绝后的大移民不可避免地在这里发生了。按文献通考记载：明洪武永乐间，明朝政府在大槐树下广济寺院设局驻员，编排队伍，发放“凭照川资”，先后18次大规模移民于京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市，500多个县市。于是，汾河岸畔那棵并不超群出众的汉槐，便以无与伦比的身姿，走进了历史的风雨，走进了岁月的沧桑，走进了一个民族的记忆。

自移民的第一天起，移民后裔对故乡的思念就一天都没有停止过，故乡的一草一木，均深深镌刻进他们的心中。当他们一步一回首，三步一徘徊，渐远乡井的时候，他们的泪眼最后看到的是那棵高大的古槐，是那古槐枝丫间一簇簇令人惆怅的老鸹窝，于是，大槐树和老鸹窝便成了迁徙者们诀别故乡时最后的标志。当时的移民从大槐树下动身时，不少人纷纷折槐枝带在身边，或者带一把槐树的种子，把对家乡的情感。对亲人的留恋，都倾注在这小小的槐枝槐种上。为了表示对故土的思念，他们到了新的居住地，安居之后，便把槐树栽植在新居的庭院里、大门口或大路旁，辛勤地浇灌，精心地培育。每当逢年过节，有的人还献上供品，烧香、叩拜，祈求先祖保佑全家平安。有的槐树即使干枯了，人们也不愿伐掉。现在，在我国的许多地方，特别是河南、河北、山东等省的一些地方，都保留着这种传统习惯。鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。当第一代迁徙者归根无望之时，面对故乡明月，他们谱不出逐水曲，唱不出游牧歌，脱口而出的是这首“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树”。

移民传说

大迁徙给明初社会带来了经济繁荣，但比这更为珍贵的是，它合理地分布了人口生存的空间，移民与当地土著在文化上、心理上、习俗上经过长期的掺和、渗透，培育着新的文明种子。统治者为国家大局而实施的强权措施，往往能推动历史大步前进。

传说一：小脚趾复形。洪洞县祭祖园中门有一副对联：“举目鸹窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。”这副对联说的是，凡大槐树迁民后裔，小脚趾都是复形（就是趾甲分为大小两瓣）。相传明朝移民的时候，人们留恋故乡，不想走，即使到了路上，也屡屡逃跑。官兵就想了办法，让被迁民脱掉鞋袜，在每个人的小脚趾上砍了一刀，一方面是脚受伤，移民要逃跑也跑不快，另一方面是就算跑出去，官兵在捉拿的时候，一看小脚趾，就知道是移民了。这个微小的生理特征，因为联系着移民的血泪和历史，竟然就这样遗传下来了，如今，你只要是小脚趾复形，人们就会说你是大槐树移民的后裔。

传说二：解手。至今河北、河南、山东等地称上厕所一般仍沿袭此说法。明朝政府强迫大移民，官兵为防止移民逃跑，就把他们捆绑起来上路。捆绑两条胳膊叫大绑，捆绑一条胳膊叫小绑。不仅如此，怕人们带绑逃走，还要将捆绑起来的人用绳子连在一起，才押解上路。许多人连在一起，要动都动，要停都停，一个人要动，牵扯很多，谁也逃不脱。对押解的官兵来说，自然省事，但却苦了捆绑的移民。最麻烦的是大小便。为了表达清楚意思，话很长，比如一个人要大便或小便，首先得报告：“请让大家停住，把我的手解开，我要小便。”人数多，路上解绳子的次数也多，官兵也觉得麻烦，但这个办法是不能改变的，到后来，简化的就剩下几个字了：我要解手。听者也能明白。直到后来定居下来，这个说法也成习惯用语了，成了上厕所的代名词。