像韩寒一样活着

马李灵珊

一个更加美好的社会，应该有更多的“韩寒”，活得和谐、从容和骄傲，不一定要用眼泪和暴力来对抗威权，也可以用风趣和迂回来消解压迫。

反对者有反对者的道理。韩寒今年28岁，高中肄业，是畅销书作者、赛车手、杂志主编，中国个人博客点击量最大者，他还出过一张专辑，代言的服饰品牌广告在各个地铁公交车站里轮番轰炸着大家的眼球。他在多个身份间游刃有余，像玩票一样轻松自若，却都“玩”成了个中翘楚。2010年4月，他还入选了美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”榜单。

与此同时，他的同龄人在做些什么？在21世纪的头几年，令韩寒崭露头角的“新概念作文大赛”仍然红火，当时的语文课堂上，老师们喜欢训斥学生的一句话是“韩寒不是每个人都能做的”！但这也阻止不了雪片般的稿件飞向新概念主办方。参赛人数由最早的4000递增至如今的每年7万，人人都怀着成为下一个韩寒的梦。

老师是对的，韩寒只有一个。或许有人同样取得了商业价值上的成功，如郭敬明，但对社会各个层面产生的复杂影响力，再也没有人能超越韩寒。这个来自上海郊区的年轻人，无论情愿与否，都成了这个时代的一个象征性符号。

出走

而在过去10年间，中国在校大学生数量急速膨胀。从2000年的1230万，扩张到了2010年的2800万。对韩寒的同龄人和后来人来说，高考早已不是千军万马过独木桥式的血腥，上大学成为了一种相对顺遂和平坦的选择。

如果，当年的韩寒也在2000年，自己的18岁选择上大学，和这10年1个多亿的中国年轻人做出相同的选择，他的人生轨迹会发生多大的变化，没有人知道。人们只看到，那些像洪流一样数量凶猛的年轻人在这10年里毕业，求职，娶妻，生子。社会矛盾在这些年轻人身上露出了最为尖锐和狰狞的獠牙，求职难，买房更难。在韩寒的老家上海，因为买不起房子而被迫分手的情侣，比比皆是。一套带有名校学位的老公房，也能在考虑到未来子女教育问题时，被炒上天价。

注意，又是教育。当那些曾经带有书生意气，希望能像韩寒一样逆潮流而动，脱离中国应试教育的年轻人，有朝一日成为这个社会中的一块被冲刷得圆润的石头时，他们最本能的反应，仍然是希望自己的子女，做普通人中的佼佼者。当密布的荆棘变成牢笼，束缚住他们的自由，社会的上升路径被缩短至羊肠小径，还常有外力左右之时，不能打破，就只有融为一体。

和他们相比，年少成名的韩寒，的确可以称得上是运气好极了。韩寒的一位朋友说，“他的每一步，都踩到了点儿上”，想了想，他又说，“但他从没强求过”。

1998年，凭借一篇《杯中窥人》，书读得不好，文章却写得很好的韩寒引发了教育界与文化界大讨论。韩寒的第一本长篇小说《三重门》卖了接近200万册，他却选择在高一退学，他告诉老师：“我要靠写书挣稿费来养活自己。”后来，他还拒绝了复旦对他发出的旁听邀请。

此后数年，他写了几本杂文集，几本小说，稿费真的能养活自己，他又“不务正业”地去开赛车了，理由是从小就喜欢。韩寒从上海去了北京发展，辗转数年又回到上海。大多数时间里，他没什么曝光。不像其他同龄人，在那个阶段，韩寒不需要别人来证明自己。

给你一点颜色

2005年起发酵的博客热，再造了我们这个时代所要求的韩寒。从那时起，韩寒才终于找到了大众所能够接受的表达方式。他的秉性没变，他相信的、坚持的东西从17岁起一以贯之，就是“常识”二字。但直到他开设博客，针砭时弊，用他良好的幽默感和一股子机灵劲儿，辅以直白的话语，诉说着浅显易懂的道理，这个帅小伙，才第一次真正意义上为大众所理解。

起初，韩寒更倾向于在熟知的领域发表见解。2006年3月，他在博客上发表了一篇文章批评白烨。“韩白之争”让白烨、陆天明、陆川与高晓松等名人和他就文坛门第观念争论不休。接下来，战火烧到了诗歌乃至近现代文学“大师”身上。他像童话里的小孩，拿起把剑就敢于挑战所有道貌岸然的国王，再掀掉他们身上最后一块遮羞布。

2008年伊始，小孩已经不满足于挑战穿着衣服的国王，还有更多国王连衣服都没穿，却伪装得仿佛身着华服，韩寒就是那个嚷出来“他们没穿衣服”的人。奥运火炬传递期间，他直指国人“非理性爱国”；汶川地震后，他冷静分析莎朗·斯通的“报应”言论，对被骂汉奸一笑了之；“周老虎”事件、三聚氰胺事件、上海大火事件……韩寒和这个时代的脉搏一起跳动。他并不是个多么深刻的学者，唯一坚守的或许是普世价值，就像他回答记者提问时说的一样，“是否适合人类”就是根本的评判价值。没有什么“逻辑和中国逻辑之分”，也没有“东方与西方价值之别”，只有最根本的自由和公平令他信服。也许，韩寒的见解也并不周密、独到，但他的对手却几乎清一色地更加孱弱无能。

他独特吗？也许。但仔细想一想，韩寒所做的每一件事儿几乎都出自本能。一个人接受了完整的基础教育，然后他不想再上学，为什么不能去做他喜欢的事儿？一个人觉得茅盾的书写得不好，为什么不能批评？一个人不偷不抢，戴Armani的墨镜和穿20块钱的拖鞋，为什么不可以？

在一个大多数人都活得拧巴，活得不高兴，活得遗憾连连的时代，有个像韩寒一样做自己喜欢做的事儿，说自己想说的话，穿衣服不被时尚左右，吃东西随心所欲，挣钱挣得理直气壮，花钱花得心安理得的人，还是个年轻人，还是个又酷、又帅、又聪明、又有趣的人，实在是太好了。

新世纪的这10年，我们在韩寒身上，看到了一种可能性。可以在很难撼动的体制高墙下松松土、伸伸腰，没必要硬扛着，也没必要低头哈腰。韩寒证明了一点，直起腰杆子生活，把那个被无数阴影湮没的自我找出来，并不是不可能的。所以，艾未未的评价是：“韩寒是什么呢？我觉得，他什么都不是。他只是我们经过异常泥泞的、曲折的、阴郁和黑暗的跋涉之后所看到的那一片平原。”

他并不伟大，事实上也并不特别卓越。他的很多文学作品，都并不精细；很多观点，不一定都能说到要害，但这不能掩盖在写出那些文章、说出这些观点时，他怀着美好而善良的愿望与心情，在他的胸腔里有基本的是非观在搏动。

一个更加美好的社会，理应由更多“韩寒”而组成。不一定像他一样有名、富有又拥有极高的影响力，但却活得和谐、从容和骄傲。不一定要用眼泪和暴力来对抗威权，也可以用风趣和迂回，来消解压迫。

马上要29岁的韩寒，在过去的10年里从一个男孩长成了一个男人。10年前的那句话仍然正确，不是每个人都能成为韩寒。但是，每个人都有权利，选择像韩寒一样成长，像韩寒一样生活。

（摘编自《南方人物周刊》）endprint